陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想下的小學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)策略研究

【摘要】我國(guó)偉大的思想家、教育家陶行知十分倡導(dǎo)創(chuàng)造教育，其“生活即教育”“社會(huì)即教育”“教學(xué)做合一”的思想對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的提高及對(duì)教師教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)的豐富有著重要的作用。教師在小學(xué)語文課程中合理運(yùn)用陶行知的創(chuàng)造教育思想，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升其創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】陶行知;創(chuàng)造教育思想;小學(xué)語文

一、前言

陶行知為我國(guó)的教育理論思想及實(shí)踐做了巨大的貢獻(xiàn)，其非常注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，提倡在教育中將學(xué)生的創(chuàng)造力視為重要的因素。陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的思想主要是平民教育、生活即教育、社會(huì)即教育及教學(xué)做合一。同時(shí)，他認(rèn)為教育要從兒童開始，要激發(fā)兒童潛在的創(chuàng)造力，其在《創(chuàng)造的兒童教育》一書中提出“創(chuàng)造的兒童教育并不是創(chuàng)造兒童，而是正視創(chuàng)造力對(duì)于兒童的重要性”。教育者只有認(rèn)識(shí)到兒童具有創(chuàng)造力，才能更好地激發(fā)其創(chuàng)造力。此外，陶行知還提出了“六大解放”，即“解放他的頭腦”“解放他的雙手”“解放他的眼睛”“解放他的嘴”“解放他的空間”和“解放他的時(shí)間”，提出把學(xué)習(xí)的基本自由還給兒童。

二、強(qiáng)調(diào)知行合一

我國(guó)明朝的著名思想家王陽明提出“知行合一”，深化了道德意識(shí)自覺性與實(shí)踐性的關(guān)系。陶行知早期也大力提倡知行合一，并認(rèn)為“行是知之使，知是行之成”，所以取名為陶行知[1]。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，不要總是一味地要求學(xué)生只坐在教室里聽教師講課，這樣無法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思考能力和創(chuàng)新能力。學(xué)校及教師在進(jìn)行小學(xué)語文創(chuàng)新教育時(shí)，一定要重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育，把課本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，更好地提升學(xué)生的創(chuàng)造力。在進(jìn)行語文教育活動(dòng)時(shí)，學(xué)生是活動(dòng)的主體，教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用。教師在制訂語文教育活動(dòng)的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)最先考慮該目標(biāo)是否符合學(xué)生的年齡特征及生活經(jīng)驗(yàn)。相較于課程化的上課方式，實(shí)踐活動(dòng)更能鍛煉學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生更好地將知識(shí)運(yùn)用于生活。實(shí)踐活動(dòng)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)他們的學(xué)科情感。在語文教學(xué)中，教師如果將預(yù)期的課程目標(biāo)、能力和情感目標(biāo)設(shè)置成符合學(xué)生年齡特征并且是與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的，做到順其自然，那么就能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位[2]。因此，基于陶行知的理論，教師應(yīng)深入理解課程目標(biāo)，將語文教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，更好地促進(jìn)他們認(rèn)知水平和能力的提高，使他們能夠熱愛學(xué)科知識(shí)、熱愛生活。

例如，在小學(xué)語文課文《畫楊桃》中，“我”把楊桃畫成了一個(gè)五角星，原因是坐在不同的角度看到的楊桃的形狀不一樣，但是這些遭到了同學(xué)們的不理解。教師在講這篇課文時(shí)，可以對(duì)這篇課文的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，讓課堂上的學(xué)生從不同的角度來畫一畫這個(gè)楊桃，這樣不僅可以活躍課堂氛圍，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，還可以轉(zhuǎn)變學(xué)生看事物的角度，提升動(dòng)手能力。

在課堂教學(xué)中，教師還可以增加一些團(tuán)隊(duì)集體活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力[3]。比如，在教學(xué)課文《肥皂泡》時(shí)，教師可以組織學(xué)生制作肥皂泡，讓學(xué)生了解到我們平時(shí)玩的東西其實(shí)也可以通過自己動(dòng)手做出來，這樣能夠提高學(xué)生的動(dòng)手積極性，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到一些知識(shí)，提高創(chuàng)造能力。教師在實(shí)踐中還可以尋求家長(zhǎng)的配合，偶爾設(shè)計(jì)一些親子活動(dòng)，在提升學(xué)生創(chuàng)造能力的同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)生與家長(zhǎng)的溝通與交流。只有解放孩子的手和腦，讓他們自由動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用，才有利于創(chuàng)新教育的開展。

