中國傳統(tǒng)繪畫語境下畬族服飾刺繡裝飾紋樣美學(xué)探議

高 云

（福州外語外貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 福建福州 350202）

中國傳統(tǒng)繪畫是當(dāng)代藝術(shù)的根與魂，始終被當(dāng)做創(chuàng)新與傳承的對(duì)象，被后世不斷推敲、解讀與擴(kuò)展。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)中消費(fèi)時(shí)代、商業(yè)時(shí)代的到來，當(dāng)代藝術(shù)多樣化、多元化表的現(xiàn)形式推陳出新，不斷沖擊和挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)繪畫觀念，高效率化的電子刺繡、機(jī)器刺繡代替了手工藝的刺繡制作，刺繡裝飾紋樣創(chuàng)作的自然感、和諧感、質(zhì)樸感大打折扣。人們視野里充斥著機(jī)械化圖形圖案、新媒體裝置藝術(shù)、高科技媒介展示、工業(yè)化視覺形象與符號(hào)，中國傳統(tǒng)繪畫觀念正面臨著歷史性的轉(zhuǎn)折。

幅員遼闊的中華大地上存在著五十六個(gè)少數(shù)民族，其中畬族人民的生存空間廣大，橫跨閩、浙、贛、粵、皖等地。這些地區(qū)有密林、山地、平原、濱海，生態(tài)環(huán)境中生物形象繁多、種類豐富，為畬族服飾刺繡紋樣的創(chuàng)作提供了極多創(chuàng)作內(nèi)容，形成了該民族范疇內(nèi)獨(dú)特的視覺符號(hào)信息。畬族服飾刺繡裝飾紋樣的工藝技藝極高，反映了中國傳統(tǒng)繪畫觀念、地域文化、歷史文脈、民族品格、審美巧思、生活與勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、表現(xiàn)力與想象力的融合等，針對(duì)傳統(tǒng)繪畫觀念在民族服裝刺繡工藝上的圖面紋樣表達(dá)，其工藝?yán)碚撆c藝術(shù)審美的探究價(jià)值很高。

一、畬族服飾刺繡裝飾之民族地域特征

（一）裝飾紋樣的題材選取。畬族女性服飾中刺繡紋樣的題材多選取于晝夜生活與日常勞作中所感所見的飛禽走獸、祥禽瑞獸、花鳥魚蟲、文字符號(hào)等，這些都是中華少數(shù)民族傳統(tǒng)繪畫語言的最直觀表現(xiàn)。裝飾紋樣題材歸納為植物紋樣、動(dòng)物（靈物）紋樣、人物故事紋樣、幾何紋樣、器皿紋樣等。植物紋樣包括有荷花、牡丹、石榴、梅花、蓮藕、蟠桃、蘭花等；動(dòng)物（靈物）紋樣包括有蝙蝠、靈鹿、龍犬、麒麟、鳳鳥、山雞、鰲魚、仙鶴、松鼠、金蟾等；人物故事紋樣有劉海戲金蟾、姜太公釣魚、八仙過海、仙人駕鳳、梁山伯與祝英臺(tái)、秦叔寶與羅成等傳統(tǒng)民間戲曲故事與歷史典故傳說的畫面表現(xiàn)；幾何紋樣有菱形紋、三角形紋、螺旋紋、波浪紋、萬字紋、回字紋、雷紋、卷草紋等；器皿紋樣有花瓶、寶瓶、如意、提籃等。

（二）刺裝飾紋樣的圖面表現(xiàn)。畬族服飾刺繡圖面紋樣的組織形式有單獨(dú)紋樣、角隅紋樣、幾何紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)等。單獨(dú)紋樣多表現(xiàn)為一個(gè)整體圖面，角隅紋樣多出現(xiàn)在女裝圍兜的四角，以四分之一圓的形態(tài)展現(xiàn)。幾何紋樣多出現(xiàn)在衣領(lǐng)、衣襟、袖口、圍兜邊緣等處，包圍著單獨(dú)紋樣、角隅紋樣，圍合感和統(tǒng)一性較強(qiáng)。畬族沒有通用文字，通常刺繡以點(diǎn)線面為主的幾何紋樣的代替抽象語言和文字的記敘和傳達(dá)，從而漸漸形成畬族特有的“以紋代文”的傳統(tǒng)符號(hào)形制[1]。這些紋樣的形式語言凝練，通常使用簡化省略、虛實(shí)對(duì)比、連續(xù)與重復(fù)、局部對(duì)稱（或中軸線對(duì)稱）、夸張變形和抽象與寫實(shí)等形式。

