如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

陳燕

人教版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)收錄了白居易的經(jīng)典作品《琵琶行》，要求學(xué)生“重點(diǎn)欣賞詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)的精妙”，探討《琵琶行》是如何“把抽象無(wú)形的音樂(lè)化為具體可感的形象”的，并“寫(xiě)一則800字左右的文學(xué)短評(píng)”。

部分學(xué)生由于沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)方面的知識(shí)，對(duì)古典樂(lè)器和樂(lè)曲的了解并不深入。對(duì)此，他們感到有些茫然，在學(xué)習(xí)的時(shí)候不得要領(lǐng)，不能領(lǐng)會(huì)其中的妙處。教師要完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)也有一定的難度。

因此，筆者鼓勵(lì)學(xué)生將這首《琵琶行》放在白居易74年的漫漫人生當(dāng)中去考量、體悟，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)審美能力。

在語(yǔ)文課上，筆者為他們布置了這樣一些任務(wù)：

1.略讀周桂峰的《白居易傳》、王拾遺的《白居易傳》。

2.精讀《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《唐才子傳》中有關(guān)白居易的內(nèi)容。

3.上網(wǎng)查閱與音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，品讀李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈 琴》等詩(shī)篇，并展示學(xué)習(xí)成果。

在完成任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生需達(dá)成以下目標(biāo)：

1.知人論世

在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生要做到“知人論世”，了解白居易其人，如此才能更好地品讀他的作品。

白居易自幼勤學(xué)苦讀，29歲（800年）進(jìn)士及第，32歲（803 年）授校書(shū)郎，35 歲（806 年）為盩厔尉，36 歲 （807年）授翰林學(xué)士，開(kāi)始受到皇帝的重用。在官場(chǎng)上，他屢進(jìn)忠言，可謂意氣風(fēng)發(fā);在文壇上，他直面社會(huì)弊端，先后寫(xiě)出了《秦中吟》10首、《新樂(lè)府》50首，提出了“歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)主張。然而，就在他覺(jué)得自己可以大展宏圖的時(shí)候，他來(lái)到了人生的低谷：40歲（811年），他因母親去世而離職“丁憂”（中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德禮儀制度，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無(wú)論此人擔(dān)任何官何職，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月）。43歲（814年）才回到長(zhǎng)安，授太子左贊善大夫（隸屬東宮，共5個(gè)人，負(fù)責(zé)對(duì)太子諷喻規(guī)諫，不準(zhǔn)過(guò)問(wèn)朝廷之事）。此時(shí)他空懷兼濟(jì)天下的理想，卻處于無(wú)事可做的窘境。

元和十年（815 年）六月的一天，主張平叛藩鎮(zhèn)的宰相武元衡在上朝的路上被一群賊人殺死，并被取了顱骨。賊人的氣焰如此囂張，無(wú)疑是在挑戰(zhàn)皇權(quán)，但朝廷上下竟然無(wú)人采取任何行動(dòng)。

白居易不顧自己隸屬東宮“不準(zhǔn)過(guò)問(wèn)朝廷”的戒律，義憤填膺，熱血沸騰，很快撰成《為宰相被害事 請(qǐng)急捕賊狀》，將其上呈朝廷。這本是維護(hù)朝廷與國(guó)法尊嚴(yán)的正義之舉，卻被當(dāng)政者斥為“越職言事”。五天之后，皇帝才下詔捕賊，而白居易卻因越職言事被罷職外放。

原本，白居易是被貶為了江州刺史，但有人上書(shū)諫阻，向皇帝進(jìn)讒言，說(shuō)白居易不宜治理州郡。實(shí)際上便追回詔書(shū)，把白居易降級(jí)貶為江州司馬。司馬雖是府州上佐之一，名義上能“以紀(jì)綱眾務(wù)，通判列曹”，其實(shí)沒(méi)有實(shí)權(quán)，只是個(gè)可有可無(wú)的閑職。就這樣，有政治才干又急于興利除弊的白居易再也沒(méi)有了參政的權(quán)利，被迫退出了政治舞臺(tái)。閑職阻隔了有志之士施展才華，任閑職對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種精神上的摧殘。“居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒”，這時(shí)候道家的虛無(wú)、佛家的寂滅為政治上失意的他帶來(lái)了心靈上的慰藉。他好像一下子就改變了先前積極進(jìn)取的狀態(tài)，開(kāi)始寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。偶遇琵琶女之后，那根被他深深埋藏在內(nèi)心的弦被輕輕撥動(dòng)，情感的閘門(mén)不經(jīng)意間被琵琶女的彈奏打開(kāi)?！柏M無(wú)市駿者，盡是凡人目”，他回想起自己所遭遇的一切，“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉”。作為一個(gè)有著特殊生活經(jīng)歷、獨(dú)特人生感悟和有貌有才的女藝人，她與詩(shī)人有著極其相似的遭遇?？梢哉f(shuō)，她是淪落天涯、無(wú)力回天的詩(shī)人的藝術(shù)的化身?！拔魹榫┞迓暼A客，今作江州潦倒翁”道出了白居易與琵琶女同命相憐的原因。

