同人刊物起家的《歷史教學(xué)》古稀大慶獻(xiàn)言

馮爾康

關(guān)鍵詞 編讀往來，同人刊物，《歷史教學(xué)》

中圖分類號 K0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2021）02-0064-04

欣逢對史學(xué)研究和歷史知識普及做出杰出貢獻(xiàn)的《歷史教學(xué)》創(chuàng)刊70周年大慶，作為讀者、作者、編輯部朋友的我高興地說幾句話，表達(dá)祝賀和感謝心意，其實(shí)筆者在2017年出版的《嘗新集·后記》，就表述了對編輯部諸位編輯的感激心情。

一、早期的同人刊物

20世紀(jì)50年代前期，時(shí)為高中生、大學(xué)低年級學(xué)生的我就喜歡閱讀《歷史教學(xué)》。那時(shí)史學(xué)園地有三個(gè)期刊，就是天津的《歷史教學(xué)》、河南開封出版的《新史學(xué)通訊》（《史學(xué)月刊》前身）和1954年在北京問世的《歷史研究》，前兩個(gè)刊物創(chuàng)刊于1951年1月，可知《歷史教學(xué)》是中華人民共和國成立后最早出現(xiàn)的史學(xué)期刊之一，堪稱史學(xué)雜志的老前輩。

《歷史教學(xué)》不僅是辦得早，其早期還是同人刊物，這種歷史情形，“百度”對它的介紹中并未敘及。我從南開大學(xué)歷史系老師和有關(guān)文章中獲知，肇興之初南開大學(xué)楊生茂師是發(fā)起人、負(fù)責(zé)人之一;天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）李光璧作為發(fā)起人，一度出任主編;傅尚文也是發(fā)起人，來新夏師是積極撰稿者。這是史學(xué)界同人辦刊物，經(jīng)費(fèi)常常捉襟見肘，楊生茂師等人常將工資拿出來墊補(bǔ)，

不令脫期（詳情可參閱師妹楊令俠教授《楊生茂先生與世界歷史教學(xué)》，《歷史教學(xué)》（下半月刊）2016年第16期）。老師們是工薪階層，真是節(jié)衣縮食，維持刊物不輟。這種為學(xué)術(shù)事業(yè)而奉獻(xiàn)的精神，使我佩服不已。稍后吾師吳廷璆、鞏紹英、楊志玖等教授先后主持編務(wù)，堅(jiān)持不懈地辦好刊物。當(dāng)然，眾所周知的原因，1966—1978年《歷史教學(xué)》被迫?？?。復(fù)刊后迅速繁榮起來。

如今，史學(xué)專業(yè)雜志以十計(jì)數(shù)，含有史學(xué)專欄的高等學(xué)校人文社會科學(xué)學(xué)報(bào)更是以百計(jì)數(shù)，在這眾多的史學(xué)園地中，《歷史教學(xué)》仍以其學(xué)術(shù)業(yè)績名列前茅，為史林一大重鎮(zhèn)。回顧這驕人的歷程，對初創(chuàng)期的同人版學(xué)刊的歷史，尤其令人敬仰?！稓v史教學(xué)》一度的同人刊物歷史，說明學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮是多途徑創(chuàng)造的，政府的公辦和社會上的民辦都是不可缺少的?？磥?，在國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中，民間社會力量似乎不可忽視。

二、身兼提高史學(xué)研究與研討教學(xué)方法普及歷史知識的雙重重任

“普及史學(xué)知識”，一般的史學(xué)刊物不會有這樣的明確目標(biāo)，而《歷史教學(xué)》確定以此為自身的主要任務(wù)之一。如今《歷史教學(xué)》月刊有兩個(gè)版本，即針對中學(xué)歷史教學(xué)的上半月刊和針對高校史學(xué)研究和教研的下半月刊，每月各出一期。自創(chuàng)辦以來，《歷史教學(xué)》始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與教學(xué)研究并重，成為溝通學(xué)術(shù)研究與基礎(chǔ)教學(xué)的主要刊物。