從美學(xué)特征的角度分析，畬族服飾刺繡工藝裝飾紋樣的圖面表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了紋樣的鮮艷色彩，濃郁的民族情感，畬民對(duì)生活與勞動(dòng)的向往和對(duì)自然的崇敬。鳳紋是畬族刺繡傳統(tǒng)紋樣中最常見的紋樣之一，羽翼豐滿、展翅高飛、引吭高歌的鳳鳥形象在傳統(tǒng)繪畫語境中通常體現(xiàn)的形態(tài)樣式都是紛繁復(fù)雜的，描繪手法也是多種多樣。但是刺繡裝飾紋樣的工藝手段通過將羽翼的翻轉(zhuǎn)變形，簡化省略的曲線生動(dòng)扭轉(zhuǎn)，在服面上表現(xiàn)出來的鳳鳥形象，與傳統(tǒng)繪畫中原本描繪得絲絲入扣、細(xì)致精彩的鳳凰紋樣產(chǎn)生了極大的視覺反差沖突，簡單明快、簡練稚拙、詼諧有趣的丹鳳朝陽鳳凰形態(tài)躍然服面之上（如圖1）。五彩的身型羽翼與夸張省略的鳳尾，體現(xiàn)了“樸”中見真，“拙”中見善，“丑”中見美的審美趣味[2]，與傳統(tǒng)紋樣的嚴(yán)謹(jǐn)秩序性的美感產(chǎn)生差異分化，展現(xiàn)了畬民看待世俗的灑脫心境、取法自然、淳樸質(zhì)真的民族精神和對(duì)山澗田野勞動(dòng)生活的向往與熱愛之情。

（三）裝飾紋樣的繪面構(gòu)圖。

1.橫縱分化L型構(gòu)圖。福建霞浦西路式畬族女裝上裝部分在前襟位置有一塊刺繡紋樣相當(dāng)豐富的精美服斗，其布局特點(diǎn)呈L型橫縱向分化。橫向部位沿著衣襟的走向向右上方翹起，輪廓形似鳳凰展翅，內(nèi)部常分布有飛禽與花卉組團(tuán)，意在表達(dá)輕盈、有力的內(nèi)涵特征。

2.視覺中心構(gòu)圖焦點(diǎn)。服斗中通常有兩道或者三道花池，花池中央部分通常作為裝飾紋樣構(gòu)圖的視覺中心，布置相對(duì)重要且工藝要求更高獨(dú)立繡制的人物紋樣（如圖2），并且周邊布置滿相對(duì)勻稱和連續(xù)的花卉草葉紋樣，以作襯托之用。

3.平衡對(duì)稱構(gòu)圖。平衡對(duì)稱構(gòu)圖視覺傳達(dá)表現(xiàn)上較為均衡飽滿，有“成雙成對(duì)”之美好寓意。寧德女裝圍兜處有鳳托牡丹的吉祥裝飾紋樣，以兩只鏡像形態(tài)的飛翔鳳鳥紋樣為基礎(chǔ)，頭部相對(duì)而繡，中央是花葉飽滿雍容的牡丹形態(tài)，刺繡繪面對(duì)稱均衡，很好地表現(xiàn)出鳳凰怡然自得悠游穿梭在富貴吉祥的牡丹圖樣中，平衡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L面中依然能讓人感受到靈動(dòng)自由。

