秦時明月漢時『陶』

撰文孟杰 王倩 供圖王倩（部分）

沉浸在山西新絳縣的文明長河里，沿著匠人的掌心紋理向深處前行，便會遇見不一樣的風景——仿漢陶。仿漢陶鐫刻和記錄著這片黃土地的古文明。它們挪用歷史的顏色，打磨出鮮活的光彩，令人嘆為觀止。

浪花『陶』盡，前世今生

起初，仿漢陶熱衷于主推綠釉動物陶塑。近年來，仿漢陶罐后來者居上，成為其中的佼佼者。

在山西省新絳縣的文明長廊中，靜靜躺臥著一批古色古香的仿古陶器，光彩奪目。因其主要以秦漢時期陶器為原型進行“仿造”，因此，它們又被人們親切地稱為“仿漢陶”。與之相對應的傳統(tǒng)技藝，則被稱為“仿漢陶工藝”。

穿越時光的霧靄，我們先尋訪到了仿漢陶工藝“臨摹”的始祖——古漢陶。

古漢陶實際起源于秦代。彼時的古陶品類繁多，囊括了建筑裝飾、家居日需甚至喪葬明器等類型。但是，當時的統(tǒng)治階級在器用方面往往更重視銅器、漆器等，故而陶工藝發(fā)展較為緩慢。

到了漢代，陶工藝獲得空前發(fā)展。在汲取秦代陶器制作經(jīng)驗的基礎上，漢代制陶工藝臻于成熟，其器型既延續(xù)了秦時陶器的深沉大氣，又發(fā)展出漢代陶器獨有的時代風采，具有顏色豐富、裝飾精美等文化特征。由此，根據(jù)制作工藝的不同，古漢陶又延伸出灰陶、彩繪陶、硬陶以及釉陶等幾大類。

陶屋?陶屋

漢代彩繪陶器

在當時經(jīng)濟最為發(fā)達的關中地區(qū)，上好的陶土都通過匠人的手幻化成了杯盤盆碗、勺壺缽罐等綿延生活各個領域的器皿。最令人矚目的彩色釉陶也是在這個時期形成和產(chǎn)生的。因這種陶器的制作過程中有氧化鉛加入，因此它又被后世稱為“鉛釉陶”。釉陶的產(chǎn)生不僅讓漢陶工藝發(fā)展至巔峰，更對后世陶藝發(fā)展影響深遠——無論是聞名遐邇的唐代三彩陶，還是宋明時代的琉璃釉陶，無不是從它繁衍而來。

就藝術特征而言，漢陶主要以渦紋、龍紋三角紋以及回紋等作為器物的裝飾圖案，因受當時“求美則不得美，不求美則美矣”的獨特審美意趣的影響，呈現(xiàn)出簡潔渾樸、敦厚圓融的美學風格。

在漢武帝獨尊儒術之前，早期的漢代統(tǒng)治者信奉黃老之學，講究“無為而治”，倡導“素樸而天下莫能與之爭美”。于是，在這種“見素抱樸，道法自然”思想的指引下，漢陶工藝致力追求內(nèi)在精神表達，在表現(xiàn)形式上講究“神似”，故而形成大氣簡約的藝術風格。由此，便形成了漢陶的美學標準，甚至規(guī)范了后來仿古陶工藝的美學方向。

可惜，歷史的漩渦似乎終有一日會歸于平靜。漢陶工藝在經(jīng)歷了風起云涌的繁榮發(fā)展之后，最終還是消失在了歷史的長河之中。漢陶工藝也隨之銷聲匿跡。

漢陶工藝的核心技術在于彩釉的調(diào)配，若無法獲得調(diào)配方案，釉陶難以“重生”。幸運的是，20世紀80年代，新絳縣匠人王蘭成經(jīng)過多次試驗后，終于得出彩釉的調(diào)配方案。此后，一度湮滅的漢陶工藝終于在中華大地重放光彩。到今天，仿漢陶工藝已成功在新絳縣發(fā)展出了屬于自己的領地，而這項傳統(tǒng)工藝也成為山西省級非物質文化遺產(chǎn)名錄里的重點保護對象。

起初，仿漢陶熱衷于制造綠釉動物陶塑，其中尤以形態(tài)殊異的牛塑像最受歡迎。近年來，仿漢陶罐又后來者居上，成為其中的佼佼者。

漢代彩陶馬

釉陶鼎

漢代彩繪陶瓿

泥出『釉』意，『陶』然自得

時間與經(jīng)驗的碰撞，最終成就了仿古漢陶的神韻斐然。今人唯有懷擁初心在新絳的文化地里延宕穿行，才能在重生的記憶里找尋到新的溫情，并真正領悟這項傳統(tǒng)工藝的深遠與高意。

整體而言，仿漢陶的制作流程主要分為配泥、制模、上釉以及燒制等幾大步驟。它的制作工藝并不出奇，但需借助優(yōu)質的材料、精巧的工具以及足夠的耐心，才能打磨出足夠完美的作品。

解讀過去，我們不難發(fā)現(xiàn)，仿漢陶工藝在制作工具的選擇上多傾向于原始性。制陶工具一般都由工匠自制，充滿個性化色彩。多數(shù)工具有著一器多用的特點，包括割泥板、木質圓錘、刮抹器、管狀器（修抹口沿用）、裁刀、棗木雕刻工具、石膏模具以及輪盤等。

