新時(shí)代立德樹人重要論述的三維闡釋

楊麗艷，劉逢坤

(1.東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱，150040；2.黑龍江新媒體集團(tuán)，黑龍江 哈爾濱，150010)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政過程中高度重視教育工作，并把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)立德樹人事關(guān)社會(huì)主義辦學(xué)方向和學(xué)校立身之本，提出了一系列關(guān)于立德樹人的重要論述。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人的重要論述對(duì)于當(dāng)前我國建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

一、新時(shí)代立德樹人重要論述的理論之維

(一)厚植傳統(tǒng)——繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵1]作為古代道德教育的重要載體和形式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積淀，為我們提供了豐厚的道德教育資源。如，“修身、齊家、治國、平天下”的道德修養(yǎng)，“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想，“言必信，行必果”的做人準(zhǔn)則，“崇德向善、見賢思齊”的社會(huì)風(fēng)尚以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)等，無不彰顯著深厚的文化精神及民族情懷。但伴隨著信息時(shí)代的到來，各種社會(huì)思潮涌入，甚至金錢至上 、利益最大化成為普遍追求的價(jià)值觀，使人陷入一種道德誤區(qū)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的道德問題，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意味深長地提出一系列關(guān)于立德樹人的重要論述，這對(duì)于延續(xù)世代依存的道德情感，提升人們的道德品質(zhì)，推動(dòng)新時(shí)代德育工作具有重要意義。

(二)明確方向——堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

理想信念是確立人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提，它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)未來社會(huì)以及自身發(fā)展的向往和追求，而且還體現(xiàn)在人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及政治立場(chǎng)上。青少年是國家的未來、民族的希望，其價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)、國家的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面高度概括了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記高度重視理想信念教育，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在立德樹人過程中的重要作用，并在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把理想信念比作共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。但在當(dāng)今社會(huì)，理想動(dòng)搖、信仰缺失、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象常有發(fā)生，如果任其發(fā)展，后果將不堪設(shè)想。因此，習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人重要論述的方向十分明確，就是要加強(qiáng)理想信念教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使人民堅(jiān)定理想信念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作基本遵循，從而在全社會(huì)形成一種健康向上的價(jià)值追求。

(三)扎根中華大地——致力于中國發(fā)展做特色教育

任何事物的發(fā)展都必須有適合其自身的環(huán)境和土壤。教育也不例外，各國由于歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境、具體國情的不同，其教育都有著獨(dú)特的內(nèi)在邏輯及發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都包含著矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。我們需要遵循教育的基本規(guī)律，同時(shí)又必須結(jié)合我國國情，扎根中華大地辦教育。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國，培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，習(xí)近平總書記立德樹人重要論述牢牢扎根中國大地，根據(jù)我國特有的歷史、文化、國情擘畫教育藍(lán)圖，將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。同時(shí)，突出中國特色社會(huì)主義教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)一代代擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、牢記為人民群眾服務(wù)根本宗旨、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)接續(xù)奮斗的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、新時(shí)代立德樹人重要論述的實(shí)踐之維

習(xí)近平總書記指出，要把立德樹人融入教育的各環(huán)節(jié)，貫穿到教育的各領(lǐng)域。要充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)等各種力量為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和道德氛圍，形成以德育人的教育合力，增強(qiáng)立德樹人的實(shí)效性。