三、提高表達(dá)能力

在進(jìn)行小學(xué)語文創(chuàng)新教育時(shí)，教師也要學(xué)會(huì)“解放孩子們的嘴”，即讓學(xué)生自由表達(dá)，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力[4]。在課堂上，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生釋放自己，不要拘束于課堂上固有的思維模式與課本上固有的語言，要將本身的語言能力激發(fā)出來。提高學(xué)生的表達(dá)能力可以通過兩個(gè)方面：一方面是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，另一方面是激發(fā)學(xué)生的好奇心和表達(dá)欲[5]。教師要培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)出不同聲音的全面型人才。陶行知先生認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力受到了迷信、成見、曲解的阻礙，我們要激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，就要把他們從這些里面解放出來。兒童應(yīng)有言論的自由和其本質(zhì)上的好奇心，他們經(jīng)常喜歡問個(gè)不停，我們就該擺正自己的姿態(tài)，積極回答學(xué)生的問題，這樣才能更好地進(jìn)行語文教育的創(chuàng)新，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力[6]。

例如，在學(xué)習(xí)《端午粽》這篇課文時(shí)，不同地區(qū)的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的問題，如怎么還有紅棗粽和鮮肉粽，屈原是誰等。對(duì)于這些問題，教師要對(duì)其進(jìn)行一一解答，并且要進(jìn)行一定的科普。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生說一說，自己所在地區(qū)是如何過端午節(jié)的，在端午節(jié)會(huì)吃什么樣的粽子等，以解放學(xué)生的嘴，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。

又如，在學(xué)習(xí)《小猴子下山》這篇課文時(shí)，有些學(xué)生會(huì)問：“小猴子最喜歡吃桃子了，為什么要去摘西瓜和玉米呢？”針對(duì)這些問題，教師要有耐心，要讓學(xué)生從不同的角度進(jìn)行理解，滿足其應(yīng)有的好奇心，并且要學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度看問題，通過對(duì)問題的解答來提高學(xué)生的知識(shí)水平，提高其創(chuàng)造能力。在答疑解惑之后，教師可以讓學(xué)生說一說自己對(duì)課文的理解，以鍛煉學(xué)生的語言能力。此外，教師還要做好與家長(zhǎng)之間的溝通工作，告訴家長(zhǎng)應(yīng)該有耐心，將教育創(chuàng)新落到實(shí)處。

學(xué)生表達(dá)的過程，就是研究探索、整理思路、形成觀點(diǎn)的過程[7]。在“聽”與“說”之間，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，思想與思想進(jìn)行交流，創(chuàng)造的靈感與能力在這種碰撞與交流中得以激發(fā)與培養(yǎng)。陶行知先生在創(chuàng)造教育理念中鼓勵(lì)教師解放學(xué)生的嘴巴，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我表達(dá)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)遵從陶行知先生的建議，為學(xué)生的表達(dá)與傾聽創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使學(xué)生在交流中形成創(chuàng)新思維，提升創(chuàng)造能力。例如，在教授《要是你在野外迷了路》這一課時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生分組討論，讓他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并集思廣益，使不同的觀點(diǎn)在交流中碰撞融合。這樣，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了如何組織自己的思想和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，完善自己的結(jié)論。創(chuàng)造不是孤立完成的，而是統(tǒng)一完成的。因此，讓學(xué)生張開嘴，學(xué)會(huì)交流與合作，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵。

四、提供時(shí)間和空間

陶行知認(rèn)為，生活中一切重要的事物都可以作為教育的對(duì)象。沒有信仰、種族、財(cái)富的差別，所有學(xué)生不分性別、不分年齡，都有資格接受教育。“終身教育是對(duì)人的教育。”教育要為群眾服務(wù)，群眾也有受教育的權(quán)利。教師不能也不應(yīng)該使用“過濾”工具來削弱“生活事件”的深度。在陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想下進(jìn)行小學(xué)語文教育的創(chuàng)新，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不能侵犯學(xué)生自由的時(shí)間及空間，要給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。我們都知道，學(xué)生的個(gè)性、認(rèn)知水平和能力發(fā)展是存在差異的，所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師要因材施教，挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展[8]。陶行知先生曾以鳥籠比喻當(dāng)時(shí)的學(xué)校，鳥籠不是鳥的家園，在鳥籠中生活的鳥也不能振翅高飛，我們要避免成為鳥籠式的學(xué)校，要注重提高學(xué)生的創(chuàng)造力，給學(xué)生提供充足的思考時(shí)間。學(xué)校和家長(zhǎng)不能一味地剝奪學(xué)生自由思考和活動(dòng)的時(shí)間，否則學(xué)生容易喪失創(chuàng)造力。教師要從學(xué)生感興趣的事物入手，讓他們學(xué)一些自己喜歡的東西，從而集中學(xué)生的注意力，為學(xué)生創(chuàng)造力的提升奠定基礎(chǔ)。此外，教師要適當(dāng)給予學(xué)生鼓勵(lì)與支持，讓學(xué)生多到大自然中去開闊視野[9]。

例如，在《找春天》這篇課文中，教師就可以在安全的前提下組織學(xué)生到戶外進(jìn)行春游，去看看探頭的小草和野花、吐出嫩芽的樹木、解凍的小溪等，讓學(xué)生從細(xì)節(jié)中體會(huì)真正的春天到來的時(shí)候的樣子，從觸覺、嗅覺、視覺等各種不同的感官來感受春天的到來。同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生為春天創(chuàng)作一首小詩或者一篇小短文，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

