唯物史觀視域下黨史學(xué)習(xí)的方法論

付立平

[摘 要]唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)、總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)從而取得偉大成就、創(chuàng)造輝煌的歷史。黨在運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)、總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，尤其重視堅(jiān)持整體的方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、辯證的方法、實(shí)踐的方法。有了正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，才能使人們?cè)邳h史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成正確的歷史認(rèn)識(shí)，形成知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)的情感，形成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的歷史自覺(jué)。

[關(guān)鍵詞]唯物史觀;黨史學(xué)習(xí);方法論

[中圖分類(lèi)號(hào)] B03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2021）06-0052-06

回望百年黨史，在舊中國(guó)民族危亡之際，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從小到大，從弱到強(qiáng)，最終鑄就輝煌，正如習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨“這一百年來(lái)開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)”。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歷史的最精辟的概括。學(xué)習(xí)百年黨史需要秉持正確的世界觀和方法論，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話指出：“要樹(shù)立正確黨史觀，如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)?！绷?xí)近平總書(shū)記在這次講話中也明確指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法?！币虼耍瑯?shù)立正確的黨史觀就意味著：認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、總結(jié)和記述黨的歷史必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。

一、唯物史觀的基本內(nèi)涵以及中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)黨史的實(shí)踐歷程

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”馬克思主義行的根源就在于馬克思主義有科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，其中之一就是：唯物史觀。唯物史觀也叫歷史唯物主義，早在馬克思和恩格斯共同撰寫(xiě)的著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中，就已經(jīng)提出了這種新的歷史觀：“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，……不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)?！贝颂庪m然馬克思并未使用唯物史觀這一概念，但實(shí)際上已經(jīng)提出了唯物史觀核心立場(chǎng)和方法論，即立足于人類(lèi)的物質(zhì)生活實(shí)踐去考察人類(lèi)社會(huì)。隨后在1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，馬克思首次對(duì)唯物史觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了概括：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。這段話中馬克思指出了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，那就是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。與唯心史觀從觀念、從神的意志出發(fā)解釋歷史的方法不同，唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐出發(fā)去認(rèn)識(shí)歷史，指出現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的起源，因此歷史的活動(dòng)歸根到底是人的活動(dòng)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。以唯物史觀來(lái)審視人類(lèi)的歷史，才能窺見(jiàn)歷史的真實(shí)面貌，把握歷史的規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中將黨的百年歷程概括為四個(gè)時(shí)期和四個(gè)偉大成就，每一個(gè)歷史時(shí)期的偉大成就的取得，都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用唯物史觀適時(shí)認(rèn)識(shí)、總結(jié)黨的歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（一）新民主主義革命時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就重視對(duì)唯物史觀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。黨的創(chuàng)始人之一李大釗在1919年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，通過(guò)梳理馬克思主義的經(jīng)典著作，總結(jié)了唯物史觀的要領(lǐng)：“馬克思的唯物史觀有二要點(diǎn)：其一是關(guān)于人類(lèi)文化的經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明;其二即社會(huì)組織進(jìn)化論?！?921年1月，毛澤東回復(fù)蔡和森的信中指出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)?！痹谡麄€(gè)新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在唯物史觀的指導(dǎo)下，認(rèn)清了近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情，明確了新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者以及革命的前途，在革命遭受挫折的情況下開(kāi)辟了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命道路，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。1945年，黨的七屆六中全會(huì)通過(guò)了《黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，總結(jié)了建黨以來(lái)，特別是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前黨的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結(jié)果，必將給黨和中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量?！边@個(gè)決議是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次系統(tǒng)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)的范例，為中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命的偉大成就奠定了基本前提。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)認(rèn)識(shí)黨的歷史和實(shí)踐。在理論上，推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，毛澤東在這段時(shí)期提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確主張，集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的講話》等著作中。在實(shí)踐上，提出過(guò)渡時(shí)期的總路線，完成三大改造，進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的偉大變革，在一窮二白的基礎(chǔ)上，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。中國(guó)共產(chǎn)黨探索建設(shè)社會(huì)主義的道路并非一帆風(fēng)順，“由于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)逐步發(fā)生偏差，指導(dǎo)思想也發(fā)生了偏差，最后發(fā)生了‘文化大革命’這樣的全局性的長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤”。這段時(shí)期，社會(huì)主義建設(shè)中所取得的成就正是由于我們堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理和方法論，社會(huì)主義建設(shè)遭遇的挫折正是由于我們背離了一貫堅(jiān)持的唯物史觀。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的取得同樣離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理和方法來(lái)認(rèn)識(shí)黨的歷史和實(shí)踐。1981年，中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治生活中一系列重大問(wèn)題，如：如何看待建國(guó)以后的歷史，如何評(píng)價(jià)“文化大革命”，如何評(píng)價(jià)毛澤東思想等問(wèn)題，做出回應(yīng)。這個(gè)決議可以說(shuō)正是中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次系統(tǒng)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、總結(jié)黨史的范例，對(duì)建國(guó)32年的歷史進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，指出：“我們的成就和成功經(jīng)驗(yàn)是黨和人民創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場(chǎng)?！痹撫槍?duì)一系列問(wèn)題所做出的回應(yīng)徹底掃清了人們的思想困惑，增進(jìn)了黨同人民的團(tuán)結(jié)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進(jìn)取，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加強(qiáng)調(diào)以唯物史觀的基本原理和方法論來(lái)指導(dǎo)自身的實(shí)踐，習(xí)近平指出：“馬克思主義的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向?！?021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，將黨的百年奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為十大方面：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次系統(tǒng)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、總結(jié)黨史的光輝范例。