上半月刊發(fā)表歷史教師的教學(xué)方法和心得，邀約作者就歷史課本和輔導(dǎo)教材撰寫介紹和評論。所以外界評論云：“在研究和解決中學(xué)歷史教學(xué)的難點(diǎn)熱點(diǎn)問題方面，《歷史教學(xué)》的引導(dǎo)和主導(dǎo)作用是公認(rèn)的?！?/p>

而下半月刊面向高等院校歷史研究和教學(xué)，既發(fā)表具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)論文，又有探討高等院校改進(jìn)歷史教學(xué)的撰述。這個(gè)版面設(shè)有若干專欄，而且不斷增添，如2017年開始設(shè)置“史學(xué)名家指導(dǎo)學(xué)生”，以提升高校歷史教學(xué)的水準(zhǔn)。

為實(shí)現(xiàn)辦刊宗旨，《歷史教學(xué)》編輯部常邀約作者寫作相關(guān)文章。21世紀(jì)之始，時(shí)任主編劉文君曾約我為90年代前期開始使用的高中中國古代史課本寫評論，且要求關(guān)注歷史教材與愛國主義教育的內(nèi)容，我于是就課本第六章第六節(jié)“明清時(shí)期的對外關(guān)系”中鄭和下西洋史寫出《關(guān)于歷史課的愛國主義教育——以中學(xué)歷史課本中“鄭和下西洋”為例》（見《歷史教學(xué)》2002年第10期）。教科書對鄭和下西洋的原因?qū)懙溃骸盀樾麚P(yáng)國威，加強(qiáng)與海外諸國的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對異域珍寶特產(chǎn)的需要，明成祖派鄭和出使西洋?！编嵑拖挛餮蟮那楣?jié)與意義：“鄭和下西洋是中國歷史上空前的主動外交。其規(guī)模之大，歷時(shí)之久，航程之遠(yuǎn)，在世界航海史上也是空前的。他比歐洲航海家的遠(yuǎn)洋航行早半個(gè)多世紀(jì)。鄭和不愧是世界航海事業(yè)的先驅(qū)。”說到下西洋的后果和歷史局限性：“鄭和下西洋的目的不是發(fā)展海外貿(mào)易，它采取的不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的政策，給明朝造成巨大負(fù)擔(dān)。隨著國力衰退，航海的壯舉也悄然結(jié)束?！雹俳炭茣€設(shè)計(jì)了以“鄭和下西洋的歷史作用和歷史局限”為題的“活動課·辯論會”，目的是“增強(qiáng)愛國主義情感，激發(fā)民族自豪感”，表明敘述及討論鄭和下西洋的歷史，是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育——鄭和下西洋成為愛國主義教育的典型事例。我認(rèn)為上引教科書的觀點(diǎn)，成功地吸收了改革開放以來的研究成果，摒棄了全盤贊揚(yáng)的不實(shí)事求是的研究態(tài)度。但是教科書說：“鄭和船隊(duì)到達(dá)各國，受到熱烈歡迎。……鄭和下西洋期間倡導(dǎo)的不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平，為亞非國家之間的交往確立了不成文的準(zhǔn)則，對后世影響深遠(yuǎn)?！雹诮o讀者傳達(dá)的信息：鄭和是和平使者，所以受到熱烈歡迎;鄭和之行確立了亞非諸國和平相處的原則。其實(shí)，與其說鄭和下西洋是和平進(jìn)行的，不如說“基本上”如此。如果純?yōu)楹推酵饨患昂推劫Q(mào)易，用27800人的龐大軍隊(duì)做什么？打擊海盜是作用之一，難道就不包括制服那些不受招撫拒絕“朝貢”的人？鄭和將錫蘭國王亞烈苦奈兒俘虜?shù)疆?dāng)時(shí)的首都南京，永樂帝君臣視其為“禽獸”，可憐其愚昧無知，后將其釋放回國。這又如何解釋呢？過分強(qiáng)調(diào)“和平”以及“共享”原則，就違背了歷史真相，不無“現(xiàn)代化”之嫌。我借助《歷史教學(xué)》提供的平臺，探討了如何全面評價(jià)鄭和下西洋。指出時(shí)代在變化，愛國思想的內(nèi)容也不是一成不變的，而會隨著時(shí)代發(fā)生更新。如從歷史上愛漢族國家到近當(dāng)代熱愛中華民族國家;共和國成立以后，情況變化了，愛國應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在建設(shè)富強(qiáng)的國家方面，讓人民生活美滿，而不是與以前一樣地強(qiáng)調(diào)反對帝國主義。這種形勢的變化，愛國主義內(nèi)容的更新，需要體現(xiàn)在歷史教科書上。