(一)課堂實(shí)踐——教與學(xué)高度融合

中華傳統(tǒng)文化歷來注重對(duì)道德主體精神的弘揚(yáng)以及對(duì)精神境界的追求。課堂教學(xué)是教育的基礎(chǔ)，是學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感培養(yǎng)的主渠道，在教育的過程中處于核心地位。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向互動(dòng)，既包括教師的教，又包括學(xué)生的學(xué)。立德樹人視域下，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種寬松和諧的課堂氛圍，發(fā)揮好教與學(xué)的雙主體性，充分培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。然而，就目前許多教師的課堂教學(xué)實(shí)踐而言，還有一定的差距。如，部分教師只注重對(duì)學(xué)生灌輸理論的知識(shí)，忽視學(xué)生情感上的體驗(yàn)；部分教師講述枯燥無趣，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣的引導(dǎo)；部分教師強(qiáng)調(diào)自身主導(dǎo)地位，忽略了學(xué)生的主體性；部分教師只面向部分學(xué)生，不面向全體學(xué)生；部分教師形式上注重構(gòu)建自主課堂，卻缺少對(duì)授課內(nèi)容的升華；等等。這些不良課堂教學(xué)行為的存在，不利于“立德樹人”根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。因此，教師需要對(duì)當(dāng)前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行反思。首先，一切課堂教學(xué)都要圍繞著學(xué)生來進(jìn)行，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律以及教學(xué)規(guī)律因材施教。其次，教師要充分利用好課堂這一主渠道，細(xì)化教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，充分挖掘各學(xué)科中的文化內(nèi)涵以及育人因素，既要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，又要注重對(duì)學(xué)生品行的引導(dǎo)，真正做到教書育人。再次，教師要注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，通過多種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的深度融合。

(二)家庭實(shí)踐——父母身體力行做表率

道德貫穿于生活的方方面面，沒有任何一種道德能與現(xiàn)實(shí)生活相脫離。青少年的品德養(yǎng)成來自他們對(duì)生活的感知、體驗(yàn)和理解，只有從生活的實(shí)際出發(fā)，才能激發(fā)他們真正的道德情感、道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，立德樹人必須要深深根植于學(xué)生的生活土壤。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育具有不可替代的社會(huì)功能和文明功能。習(xí)近平總書記多次談到家庭建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)要注重家庭、家教和家風(fēng)。但就當(dāng)前的家庭教育來看，還存在重智輕德之風(fēng)。還有一些家長過于關(guān)心個(gè)人利益，忽視自身道德品質(zhì)的塑造，難以對(duì)孩子起到示范作用。因此，作為父母，一方面應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，身體力行、言傳身教，作孩子的表率，幫助他們扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一步臺(tái)階；另一方面應(yīng)幫助孩子養(yǎng)成熱愛祖國、禮貌誠實(shí)、勤奮自立、善良助人、敬老愛幼等良好的思想品德，使他們從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?？傊议L要把德育內(nèi)容融入孩子的生活中，讓孩子在享受豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，熱愛生活，磨礪意志，陶冶情操、陽光長大。

(三)社會(huì)實(shí)踐——榜樣力量做引領(lǐng)

德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜且龐大的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭以及社會(huì)組織的密切配合，以形成強(qiáng)大合力。社會(huì)是個(gè)大課堂，家庭和學(xué)校應(yīng)積極動(dòng)員和組織學(xué)生參與社會(huì)調(diào)研、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開闊視野，錘煉品格。社會(huì)大熔爐中，榜樣的力量是無窮的。習(xí)近平總書記指出：“向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，可學(xué)者多矣!最關(guān)鍵的是要學(xué)精神、學(xué)品質(zhì)、學(xué)方法?！盵2]一方面，要引導(dǎo)孩子向榜樣學(xué)習(xí)。榜樣的力量是無窮的，他們中不僅有為高原獻(xiàn)身的植物學(xué)家鐘楊、秉持科技報(bào)國理想的地球物理學(xué)家黃大年、英勇抗擊歹徒的老兵杜富國等時(shí)代楷模，更有抗疫期間“生命擺渡人”順豐快遞小哥汪勇，創(chuàng)辦一元愛心廚房的老夫婦萬佐成、熊庚香等平凡人物。要讓孩子體會(huì)到感動(dòng)源于平凡，榜樣就在身邊。另一方面，以反面典型為戒，發(fā)揮反面典型的正面作用，教育孩子從中汲取教訓(xùn)，強(qiáng)化問題導(dǎo)向，防微杜漸，始終做到自重、自省、自警、自律。

三、新時(shí)代立德樹人重要論述的價(jià)值之維

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵3]立德樹人根本任務(wù)的最終價(jià)值體現(xiàn)在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人上。

