以意生象 以象入畫
——“以文入畫”系列插畫的意象表達

張萌，呂笑言

（東北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，沈陽 110004）

意象思維在傳承文化、復(fù)興民族特色美學(xué)上具有實際價值。古代詩歌詞話在閱讀間可以產(chǎn)生豐富的畫面及多樣的情感體驗，而帶來畫面感及情感體驗的正是詩歌的意象。詩歌意象具有深厚的歷史文化價值，這在插畫設(shè)計的構(gòu)思、審美、表現(xiàn)方式上都具有很大的潛力。意象提取、加工、逐步演變的過程，其實就是文人情感整理歸攏的過程，同時作為一面鏡子，反映出當(dāng)時的社會風(fēng)俗。

一、意象的美學(xué)內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的詩歌理論當(dāng)中，“意”“象”二字作為理論組合，最早出現(xiàn)在南朝梁時期。文學(xué)批評家劉勰，在吸收了王弼的“得意忘象”、《周易·系辭傳》的“子曰：圣人立象以盡意”的學(xué)說之后，在《文心雕龍》中提出意象理論，這是中國美學(xué)史上第一次把“意”“象”結(jié)合，開辟了“意象”學(xué)說?！耙狻敝傅氖莿?chuàng)作者主觀的、抽象化的意思，“象”則起源于老莊的“尚象”思想，《老子》四十章中提到“大音希聲，大象無形“，“大象”作為“大道”的精神本體，而“象”的概念則更偏于有形之物，是經(jīng)過精神意念處理的客觀存在。國外的討論則更為通俗，美國著名文學(xué)批判家M·H·Abrams亦提到：“意象是現(xiàn)代文學(xué)批評中最經(jīng)常見到，也是最模糊不清的術(shù)語?！雹俦热缛藗冊诿鎸Α度瘊Q圖》的時候，往往先被環(huán)飛的仙鶴和高高的宮闕吸引，進而進入鶴群帶來的更深聯(lián)想，在某種程度上，意象更多是作為一種渲染氛圍、喚醒情感的工具，被作者用于間接表達內(nèi)心深處情感。

北宋畫院的考題常常是以唐代的詩歌為引子的，這是符合王維之前在《山水訣》中提到的“凡畫山水，意在筆先”的論述的。比起技巧功法，畫院選拔更注重畫家是否“詩中有畫，畫中有詩”（如意境、構(gòu)圖、主題）。以至到了南宋乃至以后的中國文人畫，大都強調(diào)“以詩入畫”，中國畫與詩歌意象的結(jié)合，自此達到巔峰。從筆法上，山水畫到了五代，“點”“皴”畫法達到了很高的境界②。從北方山水畫派的荊浩、關(guān)仝，到南方山水畫派的董源、巨然，都強調(diào)筆法的運用。尤其是董源創(chuàng)造的披麻皴和點子皴，以及平淡天真的山水都深刻影響了米芾（北宋）乃至后來明代的董其昌。董其昌的筆致往往清秀中和、用墨明潔雋朗。如《秋興八景圖》將吳門、京口的所見勝景盡收畫中。結(jié)構(gòu)寓奇于正，線條古樸、生拙沉穩(wěn)。江南丘陵特有的草木繁茂、煙雨朦朧，與近代的傅抱石所持“皴分六類”的觀點不同的是，董其昌認為“筆立形制”“墨分陰陽”，畫皴用側(cè)筆更適合傳達山石之美，使用淡墨暈染，側(cè)筆畫皴，同時加以使用董源的“點子皴”，以皴的疏密對草汀、山水進行遠近排列布局，將物質(zhì)世界的江南秋色、層疊山水以“線皴”與“點”這種更為抽象的形式表達得淋漓盡致。每一筆都是畫家對物質(zhì)世界的提取歸納總結(jié)，用筆用墨或靈活淺淡，或沉郁空明，都賦予畫中物質(zhì)以靈性，傳遞著主觀的情緒，滲透著意象思維的內(nèi)在邏輯。