鑒于《歷史教學(xué)》（下半月刊）針對高校的史學(xué)研究，我不時(shí)主動地或應(yīng)約地將文稿、特別是涵蓋歷史時(shí)段較長、內(nèi)容較復(fù)雜的論文投給編輯部，請編輯學(xué)友斧正。如《清代的歷史特點(diǎn)》一文，原系2009年在韓國參加史學(xué)研討會的主題演講稿，論述了清朝滿洲族是統(tǒng)治民族，對中華多民族國家的鞏固發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，在民族地區(qū)的多種體制政策頗有成效。投給《歷史教學(xué)》（下半月刊），披露于2010年9月號。又如《試論明清徽州名族是中古士族遺緒》，論證明清徽州名族處在君主專制社會晚期的科舉制時(shí)代，中古士族則處在君主專制社會中期九品中正制時(shí)代，都是世系綿延歷時(shí)數(shù)百年，均致力于本身及社會文化的教育事業(yè)，都為堅(jiān)守門第婚姻而強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對。所以認(rèn)為名族是士族的遺緒，具有傳承士族文化的意義?？d在《歷史教學(xué)》（下半月刊）2016年3月號。

閱讀《歷史教學(xué)》刊發(fā)的文章，令我深知它在編輯部極其認(rèn)真的努力之下，出色地進(jìn)行、完成了提高史學(xué)研究及通過研討歷史教學(xué)法普及歷史知識的雙重重任。

三、甘于“為他人作嫁衣裳”：編輯部成員的辛勞、編者與作者成為文友

有一句老話，說雜志社、出版社編輯的工作是“為他人作嫁衣裳”，基本上說出了編輯工作的性質(zhì)和實(shí)際情形，他們要向讀者、作者負(fù)責(zé)，受益的是讀者、作者，自身也是獲得成績，但是默默貢獻(xiàn)是令人敬佩的。我想以自身的感受談?wù)勗谂c《歷史教學(xué)》編輯部諸位女士和先生的合作中領(lǐng)會到的他們的敬業(yè)精神、精湛的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)和辛勤勞作，向他們表示敬意。

（一）向作者提出學(xué)術(shù)上的建議使我非常受益。我在同劉文君、柳文全兩位交往中感到他們的業(yè)務(wù)水平很高，也認(rèn)為編輯與作者進(jìn)行學(xué)術(shù)對話，有助于提高作者學(xué)術(shù)研討的方向和層次。