“年長(zhǎng)色衰為人棄”的她以聲傳情，“壯心徒許國(guó)，薄命不如人”的他以情繪聲。

“事物牽于外，情感于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠”。白居易有著極強(qiáng)的藝術(shù)感知能力，他能敏銳地感知琵琶曲中的“無(wú)限事”以及琵琶女的“不得志”。

1946 年，民國(guó)才女林徽因曾在致費(fèi)慰梅的信中說(shuō)：“在這個(gè)多事之秋突然相聚，又使大家滿懷感激和興奮。直到此時(shí)我才明白，當(dāng)那些缺少旅行工具的唐宋時(shí)代詩(shī)人們?cè)谠赓H謫的路上，突然在什么小客?；蛐〈谢蚰程幱珊蜕锌畲膹R里和朋友不期而遇的那種歡樂(lè)，他們又會(huì)怎樣地在長(zhǎng)談中推心置腹？”

誠(chéng)如斯言，白居易與琵琶女是通過(guò)音樂(lè)推心置腹的。

知人論世，學(xué)生也就不難理解曾是朝廷官員的白居易為什么會(huì)與琵琶女共情，也不難理解出身貧寒、為人耿直、為官剛正、屢遭貶謫的韓愈為何在聽(tīng)到穎師的琴聲時(shí)會(huì)“濕衣淚滂滂”。

2.識(shí)人論樂(lè)

在教學(xué)的過(guò)程中，教師還要讓學(xué)生思考這樣一個(gè)問(wèn)題：白居易為什么能聽(tīng)懂琵琶女的曲子？

唐朝繁榮、發(fā)達(dá)、開(kāi)放，既是詩(shī)歌藝術(shù)的國(guó)度，也是音樂(lè)藝術(shù)的國(guó)度。尤其是經(jīng)過(guò)唐玄宗這位“梨園祖師”的推動(dòng)，音樂(lè)藝術(shù)在唐代達(dá)到了登峰造極的地步。流風(fēng)所及，中唐社會(huì)雖處于快速衰敗的過(guò)程中，但上流社會(huì)中的人依然熱愛(ài)音樂(lè)。正是在這樣濃厚的藝術(shù)氛圍里，音樂(lè)也漸漸走進(jìn)了詩(shī)歌，如韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》、白居易的《琵琶行》。

曾擔(dān)任翰林學(xué)士的白居易自然有著諸多接觸樂(lè)官、聆聽(tīng)宮廷樂(lè)曲的機(jī)會(huì)，甚至還可能有幸參加宮廷盛宴，傾聽(tīng)各種類(lèi)型的音樂(lè)。他“幼聰慧絕人，襟懷宏放”，能“觀舞聽(tīng)歌知樂(lè)意”，在音樂(lè)方面有著極高的天賦，能聽(tīng)、能奏、能創(chuàng)作（如創(chuàng)作了《霓裳羽衣舞歌》），著有上百篇與音樂(lè)相關(guān)的詩(shī)篇，并有系統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)思想。

琵琶女從“轉(zhuǎn)軸撥弦”、調(diào)弦校音開(kāi)始，“弦弦掩抑”，情隨聲出，繼而“續(xù)續(xù)彈”“錯(cuò)雜彈”，傾訴悲情， “聲暫歇”，暫作蓄勢(shì)，到最后“曲終”，留下陣陣余音。整個(gè)過(guò)程，節(jié)奏由慢到快，音響從低到高，旋律有張有弛，曲調(diào)有強(qiáng)有弱，曲子時(shí)有時(shí)無(wú)……這些細(xì)枝末節(jié)，白居易均能對(duì)其了然于胸。