(一)美育助德——與時(shí)俱進(jìn)塑魂

美育不僅是審美教育，更是一種情感和心靈上的教育，美育是通過各種美的事物和美的形態(tài)，讓人們認(rèn)識(shí)美、體會(huì)美、創(chuàng)造美，從而形成鑒賞美的能力和人格。德育是培養(yǎng)人的良好道德品質(zhì)、塑造人的靈魂的教育活動(dòng)，屬于理性教育。美育與德育密不可分，德育在學(xué)生鑒賞與品味美的過程中，弘揚(yáng)真善美，揭露假惡丑，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。美育作為一種情感體驗(yàn)教育，其本身包含著倫理道德，但并不等同于德育。傳統(tǒng)道德教育不具備美育的情感優(yōu)勢(shì)和感染力，而美育的功能之一便是提高公民的道德水準(zhǔn)。美育把具有理性內(nèi)容的社會(huì)情感注入受教育者的心靈，以一種更為直接、巨大的情感沖擊力滲入，道德認(rèn)知與藝術(shù)情感相融使人們更具道德激情，更具道德力量，從而推動(dòng)道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)變。德育與美育也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要方面。新時(shí)代立德樹人重要論述更加注重審美教育，強(qiáng)調(diào)在追求美的過程中，提高自身的道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，用美育來助力品德塑造，引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺中提升自身素養(yǎng)和道德品質(zhì)，是道德教育的有效途徑。

(二)智體結(jié)合——身心成長同步

智育和體育都是素質(zhì)教育的重要組成部分，缺一不可。但長期以來，應(yīng)試教育以文化成績?yōu)橹饕u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，體育課成為被忽視的課程。為了提高升學(xué)率，學(xué)校將主要精力集中在文化課上，在課程設(shè)置上，體育課遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于文化課。而學(xué)生們的課余時(shí)間也往往被安排參加各種培訓(xùn)班。久而久之，我國青少年的體質(zhì)連續(xù)多年下降，學(xué)生肥胖、近視等健康問題日益突出。中國學(xué)生體制與健康調(diào)研結(jié)果表明，6—17歲兒童青少年超重率為9.6%，肥胖率為6.4%；總體近視率為55.6%，其中小學(xué)生為37.0%，初中生為71.4%，高中生為84.2%[4]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視體育工作，統(tǒng)籌推進(jìn)體育事業(yè)的改革和發(fā)展，并將全民健身上升為國家戰(zhàn)略，推動(dòng)全民健身和全民健康深度融合，提出加快建設(shè)體育強(qiáng)國。青少年是國家的未來和民族的希望，抓好“拔節(jié)孕穗期”青少年的體育工作，對(duì)建設(shè)體育強(qiáng)國意義重大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志?！盵5]加強(qiáng)青少年體育、增強(qiáng)青少年體質(zhì)，提高體育教育的權(quán)重、弘揚(yáng)體育教育的價(jià)值，是新時(shí)代立德樹人的必然要求。學(xué)校加強(qiáng)體育教育，能夠促進(jìn)青少年文化素質(zhì)與身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)為修身治學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)智育與體育的相輔相成、相互促進(jìn)。

(三)勞動(dòng)實(shí)踐——知行合一育德

平凡孕育偉大，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，馬克思、恩格斯對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值觀都做出了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富的源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗?！盵6]在2018年全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記要求把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中。2020年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的意見》，就全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署。這是新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神和勞動(dòng)教育理念的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西方各種價(jià)值觀念影響著我國青少年。個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義強(qiáng)烈沖擊著集體主義、勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大的價(jià)值觀念，使得部分青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，存在鄙視勞動(dòng)的心理。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，危害著我國青少年的健康成長。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人的重要論述，必須重視勞動(dòng)教育、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。只有培養(yǎng)青少年熱愛勞動(dòng)情感，才能塑造其良好的思想品德，使其形成勤儉節(jié)約、熱愛集體、尊重他人、吃苦耐勞的良好品質(zhì)。實(shí)踐證明，勞動(dòng)教育不僅能使青少年在實(shí)踐中獲得技能、經(jīng)驗(yàn)和能力，更能使其在勞動(dòng)中懂得感恩，珍惜來之不易的幸福生活。加強(qiáng)勞動(dòng)教育既是使廣大青少年形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有效途徑，也是培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的客觀要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。