2011年10月—2012年1月，臺北故宮博物院舉辦“康熙大帝與太陽王路易十四——中法文化交流大展”，并于2011年11月中旬與北京故宮博物院聯(lián)合舉行“十七、十八世紀(jì)（1662-1722）中西文化交流”學(xué)術(shù)研討會，我應(yīng)邀出席會議，寫出《康熙帝與路易十四帝王的共性》文章（刊登在臺北《故宮文物月刊》2011年12月號），會上為與會學(xué)者陳捷先教授發(fā)表的《康熙帝與中西文化交流》論文寫了引言人講稿——《“康熙帝與西洋文化”研究中的兩個(gè)問題》。我從臺北返回天津后，時(shí)任天津古籍出版社及其下屬《歷史教學(xué)》社長、總編劉文君學(xué)友來看望，談及臺北研討會和展覽的事，我說了“大展”中那些康熙帝仿制及使用的西洋數(shù)學(xué)儀器——圓規(guī)、平分線比例尺、十二位盤式手搖計(jì)算機(jī)、幾何體比例規(guī)、八位對數(shù)表（如今中學(xué)生使用四位對數(shù)表）、刻有比例表的炕桌等等，講了我大為震撼的感受，刺激我了解“康熙帝與西方文化”的歷史?？滴醯鄣奈鞣街R是從傳教士那里獲得的，研習(xí)康熙帝與西方文化的課題，離不開他同傳教士的關(guān)系，離不開傳教士的東來及其在中西文化交流中的橋梁作用，也就自然涉及清代前期天主教史。就這樣由康熙帝與西學(xué)的關(guān)系，引起了我對清代前期天主教史的興趣。劉主編得知康熙帝使用數(shù)學(xué)儀器的情形，對這種史事甚感興趣，認(rèn)為這類歷史現(xiàn)象尚不為讀者所知，需要介紹出來，建議我寫文寫書，表示出版社和雜志社給梓刻。有了這個(gè)機(jī)緣，強(qiáng)化了我的寫作決心。遂將《“康熙帝與西洋文化”研究中的兩個(gè)問題》定稿交給《歷史教學(xué)》（下半月刊），于2012年4期刊出。接著寫出《清代前期江南天主教徒宗教活動點(diǎn)滴談》，《歷史教學(xué)》（下半月刊）于2013年9期登載。我更興致勃勃地撰寫康雍乾時(shí)期天主教史論文，匯集成《嘗新集——康雍乾三帝與天主教在中國》，由趙娜、劉艷艷兩位女士費(fèi)心編輯于2017年梓行。我對于清代前期天主教史的研討是劉文君學(xué)友促成的，私心對她甚為感謝。