意象具有抽象性、哲學(xué)性以及主觀性。作者通過閱讀之前的詩詞歌賦，對部分事物有了既定的理解，例如：“秋水”有“迫切”的意思，“長亭”代“送別”，“關(guān)山”指“要塞”。特定的景象被人們想象賦予了抽象的概念，對其進行了“符號化”處理，體現(xiàn)了意象的抽象性。同時因為作者進行了哲學(xué)性思考，才賦予了事物以抽象的概念，使得意象具有表達哲學(xué)思考的作用，所以意象也具有哲學(xué)性特征。意象也具有主觀性，其主觀性體現(xiàn)在，不同創(chuàng)作者所受到的文化環(huán)境、人生境遇不同，所賦予同一事物的情感可能也存在主觀差異。例如：李白贈給王昌齡的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”中的“子規(guī)”（今：杜鵑）與宋時王令在《送春》中“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”的“子規(guī)”。雖都是杜鵑，前者較為哀婉凄清、后者則一反常態(tài)被賦予了積極自信的含義。

二、插畫意象表達的創(chuàng)作手法

插畫的商業(yè)化及其他領(lǐng)域的應(yīng)用都發(fā)生著變化。插畫需求對象在發(fā)生變化：一方面，受紙媒業(yè)整體縮減的影響，傳統(tǒng)插畫市場在書籍上的應(yīng)用逐漸縮小，而插畫所具有的美觀性、各個年齡段都較容易識別性，以及相對個性化的特征使它在新媒體、終端平臺、電子應(yīng)用推廣領(lǐng)域迅速擴張。

插畫繪制材質(zhì)及方式同樣也發(fā)生著變化：使用電子產(chǎn)品進行繪制，對插畫進行動態(tài)化運用，使用UNITY等軟件對插畫人物進行AR再設(shè)計。插畫本身的傳播宣傳手段在變化：社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得畫手獲得了新的宣傳手段，形成了更簡易的“畫手—粉絲—甲方”的模式。畫手通過在社交網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布個人作品和創(chuàng)意，吸引粉絲受眾的關(guān)注，公司通過粉絲評估、知名度評估、風(fēng)格契合度評估，直接溝通畫手，使雙方獲得更好、更精準(zhǔn)的合作。插畫的風(fēng)格日趨多樣：受到全球文化交融性加強、后現(xiàn)代藝術(shù)傳播的影響，插畫比之前任何一個時期都趨向于個性化、情趣化。畫手通過或?qū)憣嵒虺橄螅掷L或者機繪的形式，制作出風(fēng)格迥異的插畫作品，表達個人的審美喜好。插畫參與到人們?nèi)粘Ｉ钪械目萍籍a(chǎn)品的次數(shù)增多：互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，促進了碎片化閱讀及讀圖時代的到來，較之傳統(tǒng)的攝影，插畫作品具有更容易被理解、適合各個年齡段閱讀的優(yōu)勢，同時平面化的插畫也適合在屏幕中應(yīng)用。插畫更多地參與到了人們的科技生活當(dāng)中，成為智能城市生活的一部分。

如何創(chuàng)新應(yīng)用意象？首先要理解意象在詩歌里所指代的含義。祝允明曾說“蓋古之作者，師楷化機，取象形器，而以寓其無言之妙?！闭f明需要得知真正的含義，才可以使用意象作為代指傳遞情感的形象。同時應(yīng)注意構(gòu)圖布局，注重主次關(guān)系，如何巧妙地安排意象的圖畫形象，使形象可以傳遞給觀者、進而傳遞給觀者以想要表達的情感，是需要留神的地方。創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)詩歌意象應(yīng)做到“巧妙提取、融會貫通、創(chuàng)新應(yīng)用”。

（一）意象元素巧妙提取

例如在使用詩詞“豆蔻梢頭二月初”時，因為古人以又名“含胎花”的豆蔻代指青春洋溢、體態(tài)美好的少女，便從詩歌中提取出“豆蔻”的意象，同時注重二月這個正是豆蔻將開半開之時的時間概念。在創(chuàng)作時繪制在梢頭將要含苞待放的豆蔻及少數(shù)剛剛盛開的豆蔻。對這個年齡段的少女進行了古今不同時空的詮釋。在舊時正值“豆蔻”年齡段的少女，普遍即將面對父母之命、媒妁之言，而現(xiàn)代“豆蔻”年齡段的少女，則正逢初中年紀，還是整日與課桌書本、社團活動相伴的階段。繼而從中提取嫁衣、課桌主形象，以貫穿整套插畫的小人動作做暗示，突出“豆蔻”意象的特征與含義，使觀者言之有物。