又如，在課后習(xí)作“我做了一項(xiàng)小實(shí)驗(yàn)”中，教師可以給學(xué)生一些時(shí)間與空間讓其自主地進(jìn)行一些自己感興趣的實(shí)驗(yàn)，并且把實(shí)驗(yàn)的步驟記錄下來，把實(shí)驗(yàn)的結(jié)果及從中得到的體會(huì)寫下來;或者也可以給予其一定的時(shí)間做自己喜歡的事情并記錄下來。這樣，不僅能滿足學(xué)生的好奇心，讓其可以真正做自己喜歡的事情，還能鍛煉其動(dòng)手能力，提高其創(chuàng)造能力，可謂一舉兩得。

五、提高觀察能力

提高學(xué)生的觀察能力就是要“解放孩子們的眼睛”。當(dāng)前，有些小學(xué)教育如同給學(xué)生戴上了有色眼鏡，學(xué)生只知道在課堂上“一心只讀圣賢書”，從不對(duì)身邊的事物及自己進(jìn)行觀察，這些教育忽略了培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。孩子的好奇心是天生的，遇到好奇的東西他們喜歡去觀察，而有些家長(zhǎng)和教師則只是讓孩子們一味地認(rèn)真學(xué)習(xí)，從來不考慮其內(nèi)心的想法，這就相當(dāng)于蒙上了孩子看世界的眼睛，不利于孩子的發(fā)展。觀察有兩方面含義，一方面是指自己對(duì)自己的觀察，另一方面是指對(duì)周圍事物及大自然的觀察。這兩種含義的觀察都有利于學(xué)生審視自己，認(rèn)識(shí)世界[10]。因此，提高學(xué)生的觀察能力尤為重要。

例如，《童年的水墨畫》一文中提到的溪邊、江上、林中等景色，有條件的學(xué)?？梢院侠戆才艑W(xué)生到戶外對(duì)大自然進(jìn)行觀察，并讓學(xué)生就這些景色說一說自己的看法，用自己的語言形容一下這些景色。同時(shí)，教師還可以普及一下知識(shí)，讓學(xué)生通過對(duì)大自然這些溪水、植物、動(dòng)物等的觀察，來增長(zhǎng)自己的見識(shí)，提升自己對(duì)周圍事物的觀察能力，并能置身其中，體會(huì)自己與大自然的關(guān)系。這不僅可以提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，還可以增強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新力。

又如，在課后活動(dòng)“體會(huì)漢字的趣味性”中，教師可以讓學(xué)生對(duì)平時(shí)所學(xué)的漢字進(jìn)行觀察，體會(huì)漢字的趣味性，并對(duì)一些象形字、形聲字及相近的字、相同讀音的字進(jìn)行觀察，了解其表達(dá)的不同意思及各種來源，讓學(xué)生在觀察中體會(huì)到漢字的奇妙及中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

六、提高思考能力

陶行知在創(chuàng)新教育理論中重申了培養(yǎng)學(xué)生“自主性”的重要性。這里“自主”的意思是“有意識(shí)的”和“主動(dòng)的”。長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏“自覺性”和“主動(dòng)性”。這種不足最直觀的表現(xiàn)就是學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師就必須解放思想，給學(xué)生足夠的信任和自由，讓他們自己分析和解決問題。

例如，在教學(xué)《要是你在野外迷了路》這一課時(shí)，教師就可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂“灌輸式”的教學(xué)模式，通過提出下列問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力：（1）這首詩歌的主要內(nèi)容是什么？（2）通過這首詩歌，你學(xué)到了哪些知識(shí)或常識(shí)？（3）你認(rèn)為詩歌中向我們介紹的辨別方向的方法，哪一種更好？為什么？（4）你是否有更好的辨別方向的方法？請(qǐng)向我們描述一下。正如陶行知先生所說：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會(huì)有思考?！闭n堂上，教師要通過提出問題，將獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，通過解放學(xué)生的頭腦，使學(xué)生學(xué)會(huì)探索與創(chuàng)造。

七、結(jié)語

綜上所述，在陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行小學(xué)語文的創(chuàng)新型教育，教師應(yīng)學(xué)習(xí)陶行知的“四個(gè)主張”及“六個(gè)解放”，將陶行知先生深刻的教育理念與當(dāng)今小學(xué)語文的教育情況相結(jié)合，不斷推陳出新。同時(shí)，教師要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，通過家校共育，確保新的教育理念深入人心，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。希望在不久的將來，每所小學(xué)都能進(jìn)行教育創(chuàng)新，讓學(xué)生更好地更有激情地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：胡彥男（1990.10—），女，江蘇省南通市城中小學(xué)，中小學(xué)二級(jí)教師。