2018年閻崇年教授出版《森林帝國》（北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年4月），我于8月13日撰文《建立森林史學(xué)開創(chuàng)之作——閻崇年著〈森林帝國〉評介》，認(rèn)為該書從森林文化視角詮釋清朝歷史，是一部具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作，閻崇年教授更借此呼吁創(chuàng)建森林文化史學(xué)，并且給出東北森林文化廣被地區(qū)從先秦肅慎到清朝滿洲的三千年發(fā)展簡史。他提出建立森林文化史學(xué)的倡議，我覺得學(xué)術(shù)界應(yīng)予鼓勵(lì)，參與研究。同時(shí)指出這部森林文化專著沒有給出明確的“森林文化”定義，大約作者因治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之故而惜墨如金。我竟獻(xiàn)丑地說“森林文化，是人與森林共生共存和互相依賴而產(chǎn)生的文化認(rèn)知，在森林環(huán)境中主要從事漁獵經(jīng)濟(jì)，兼事采集，在觀念上對森林有敬畏心理，產(chǎn)生神樹崇拜”。我將文章投給《歷史教學(xué)》。柳文全編輯審閱后于20日給我電子郵件，謬獎“書評寫得精彩、到位，不僅僅是一篇書評，闡釋了森林文化的方方面面”，建議我書寫闡發(fā)森林文化的專題文章。該文即于當(dāng)年9期《歷史教學(xué)》（下半月刊）發(fā)表。我在“新冠”肺炎肆虐中思考“生命史學(xué)”的研究課題，于是在過往對社會史研究的基礎(chǔ)上，于2020年6月上旬寫作“從群體史、生活史到生命史的研究”（提綱），鑒于“生命史學(xué)”的概念和研究方向是好友余新忠教授提出的，遂請他和另一位好友閻愛民教授提意見，并在提綱中感謝他們?！疤峋V”由余教授投送柳文全編輯，柳編輯于16日告訴余教授，“提綱很前沿，也富有思考和啟發(fā)性”，但是《歷史教學(xué)》沒有直接刊發(fā)“提綱”的先例，想請余教授和閻教授各寫文章，形成一個(gè)專欄發(fā)表。柳編輯如此處置令我喜出望外;他的破例做法，既不違背刊物發(fā)文原則，又能把有意思的文稿刊布出來，是他處理稿件的高明技巧，令我非常佩服。余、閻二位也樂意撰文，我乃于26日直接給他寫郵件致謝。受他的鼓勵(lì)，我對拙文反復(fù)思考，不斷加工增寫，并在7月14日將定稿投送給他。后經(jīng)王向陽編輯將我備用資料納入正文，我特別感謝他的幫助。經(jīng)歷柳編輯、王編輯的精心編輯，我們的文章在《歷史教學(xué)》（下半月刊）9期以“專稿——‘生命史學(xué)筆談”刊出。在這組文章編輯的過程中，柳編輯約我為2021年《歷史教學(xué)》創(chuàng)刊70周年撰寫紀(jì)念文章，我即表示樂于應(yīng)命。從柳編輯處理我的關(guān)于森林文化史的書評及生命史學(xué)的提綱，令我印象特別深刻的是他高度的學(xué)術(shù)敏感性，審視學(xué)術(shù)研究新方向新領(lǐng)域的靈敏性，并樂于引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的潮流，以主編《歷史教學(xué)》的學(xué)術(shù)平臺為學(xué)界研究成果提供刊發(fā)園地。他的這種對學(xué)術(shù)研究的貢獻(xiàn)，表明他自己努力參與新方向、新領(lǐng)域的研究，是學(xué)者型的刊物編輯。

（二）作者與編者的深厚交誼。我在《歷史教學(xué)》發(fā)表十幾篇文章，與編輯部的女士們先生們，建立了深厚的友情，他們謙虛地說我支持刊物，編輯我文稿時(shí)說歡迎我指導(dǎo);我非常尊重他們的處理意見，視他們?yōu)槲挠?，進(jìn)而發(fā)展為朋友。

1991年中國青年出版社印發(fā)我的《砥礪篇》小冊子，我增訂成《砥節(jié)礪行 尋找品格的磨刀石》，寫了序言《古人做人倫理的現(xiàn)代價(jià)值》，交由天津教育出版社發(fā)行，2013年4月我將序文投給《歷史教學(xué)》（下半月刊），李婷軒編輯于當(dāng)月23日給我郵件，說原文是“序言”，現(xiàn)在編輯成論文，所以將篇首部分做出改動，文章內(nèi)容變動不大，“若有不妥”請指教，“晚輩定當(dāng)孜孜努力”。文章隨即于5期刊出。自序引言部分的改動，本應(yīng)由我進(jìn)行，她代勞了，還說要我指教，我唯有真誠地謝謝她。2016年開年，我將《試論明清徽州名族是中古士族遺緒》的文稿給了《歷史教學(xué)》（下半月刊），3期即行刊出。編輯部于1月21日來函，要求摘要在200字以內(nèi)，關(guān)鍵詞刪去一個(gè)，并說對拙文“慎之又慎地調(diào)整幾個(gè)字”，同時(shí)表示“期待您的下一篇文章”。責(zé)編是杜敬紅女士，在1月6日函告：自己負(fù)責(zé)下半月刊古代史部分，望以后多支持，表示“定當(dāng)孜孜努力”。從郵件中，我再次領(lǐng)教《歷史教學(xué)》編輯部學(xué)友的謙虛謹(jǐn)慎的為人品格和敬業(yè)精神。