二、刺繡裝飾紋樣文化傳承

（一）祖靈圖騰崇拜的文化內(nèi)核。圖騰文化作為族群精神文化的核心文化，是最具標(biāo)志性、穩(wěn)定性、最難變遷的文化因子，它不僅承載著族員對(duì)祖先的想象和追憶，也是匯聚文化要素的重要載體[3]。被稱作鳳凰后裔的畬族先民對(duì)神犬與鳳鳥、女性與生殖的熱愛和崇拜，成為一種深刻的精神內(nèi)驅(qū)力，影響著裝飾紋樣圖面的寓意內(nèi)容，綜合形成了能夠反映畬族人民精神內(nèi)核的審美情趣與民族品格。

1.祖先崇拜——犬牙紋樣。自原始社會(huì)遺留下來的畬族祖先“三公主”與“盤瓠傳說”，實(shí)體化形象的轉(zhuǎn)變即是鳳鳥與龍犬的圖騰崇拜。因政治與歷史淵源等背景原因，畬民族漢化程度高，順應(yīng)漢文化的重塑，盤瓠成了傳統(tǒng)繪畫的常見靈物——龍與麒麟，兩者組合幻化的靈物，命其名為“龍麒”。畬族先民對(duì)“龍麒”的崇拜與信仰生動(dòng)地表達(dá)于服飾刺繡工藝中，龍犬紋樣從具象的圖案演變?yōu)閹缀渭y樣，利用重復(fù)、韻律的表現(xiàn)手法展現(xiàn)樸實(shí)的工藝紋樣之美感。三角型鋒利穩(wěn)定的犬牙紋樣出現(xiàn)在衣領(lǐng)、袖口、繡花鞋口沿等邊界處，團(tuán)團(tuán)包裹了鳳鳥、花卉、器皿、動(dòng)物等紋樣。福建羅源式繡花鞋口處紅色布條滾邊，連接著滾邊繡滿一圈彩色犬牙紋作裝飾（如圖3）。其文化內(nèi)涵寓意上有男性守護(hù)女性之意，體現(xiàn)了畬族先民對(duì)祖先靈物幻化的崇拜和民族審美觀的意趣表達(dá)。

2.女性崇拜——鳳鳥紋樣與花卉紋樣。畬族的鳳鳥造型的紋樣深受漢化鳳凰圖騰的影響，結(jié)合畬民族女性崇拜的特色文化基因，創(chuàng)造出特有的引吭高歌的鳳鳥紋樣，它代表了“三公主”偉大豁達(dá)關(guān)愛族人的母性形象，具有抒情達(dá)意、美觀記敘的作用。畬族女性具有很高的社會(huì)地位，女性盛裝服飾造型從頭冠、上衣、綁裙、綁腿、繡花鞋都以簡化歸納的擬人化手法處理“鳳凰化身”的圖騰理念，稱作“鳳凰裝”。其刺繡工藝的裝飾紋樣比男性服飾豐富許多，是一種女性內(nèi)隱精神的顯性表達(dá)。鳳與花的組合圖案在中國傳統(tǒng)繪畫中相當(dāng)常見，多以“鳳穿牡丹”的形態(tài)出現(xiàn)，象征富貴吉祥。畬族服飾刺繡紋樣中的鳳凰與團(tuán)花造型并無搭界，以單獨(dú)紋樣或獨(dú)立圖案相鄰而居，更加表現(xiàn)了鳳凰展翅騰空，遒勁有力的精神氣質(zhì)。配合飽滿的花枝紋樣穿插有序，視覺上刺繡紋樣能更加完整大方。