（二）意象思維融會貫通

插畫歷經(jīng)反復(fù)的變遷，如今風(fēng)格多樣，題材豐富。在對傳統(tǒng)意象進行提取加工之后，選擇了丟勒版畫的用線形式，以線的排列疏密來展示面的明暗，同時增加了畫面的層次性，使得畫面分為三個層次：第一層為主要意象，是在古代、當(dāng)代具有不同寓意的“嫁衣”“課桌”；第二層為在梢頭輕吐花蕊的豆蔻；再次一層為涌動流轉(zhuǎn)的光陰之河。其中第一層使用較為鮮艷的顏色及動態(tài)較為活潑的人物，來突出其中心地位。第二層則使用銀白色畫筆進行描繪，一是銀白色符合豆蔻本身的花色特征，同時采用傳統(tǒng)中國畫中白描的手法，對花瓣的紋路進行了勾勒，使用線條來突出豆蔻花瓣的嬌嫩。豆蔻白色的花瓣與水紅色的花瓣芯形成較強對比，在整體顏色關(guān)系上水紅色的花芯與第三層藍色背景產(chǎn)生了冷暖呼應(yīng)。第三層背景使用靛藍色的線條進行版畫的線條處理，同時進行暈染，使得背景在視覺層次上主動向后退，更好地突出了主題，背景中涌動感的線條也增加了畫面的豐富性與感染力。

（三）表現(xiàn)技法打破傳統(tǒng)

在插畫的填色階段，使用了特種顏料進行繪制。如在小人頭部羽毛處使用綠金色進行填充，很好地解決了畫面因綠色較少而產(chǎn)生的失衡感。對豆蔻花蕊進行藝術(shù)化處理使用了金色進行填充，突出了其寶貴之處，也與豆蔻內(nèi)部的黃色產(chǎn)生了區(qū)別。背景畫面則采用淺藍、淺綠的豆蔻葉子輪廓作為豐富畫面的元素，同時添加銀色的波點作為裝飾。葉子上的圓與線形成很好的呼應(yīng)關(guān)系，使得畫面的點線面基礎(chǔ)元素看起來更加和諧。整個畫面具有一定信息量，使觀者可以很好地感受到初春豆蔻在梢頭搖擺，產(chǎn)生不同少女不同命運的感嘆。

三、插畫意象表達的創(chuàng)新表現(xiàn)

意象在使用中，要注意其抽象性、主觀性的特征，同時兼顧插畫平面化、藝術(shù)化特征。需要注重“技巧、構(gòu)圖、立意、展示”四個方面。

（一）意象在“千里江陵一日還”插畫中的技巧新表現(xiàn)

插畫的歷史淵源長久，中西擅長的方向存在著一定區(qū)別。在“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”插畫作品中，選取了李太白本身所乘坐的木筏，與當(dāng)今的高鐵票，作為不同時代“一日還”的承載之物，使用南宋馬遠《水圖》中畫水的方式，以變化多而柔和的線條來勾勒水與風(fēng)的形狀。同時參考其中的“黃河逆流”和“秋水回波”圖，以細膩光影來體現(xiàn)波光粼粼的特色，以毛筆暈染出一定的濃淡。同時背景以雪松綠草木為主，代表白帝城到江陵一路所經(jīng)歷的草木。而作為畫面的次背景所選用的線條排列形式，仍吸收西方版畫的線條排列技巧，整體以線為面，以較為駁雜的線條為暗的地方，疏朗明快的線條為有光之處來突出主體形象。在裝飾物的配置上則以現(xiàn)代的基本構(gòu)成原理進行形狀分割，以具有透明度的糖果色進行填充，為畫面平添了輕快活潑的氣息。

（二）意象在“鐵馬冰河入夢來”插畫中的構(gòu)圖新表現(xiàn)