若說制陶工具左右了仿古陶工藝的出塵，那么優(yōu)質的陶土與微妙的彩釉配比則決定了這項傳統(tǒng)技藝的靈魂。

好的陶土多需在斷崖當中去尋找。那種呈棕紅色的粉砂質黏土為上等陶土，富含鐵錳膠膜，且少雜質、黏性大。土料取回之后，需要經(jīng)歷冗雜的處理過程——晾干、粉碎、篩選、和泥，制坯時還需要摻雜定量的石英粉以提升陶坯的耐炙性，從而大大提高燒制的質量。另值一提的是，在制作薄胎一類器物的時候，匠人往往會在泥料當中摻入一些棉花以提升它的拉力。具體的做法是：將成品棉花貼在泥坯之外形成一道薄層，再在其外圍進行貼泥，之后再進行下一環(huán)節(jié)的加工與整形。

修抹陶坯

上釉

手工拉坯

陶犀牛

同配泥相比，彩釉的調(diào)制則要困難許多。陶藝師必須熟練掌握彩釉的調(diào)配技巧，才能調(diào)制出上等的彩釉。按照一般的傳統(tǒng)，在彩釉的調(diào)制過程中需適當加入銀粉，讓成品呈現(xiàn)出墨綠色的同時更顯光亮。當然，礙于銀粉昂貴，陶藝師又為銀粉找到了新的替代材料，將仿漢陶打造成為物美價優(yōu)的古典工藝品。

古人制陶場景

容顏未改，『陶』藝盎然

湍急的時間洪流沖刷著文明的堤岸，拍打出仿漢陶的文化浪花。這是一場致敬歷史的拜謁，匠人需要通過超常的耐心與精湛的技藝打磨出歲月的禮器，為今人舶來傳奇。

新絳仿漢陶的制模通常采用外模法，其大體的工序包括按模、合模、脫模、陰干等基本流程。

按模時，匠人需先將相應的模具進行清潔整理，并預先在模具內(nèi)壁撲打滑石粉，為脫模做準備。接著，將泥塊和割泥板的表面抹濕，并利用割泥板的外沿部分將泥塊抹平，再用鋼絲割取泥片，并借助木板承托泥片將其按壓到模具的內(nèi)側，如此不斷重復，直到模具被泥片貼滿至充盈狀態(tài)。隨后，用手指使勁按壓泥片，再使用錘子不斷捶打泥片，直到泥片緊貼模具且泥片相接處的縫隙彌合方止。此時，匠人自制的片狀刮抹器被派上用場——匠人用它小心地將模具內(nèi)壁修整刮平。最后，匠人需在割除泥片的茬口上再按壓一圈泥條，并用梳狀刻具在這泥條上進行刻槽，以便將來兩半模具在合扣時更加牢固。

制坯

釉陶瓿

陶牛

釉陶燈盞

陶女傭

合模就是將兩半的模具合在一起，使其兩兩相扣合為一個整體。合模后，匠人會先以錘子擊打的方式修抹模具內(nèi)側相接處的泥縫。之后，需使用皮帶將模具整體箍緊，再倒置到輪盤上。接著，匠人需要在一只手轉動輪盤的同時，用另一只手拿濕布不斷修抹內(nèi)壁直到平整方止。此后，需使用泥片貼底做器底。此道工序講究技巧，首先要保證所貼泥片大于器底的面積，另外還要在貼底泥片中間穿一個孔，好讓泥坯里的空氣順利排空。這個步驟完成后，匠人會在孔邊撲打一些滑石粉以防止小孔粘連，然后再將整個模具倒過來正放。爾后，匠人用長柄的錘子擊打模具的內(nèi)底，將內(nèi)底找平并去除早先留下的小孔。最后，使用管狀器修整口沿，在抹掉多余的泥塊后，再拿濕布修抹直至口沿平滑。

等到泥坯略硬后，便可脫掉模具，即為“脫?！?。之后，先用裁刀割掉口沿與模具接縫處多余的泥塊，再將泥坯倒置放在輪盤上，一邊旋轉一邊修抹器表下半部，然后再將泥坯倒過來正放，繼續(xù)修抹器表上半部，直至將整體修抹至光滑方止。其后，在略微陰晾過后，匠人就可以對坯體進行修飾了。

燒窯

待泥坯制作工序全部完成以后，便正式進入陰干工序。季節(jié)與天氣是影響陰干工序最重要的因素。根據(jù)季節(jié)和天氣的不同，一般陰干所需時日為三到七天。陶坯在經(jīng)過徹底的陰干過后，方能入窯燒制。

仿漢陶的燒造工藝看似簡單，實則十分講究：裝窯時，必須先在窯床上鋪置一層陶制的條狀墊塊，這樣可保障陶坯擺放得更加平整。陶窯在形制上并無嚴苛的規(guī)范，或方或圓皆可，但都需要在窯頂修建相應的滲水池，好在燒窯后采用滲水的方式快速冷卻窯室與陶器。

仿古漢陶的燒造頗有特點，需陸續(xù)燒制兩次：先進行一次燜窯，然后再正式燒窯。所謂“燜窯”，顧名思義，就是在點火后先投入少量的燃料將窯內(nèi)陶坯徹底烘干，同時達到預熱窯室的目的。之后，再投入大量的燃料正式燒窯，直到陶器燒至亮紅色。在此過程中，匠人需要根據(jù)經(jīng)驗來判斷火候，從而決定是否再繼續(xù)添加燃料。同燜窯相比，第二次燒窯的經(jīng)驗和技巧更為重要，因為火候的把握直接決定了陶器的成色。

時光漫步，歲月謳歌。及至今日，精巧的仿漢陶工藝已經(jīng)從歷史的塵埃中實現(xiàn)重生，并且在匠人的守護下走向復興。紅陶、灰陶、釉陶等不同的仿漢陶器，擁有著各式各色的姿勢和表情，講述著中華民族文化的魅力與神奇。

陶鼎

及至今日，精湛的仿漢陶工藝已經(jīng)從歷史的塵埃中實現(xiàn)重生，并且在匠人的守護下走向復興。

陶男傭