3.生殖崇拜——蝴蝶紋與蓮花紋。中國傳統(tǒng)繪畫中多以蓮花與游魚相結(jié)合的形象為主，蓮諧音“連”，蓮花結(jié)子，子孫綿延之意；“魚”諧音“余”，連年有余、多子多福之意。畬族女裝服飾刺繡紋樣中，魚紋和蓮紋多以單獨(dú)紋樣出現(xiàn)。畬族文化體系中象征生殖崇拜的經(jīng)典紋樣是蝴蝶紋，福建羅源地區(qū)的畬族“鳳凰裝”服飾刺繡紋樣中蝴蝶紋與蓮紋以組合形態(tài)出現(xiàn)，在四方圍兜的角隅紋樣中出現(xiàn)居多（如圖4）。蝴蝶與蓮花呈軸線對(duì)稱狀，中部的圓形象征女性繁衍子嗣的子宮，三角形象征頭部，紋樣的整體形象比喻女性雙手打開的肢體表現(xiàn)。蓮花多子象征女性生殖器官，蝴蝶停留于蓮花周圍，象征男性圍繞女性，繪面用“暗喻”的表達(dá)方法反映了“蝶戀花，男戀女”的畬族婚戀觀、人生觀與隱喻生殖崇拜的社會(huì)學(xué)與哲學(xué)寓意。

（二）畬漢傳統(tǒng)紋樣交融的直觀映射。中原漢族對(duì)南部地域的擴(kuò)張，畬漢雜居，兩族發(fā)生了密切的交流和融合。畬族在與當(dāng)?shù)貪h族交融的過程中不僅吸收、借鑒了漢族的一些服飾習(xí)俗，民間工藝的風(fēng)格、花樣和種類也融入了許多漢族的傳統(tǒng)圖案。漢族的文字符號(hào)、吉祥圖案經(jīng)過漢字的諧音、圖案的演變和傳衍，成為了畬族服飾刺繡工藝中的裝飾紋樣[4]，例如“囍”“三元齊昌”“百年好合”等文字符號(hào)；漢族文化傳揚(yáng)的民間戲曲題材、歷史典故傳說都在服斗花池中有所體現(xiàn)，例如秦叔寶與羅成驅(qū)鬼辟邪、梁山伯與祝英臺(tái)凄美愛情、姜太公釣魚愿者上鉤等。另外，畬族服裝刺繡裝飾紋樣中受到中國傳統(tǒng)文化道家思想的支配在圖面涵義中也得到了極大程度的體現(xiàn)，男女和諧、陰陽相生、天地上下等漢族傳統(tǒng)哲學(xué)思想都能在刺繡繪面上尋找到。

漢族文化傳統(tǒng)繪畫中常用仙鶴清逸高遠(yuǎn)的形象作為創(chuàng)作題材，寄喻作畫者閑散爛漫的性格特征。福建霞浦地區(qū)的畬族服飾刺繡中常見仙鶴與梅花，源于宋代的福建長樂詩人林逋，其隱遁山水，育梅養(yǎng)鶴的清高姿態(tài)，終身“以梅為妻，以鶴為子”，成語“梅妻鶴子”的典故就此而來。畬族服飾刺繡圖面上的仙鶴呈現(xiàn)的風(fēng)格較為稚嫩、矮小，雛鳥立于梅樹之下，扭轉(zhuǎn)首頸回望朵朵綻放的梅花，像是孩子抬頭尋找母親的形象。

結(jié)語

畬族服飾制作工藝收錄于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄中，服面裝飾紋樣的構(gòu)圖布局、題材樣式、表現(xiàn)形式等與中國傳統(tǒng)繪畫觀念緊密相聯(lián)，傳達(dá)出均衡簡練、灑脫淳樸的民族審美觀念。利用中國傳統(tǒng)繪畫的審美觀分析畬族服飾刺繡工藝的裝飾紋樣設(shè)計(jì)，能體會(huì)到畬族工藝師匠心獨(dú)運(yùn)的勞動(dòng)智慧，有意與中式傳統(tǒng)裝飾紋樣產(chǎn)生高度契合，民族文化精神在刺繡工藝?yán)L面的承載中得到了極大傳揚(yáng)。中華少數(shù)民族的獨(dú)特氣質(zhì)與風(fēng)骨精神借著服飾繡面的符號(hào)語言形成了極為具象的形態(tài)，中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣在濃縮了畬族文化內(nèi)涵精華的圖案、形狀、符號(hào)、紋樣中展現(xiàn)出區(qū)域文化特色的精深魅力，值得后世的保護(hù)與傳承。