根據(jù)詩歌“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的含義：深夜里在床畔聽到窗外風(fēng)吹雨打之聲，戰(zhàn)馬的鐵蹄聲和戰(zhàn)爭的刀戟聲都踏入夢中來，選擇出“鐵馬”的意象?！拌F馬”在舊時指代戰(zhàn)馬，而當(dāng)今人們認知上的馬的形象更多的是游樂場里的旋轉(zhuǎn)木馬?！拌F馬冰河入夢來”插畫選取古今不同含義的“鐵馬”，使用三角構(gòu)圖將畫面主體分為古戰(zhàn)場、游樂園和枕頭，以參差不齊的線條凸顯“破陣”之感，更好地點出畫面是在描述夢中情景。而隨風(fēng)搖擺的戰(zhàn)旗、深沉的背景、戰(zhàn)場的大小煙云都為畫面營造出節(jié)奏感與層次感。

（三）意象在“送我上青云”插畫中的立意新表現(xiàn)

《紅樓夢》中提到以柳絮為引，作詩多為悲傷傾頹、身世浮沉之作，薛寶釵一反常態(tài)，吟出了“好風(fēng)憑借力，送我上青云”之語，一掃悲憫無定之氣。詩句意味要出人頭地，有著昂揚斗志，在立意上本身就有突破，而在當(dāng)時的生產(chǎn)力條件下，注定不會真的“上青云”。當(dāng)下的上青云，則是真正科技意義上有所突破，實現(xiàn)昔日萬戶之夢。由此提取出“柳絮”“上青云”等關(guān)鍵形象，用托載小人的官帽和火箭作為古今的不同代表。同時用清淺的顏色，較細的線條來襯托柳絮的羸弱飄忽，同時用燒過的銅箔來暗示火箭發(fā)射的滾滾氣浪，將“好風(fēng)憑借力，送我上青云”這句詩詞體現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）意象在“桃花依舊笑春風(fēng)”中的展示新表現(xiàn)

從最早的《詩經(jīng)》開始，“桃花”就常常作為人們熟悉的意象，在“桃之夭夭，灼灼其華”中它象征著美人，在“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”中又有愛情與時光之意。古人常常以桃花贈予戀人，在選取當(dāng)代意象的時候，則選取了青年男女之間?；ベ浀那煽肆ψ鳛楫?dāng)代的“桃花”意象。桃花的形象纖細嫵媚、巧克力的形象則更圓潤可愛，兩者從外形特征上就產(chǎn)生了對比情趣。使用小人拿著巧克力和小人掉進桃花叢作為主題，在色彩上注意桃花夭夭灼灼的粉色，與巧克力包裝的銀色金色交織穿插使用。盡量帶給觀者桃花沐浴在春風(fēng)中的嬌俏可愛之景，希望心上人也安好無虞的愿望。

（五）運用意象在插畫設(shè)計中構(gòu)建多層面審美想象

《意象范疇的流變》曾經(jīng)總結(jié)過葉燮說的話，大致將“俗儒之作”歸為“要之、作詩者實寫理、事、情，可以言言，可以解解”，而點名藝術(shù)思維所具有的不可說的朦朧微妙之感：“惟不可名言之理，不可施見之事，不可徑達之情，則幽渺以為理，想象以為事，惝恍以為情，方為理至、事至、情至之語?！雹坳U明了意象的加工需要多層面的審美想象。由此可以得出，在描繪流傳意象的時候，要在意詩歌意象的準(zhǔn)確性，在提取當(dāng)代意象的時候，應(yīng)從情景、流行、是否容易被人理解、形象是否簡潔等多方面入手。比如“豆蔻”在古代指的是未出閣的少女，當(dāng)下這個時間為上初中的女孩。“鐵馬”舊時指戰(zhàn)馬，時下人們最常見的馬則是游樂場的馬。古時“一日還”是夸張的文學(xué)表達，但是現(xiàn)在的高鐵真正可以實現(xiàn)這一愿望。桃花在古時常為有情人之間相互贈送，如今物質(zhì)極大豐富，情侶們互贈的成了巧克力……這些都是意象在時空中發(fā)生的改變與創(chuàng)作新表現(xiàn)。

四、意象在插畫設(shè)計中的文化價值

中國的文學(xué)藝術(shù)體系，充斥滋養(yǎng)著意象體系，對造型繪畫也有著深刻的影響，意象思維與繪畫也有著顯著的互補性，將詩歌意象運用在插畫設(shè)計中，其在廣度與深度上都具有充分的挖掘潛力。

