(寧波大學(xué) 科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江 寧波 315211)
日本文學(xué)巨匠夏目漱石,作為近代時(shí)期日本文壇首屈一指的批判現(xiàn)實(shí)主義小說家,在小說處女作《我是貓》中以幽默而辛辣的諷刺手法,以貓的角度來描繪現(xiàn)實(shí)生活中的場景,以金田小姐在婚姻事務(wù)所中遭遇的一系列風(fēng)波為引線,以貓所聽、所想、所感進(jìn)行描述,以完全第三者的視角進(jìn)行批判,主要諷刺了二十世紀(jì)初日本知識分子對于自身定位盲目而生活無比空虛的狀況,同時(shí)反映出資本主義發(fā)展導(dǎo)致社會的黑暗、政府的腐朽,以批判的角度抨擊了當(dāng)時(shí)日本極度拜金的思想形態(tài),同時(shí)鄙視一切以金錢為基礎(chǔ)的人際關(guān)系以及生活模式,具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
文學(xué)作品在一定程度上就是折射社會發(fā)展以及歷史事件的鏡子,每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是對于歷史發(fā)展、政治變遷以及社會事件的反映,只是有時(shí)候作為人的身份使得人們對于很多事情不能夠直言不諱,因此需要借助文字的力量進(jìn)行更加寬泛的表達(dá),作者夏目漱石借助貓的視角將其表達(dá)得淋漓盡致。《我是貓》這部作品之所以在日本文壇有著崇高地位且受到多方面的關(guān)注,除了他采用了獨(dú)特的寫作視角之外,更關(guān)鍵的是以貓的視角揭露了黑暗的現(xiàn)實(shí),指出了社會發(fā)展階段中拜金主義帶來的社會矛盾,同時(shí)這些事件均來源于作者生活中真實(shí)的場景與體會,而作者作為旁觀者甚至參與者則完全抽離自身,以貓的視角進(jìn)行直截了當(dāng)?shù)拿枋?,以特定的歷史背景為基礎(chǔ),描繪出作者對于資本主義的切身感受。
二十世紀(jì)初的日本社會現(xiàn)狀就是《我是貓》作品產(chǎn)生的主要土壤。在十九世紀(jì)六十年代時(shí),日本受到西方資本主義工業(yè)革命的沖擊,在資本主義發(fā)展的誘惑之下開始全面實(shí)施西化的發(fā)展策略,同時(shí)在政治層面開展明治維新運(yùn)動。維新運(yùn)動完成之后,日本開始大范圍接納西方的政治、文化、思想、工業(yè)技術(shù),采取對外開放的政策發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)和文化,國民也對學(xué)習(xí)西方文化充滿了熱情。在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初,為了推進(jìn)資本主義發(fā)展、掠奪更廣大的財(cái)物,日本開始加強(qiáng)侵略的腳步,發(fā)動了一系列的侵略戰(zhàn)爭包括甲午中日戰(zhàn)爭以及日俄戰(zhàn)爭等,日本憑借工業(yè)革命的發(fā)展和武器的進(jìn)步對中國和俄國進(jìn)行了瘋狂的掠奪,與此同時(shí),日本國內(nèi)的資產(chǎn)階級也飛速壯大并與地主階級一同壓榨底層的農(nóng)民和工人階級,這導(dǎo)致日本的普通民眾長期生活在水深火熱之中,怨聲載道,社會矛盾不斷激化。此外,處于小資階層的知識分子也需要面對可能出現(xiàn)的失業(yè)問題以及貧窮帶來的給養(yǎng)不足問題,這就促使《我是貓》這部作品以新奇的形式開展對資本主義社會和制度的無情揭露與批判。
除了社會層面的原因,夏目漱石創(chuàng)作《我是貓》另一個(gè)層面的原因則是由于他本人的個(gè)人經(jīng)歷。夏目漱石在1890 年前往英國留學(xué),期間攻讀了西方文學(xué)理論相關(guān)專業(yè),對于西方文明的發(fā)展了然于胸。當(dāng)他完成學(xué)業(yè)回到日本時(shí),卻發(fā)現(xiàn)日本社會的發(fā)展與自己設(shè)想的完全不同。當(dāng)時(shí)的日本社會是一個(gè)完全的利益至上的拜金主義社會,金錢是人們趨之若鶩的終極目標(biāo),然而社會安全程度和道德水平卻在不斷下降,日本當(dāng)局打出的民主與自由的旗號更像是宣傳語而非實(shí)際發(fā)展的目標(biāo),理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝使夏目漱石內(nèi)心充滿了無法宣泄的苦悶,因此他將這種情緒轉(zhuǎn)化為寫作的動力,創(chuàng)作出了小說《我是貓》。