“不惜歌者苦，但傷知音稀”。單就琵琶而言，白居易就創(chuàng)作了《聽(tīng)琵琶妓彈略略》《送春》《聽(tīng)琵琶》《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》等詩(shī)篇，從不同的角度寫(xiě)出了演奏者的高超技藝。他懂得“曲為心聲”的道理，能看見(jiàn)琵琶女內(nèi)心的塊壘，“同聲相應(yīng)，同氣相求”，于是情動(dòng)辭發(fā)，竭盡所能，把自己所體會(huì)到的情感傳遞出來(lái)。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)與感悟、欣賞與評(píng)價(jià)，能有效提升自己的審美能力。

白居易說(shuō)“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情”，而“感人心者，莫先乎情 ”。他用飽含真情的筆墨來(lái)描寫(xiě)琵琶曲之美，使整首詩(shī)極具表現(xiàn)力。

在品讀的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人是這樣寫(xiě)琵琶曲的：

1.化抽象為具體

音樂(lè)是一種比較抽象的藝術(shù)。任何一種藝術(shù)形式都有自己表情達(dá)意的方式。比如，舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作、面部表情，繪畫(huà)是通過(guò)線條、色彩、構(gòu)圖，文學(xué)是通過(guò)字、詞、句、篇來(lái)表情達(dá)意的?！胺惨糁?，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲，聲相應(yīng)，故生變”，而詩(shī)人的高明之處則在于能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字將自己聽(tīng)到的樂(lè)曲呈現(xiàn)出來(lái)，讓人如聞其聲，獲得獨(dú)特的藝術(shù)享受。

白居易擅長(zhǎng)以聲摹聲，以形摹聲，化抽象為具體。具體表現(xiàn)為在寫(xiě)大弦時(shí)以“嘈嘈”摹聲，以“急雨”作比，寫(xiě)出了大弦的渾厚;在寫(xiě)小弦時(shí)以“切切”摹狀， 以“私語(yǔ)”為喻，寫(xiě)出了小弦的輕柔。突然而至的漫天暴雨不一會(huì)兒便變?yōu)榱巳崆榫d綿的溫溫耳語(yǔ)，對(duì)比鮮明，非常形象。“錯(cuò)雜彈”時(shí)“大珠小珠落玉盤(pán)”，詩(shī)人以“大珠”“小珠”“落玉盤(pán)”摹聲，珠落玉盤(pán)，聲音清脆圓潤(rùn)，給人以愉悅之感?！伴g關(guān)”之聲流利婉轉(zhuǎn)，詩(shī)人將其比作“鶯語(yǔ)”，聲音如黃鶯在花下婉轉(zhuǎn)啼叫，輕快清脆，給人以驚喜。“幽咽”之音悲抑哽塞，詩(shī)人將其比作“泉 流”，聲音如泉流在冰下難以流通，幽咽凝絕。曲子時(shí)緩時(shí)急，變化得宜，有時(shí)候如銀瓶乍破，泉水迸射，有時(shí)候如鐵騎飛馳，刀槍齊鳴……白居易用妙筆記錄下了琵琶女演奏出的曲子，將轉(zhuǎn)瞬即逝的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)變成了永恒的視覺(jué)藝術(shù)。

2.烘云托月

柴可夫斯基說(shuō)：“只有從藝術(shù)家靈魂深處傾瀉出來(lái)的音樂(lè)，而又被靈魂所感動(dòng)的音樂(lè)，才能感動(dòng)聽(tīng)眾，占有聽(tīng)眾?！薄安晦o為君彈”的琵琶女從靈魂深處傾瀉出來(lái)的音樂(lè)為“文辭富艷”的白居易所感受、理解、表 現(xiàn)，遂有了這首千古絕唱《琵琶行》。

在創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人適時(shí)地使用了烘云托月的藝術(shù)手法。烘云托月，出自王實(shí)甫的《西廂記》，即從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物。在《琵琶行》中，琵琶女一曲彈奏完畢，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”?！扒臒o(wú)言”寫(xiě)的是月夜無(wú)聲的“靜”，這樣寫(xiě)恰恰從側(cè)面烘托出琵琶女技藝的高超，一曲過(guò)后，四周寂“靜”無(wú)聲，而人心“動(dòng)”蕩。這就如同中國(guó)山水畫(huà)中的“留白”，有“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

這堂語(yǔ)文研讀課成為了音樂(lè)鑒賞課。在這樣的閱讀活動(dòng)中，學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，他們自主地閱讀、探究、鑒賞，既積累了豐富的課外知識(shí)，拓寬了閱讀的視野，又提升了審美鑒賞能力，并在此過(guò)程中逐步掌握了表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

（作者單位：江蘇省江陰市第二中學(xué)）