（一）意象元素體現(xiàn)插畫傳播載體的變化

隨著插畫設(shè)計傳播媒介的升級，傳播媒介由傳統(tǒng)的報紙、海報宣傳，過渡到新的互聯(lián)網(wǎng)流媒體、公眾號、手機界面、人工智能、AR、VR應(yīng)用之中來。科技不僅改變了插畫的傳遞方式，同時作用于創(chuàng)作者的繪制過程，以及印刷領(lǐng)域、展示領(lǐng)域。插畫“以文入畫”系列，在一開始選取兩個時空的不同意象為主體，使用了特殊材料和多種繪圖技巧作畫，同時兼具了藝術(shù)性、信息傳遞性、推廣性，使用新的形式來傳遞表達傳統(tǒng)詩歌的文字內(nèi)容，無疑是一次較有價值的探索與實踐。

（二）意象元素實現(xiàn)插畫內(nèi)容題材的拓展

“以文入畫”系列在內(nèi)容上不再只是單純對傳統(tǒng)詩歌進行的“復(fù)刻”，而更多的關(guān)注于當(dāng)代意象的提取，傳遞古今意象的迭代變遷，使得畫面具有了雙重的信息量，不僅宣傳了經(jīng)典的詩歌語句，同時點明了傳統(tǒng)意象，帶給觀者時代變遷的趣味感，在展示內(nèi)容上有所突破?！耙晕娜氘嫛辈瀹嬜⒅刂苓呁茝V，使意象插畫與產(chǎn)品進行更好融合，增強了“以文入畫”的商業(yè)化表現(xiàn)，同時提升了產(chǎn)品的文化價值與審美價值，實現(xiàn)互利共贏。

（三）意象元素展現(xiàn)插畫背后的文化底蘊

詩歌意象具有深厚的歷史文化價值，這在插畫設(shè)計的構(gòu)思、審美、表現(xiàn)方式上都具有很大的潛力。詩歌作為漢字文化體系中最濃墨重彩的一部分，上至耄耋老人，下到少年兒童，都可以看到月亮想到“床前明月光”，看到湖上的白鵝吟出“紅掌撥清波”，具有非常廣的受眾。因此，詩歌意象在插畫設(shè)計中具有很高的文化運用價值，在推廣中也容易為漢文化群體所接受。同時在插畫中展示，相比較為晦澀不好翻譯的文字詩歌作品，通俗的圖像傳播方式更容易為非漢文化群體所接受，使其了解詩歌意象、文化內(nèi)容，從而起到弘揚中華文化的作用。

五、結(jié)語

在文化交融互動明顯增強的當(dāng)代，“以文入畫”系列插畫運用審美意象思維，融入自身感受，根據(jù)繪圖的構(gòu)圖與情景需求，融入當(dāng)代特色文化、科技背景，提煉形象，同時對其進行藝術(shù)化處理。“以文入畫”系列插畫，在提煉當(dāng)代意象的同時，也兼顧傳統(tǒng)的意象，擴展了傳統(tǒng)意象在當(dāng)代的內(nèi)涵與意蘊，賦予其藝術(shù)新生。在內(nèi)容上，不拘泥于傳統(tǒng)詩歌意象，更多地關(guān)注于對當(dāng)代意象的提取以及如何傳遞古今意象的迭代變遷上，使得畫面具有了雙重的信息量，不但宣傳了經(jīng)典的詩歌語句，同時點明了傳統(tǒng)意象，給觀者時代變遷的趣味感?！耙晕娜氘嫛毕盗胁瀹?，使用新的形式來傳遞表達傳統(tǒng)詩歌內(nèi)容，無疑對詩歌意象是一次好的宣傳，希望更多年輕創(chuàng)作者可以汲取傳統(tǒng)文化的精髓，更好的將其應(yīng)用于當(dāng)代社會。同時證明意象思維對創(chuàng)作者未來的創(chuàng)作，有著很好的引導(dǎo)性與方向性。

注釋：

①〔美〕M·H·Abrams.簡明外國文學(xué)詞典[M].長沙：湖南人民出版社1987：150.

② 蔣勛.美的沉思[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2014：185.

③胡雪岡.意象范疇的流變[M].南昌：百花洲文藝出版社，2017：106.