《我是貓》作品的時(shí)代背景是在明治三十年代,這個(gè)時(shí)候的日本統(tǒng)治階級對外進(jìn)行侵略與掠奪,另一方面又對內(nèi)進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。面對統(tǒng)治階級的壓迫,一部分的小資產(chǎn)階級知識分子一方面不滿于現(xiàn)狀,另一方面卻又無力抗?fàn)?,于是就開始遠(yuǎn)離現(xiàn)有的社會秩序,獨(dú)自進(jìn)行渾渾噩噩的生活,以無聊的生活內(nèi)容打發(fā)時(shí)間,聊以自慰。這也正是《我是貓》中著力刻畫的小資產(chǎn)階級的形象,這些小資產(chǎn)階級知識分子總是聚集在主人公苦沙彌的家中,針對時(shí)局高談闊論,或者寫一些詞不達(dá)意的文章、俳句,或者寫一些荒謬不經(jīng)的段子或者笑料來填補(bǔ)精神上的空虛?!段沂秦垺氛故玖瞬煌男≠Y產(chǎn)階級知識分子的眾生相,比如自身性格迂腐但是喜好附庸風(fēng)雅的苦沙彌,性格輕佻且喜歡捉弄人的迷亭,寫一些膚淺的詩句并到處獻(xiàn)人的越智東風(fēng)等等,他們終日無所事事,只能坐在一起聊一些逸聞趣事或者談?wù)撘恍o聊的笑話,互相吹噓聊以度日,以這種表面上非常忙碌的姿態(tài)掩飾內(nèi)心的落寞與空虛。夏目漱石在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中也并不是完全依照一種諷刺形式進(jìn)行抨擊,而是對待不同的人物有著不同的描述方式,比如對待苦沙彌和迷亭等人,主要是對他們自哀自怨、顧影自憐的諷刺,更多的是較為善意的同情;而對于已經(jīng)投身于金錢世界,不再遵循本心、隨波逐流的鈴木以及多多良,夏目漱石主要采用的方式則是由于較為尖銳的冷嘲熱諷,表達(dá)之中也充滿了鄙夷與厭棄。
諷刺作家在寫作方面實(shí)際上就是道德的代言人,是在社會發(fā)展出現(xiàn)畸形時(shí)以筆為刀發(fā)泄心中郁結(jié)的作者,而夏目漱石就是這樣兼具諷刺與文學(xué)內(nèi)涵的作家,他直面社會中種種畸形丑陋的拜金主義以及道德水準(zhǔn)持續(xù)下降的狀況,不是坐視不理,而是肩負(fù)起對國家和社會的責(zé)任,主動尋找社會中潛藏的污垢所在,并以諷刺的手段對當(dāng)時(shí)社會腐朽、政治黑暗的狀況進(jìn)行深刻且直指核心的抨擊,這也是《我是貓》這部作品真正所要譏諷的對象。夏目漱石對于明治政府的批判一針見血,其中包含對官吏、代理人的抨擊,認(rèn)為權(quán)力本身應(yīng)當(dāng)是人民賦予他們的管轄義務(wù),但是卻被他們用于剝削人民。他諷刺當(dāng)時(shí)的資本家采用了缺義理、缺人情以及缺廉恥的政策進(jìn)行剝削,踐行金錢至上的行為原則,嘲諷官員、警探在社會中對高層統(tǒng)治階級趨炎附勢、虛情假意,但是對普通的民眾卻展示出了一副吃人的樣貌;同時(shí)也抨擊了當(dāng)時(shí)社會中普遍存在的幸災(zāi)樂禍以及損人不利己的虛偽人際關(guān)系,諷刺社會將人變成了瘋子,瘋子之間濫用權(quán)力與金錢,奴役更多的瘋子為其賣命,而真正的有識之士得不到重用,而那些滿口虛假妄言的人則能夠憑借拍馬屁、虛偽的謊言、毒殺殘害、虛張聲勢、勾結(jié)陷害等方式成功獲取上升的機(jī)會。除此之外,日本社會崇尚西方風(fēng)氣,并把反動階級作為統(tǒng)治國民、洗腦國民的口號,作品對當(dāng)時(shí)人們崇尚的“大和魂”進(jìn)行了有力的抨擊以及諷刺。夏目漱石以作品《我是貓》對當(dāng)時(shí)社會、國家、政治等進(jìn)行了全方位的諷刺以及批判,這也是日本近代史中鮮少出現(xiàn)的狀況,因此在日本傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展、改革的歷程中占據(jù)了重要的地位。
夏目漱石在《我是貓》這部作品中詳細(xì)描述了其中的人物,同時(shí)也借助貓的視角對人物進(jìn)行直觀的評價(jià),這種評價(jià)并非主題之外的抨擊諷刺,而是能夠深化主題的諷刺,借由貓的視角揭露當(dāng)時(shí)日本社會存在的腐朽與拜金現(xiàn)象,不僅能夠降低作品的認(rèn)知以及閱讀難度,又在無形中增加了諷刺的力度,從而獲得良好的批判效果。以貓為旁觀者看待人類消磨時(shí)間的方式,無情地嘲諷了苦沙彌等小資產(chǎn)階級知識分子的庸碌與無聊。
夏目漱石在《我是貓》中的諷刺表達(dá),既能夠體現(xiàn)日本傳統(tǒng)的文學(xué)特色,又在此基礎(chǔ)上加入了英式黑色幽默的手法,對于當(dāng)時(shí)日本的社會狀況進(jìn)行了直觀且深刻的批判,這也形成了《我是貓》這部小說獨(dú)特的語言魅力,成為近代日本歷史上難得的諷刺類批判現(xiàn)實(shí)主義小說。