二、以唯物史觀為指導(dǎo)學(xué)習(xí)黨史的方法論

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?！币晕ㄎ锸酚^為指導(dǎo)，我們才能找到學(xué)習(xí)黨史的科學(xué)的方法論，才能幫助人們?cè)邳h史學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在學(xué)習(xí)和研究黨史中始終保持歷史清醒。

（一）整體的方法：全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。歷史唯物主義主張研究歷史必須以歷史的整體為依據(jù)，充分占有歷史資料。毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中指出：“我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部;不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策?！编囆∑揭仓赋觯骸霸u(píng)價(jià)人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，也才符合全國(guó)人民的利益和愿望。”毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是對(duì)整體方法的典型運(yùn)用。

黨史學(xué)習(xí)的整體的方法要求“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”。這段話闡明了大歷史觀的兩層含義：從時(shí)間序列上，要把黨史發(fā)展看成一個(gè)有內(nèi)在脈絡(luò)的連續(xù)過(guò)程，不能因?yàn)楹髞?lái)的偏見(jiàn)而割裂黨史。從空間范圍看，要從整個(gè)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。作為一個(gè)“擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”，對(duì)比世界上其他政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨以卓越的戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略定力，肩負(fù)著為世界謀大同的歷史使命，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，掌握歷史主動(dòng)，代表世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法：實(shí)事求是的學(xué)習(xí)。歷史是全部人類(lèi)活動(dòng)對(duì)人與世界關(guān)系的改造進(jìn)程，邏輯則是對(duì)這一改造進(jìn)程的歷史內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。沒(méi)有全部人類(lèi)活動(dòng)對(duì)人與世界關(guān)系的改造進(jìn)程，人類(lèi)就不會(huì)在思維中對(duì)這個(gè)歷史進(jìn)程進(jìn)行邏輯的再現(xiàn)，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。學(xué)習(xí)黨史必須堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。首先，邏輯必須以尊重歷史的本來(lái)面貌為前提。在黨史研究過(guò)程中，有的人為了利益，毫無(wú)底線的惡搞歷史上的英雄人物，隨意捏造客觀歷史，從主觀出發(fā)隨意剪裁歷史，這是一種虛假的歷史邏輯，是錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源。其次，相對(duì)于客觀的歷史進(jìn)程，邏輯顯現(xiàn)出獨(dú)立性。邏輯反映歷史不是機(jī)械的照搬，“這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察”。把邏輯的獨(dú)立性等同于邏輯本身，這是無(wú)法認(rèn)清歷史的內(nèi)在邏輯關(guān)系的。

堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法學(xué)習(xí)黨史，本質(zhì)上“不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已”。要求既要反對(duì)肢解歷史、對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律予以否認(rèn)的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)泛化邏輯，用虛假邏輯說(shuō)明歷史的錯(cuò)誤傾向?！耙獙?shí)事求是看待黨史上的一些重大問(wèn)題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。”以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待歷史、尊重歷史、捍衛(wèi)真知，才能以史為鑒，更好地走向未來(lái)。

（三）辯證的方法：聯(lián)系發(fā)展的學(xué)習(xí)。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的兩大基本觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)黨史時(shí)要把歷史細(xì)節(jié)放入整個(gè)歷史的宏觀發(fā)展中去考察，防止因?yàn)閷?duì)某些歷史細(xì)節(jié)的關(guān)注而忽略了歷史的真實(shí)。要在歷史活動(dòng)的總和和全貌中找到歷史的主要方面，分清主流和支流。正如列寧指出：“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法，……那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種歷史現(xiàn)象在歷史上怎么產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的?！睔v史不是任人打扮的小姑娘。不能離開(kāi)歷史過(guò)程和歷史事件，用個(gè)人的好惡、主觀的模式等，去隨意編排歷史事件和歷史人物。

發(fā)展的觀點(diǎn)啟示我們學(xué)習(xí)黨史時(shí)要正確地看待歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)歷史的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。歷史的發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的、迂回的。列寧曾引用車(chē)爾尼雪夫斯基的話作比喻，“歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道”，不可能一路坦途，暢通無(wú)阻。蘇東劇變之后，針對(duì)社會(huì)主義不行了，馬克思主義不靈了的觀點(diǎn)甚囂塵上的態(tài)勢(shì)，鄧小平曾堅(jiān)定指出：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然取代資本主義。這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索建設(shè)社會(huì)主義道路也是曲折前進(jìn)的，但最終探索出一條適合自身的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路。以正確態(tài)度對(duì)待黨史上的曲折就要認(rèn)識(shí)到：不因曲折而喪失信心，不因暫時(shí)的失敗而否定正確的道路和科學(xué)的理論。

（四）實(shí)踐的方法：知行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)。實(shí)踐是人類(lèi)生存和成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，也是歷史研究的方法論基礎(chǔ)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！辈⒅铝τ谕ㄟ^(guò)實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史本身就是一部運(yùn)用唯物史觀開(kāi)展革命、實(shí)踐、知行統(tǒng)一的歷史。以黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)為例，黨在不同的歷史階段有著不同的最低綱領(lǐng)：新民主主義革命時(shí)期制定的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)、新中國(guó)成立之初的新民主主義建國(guó)綱領(lǐng)、過(guò)渡時(shí)期的“一化三改”總路線、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這些最低綱領(lǐng)是結(jié)合中國(guó)不同階段國(guó)情制定的發(fā)展戰(zhàn)略，這些最低綱領(lǐng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)為改變中國(guó)面貌而做出的實(shí)實(shí)在在的努力;統(tǒng)領(lǐng)所有這些最低綱領(lǐng)的是黨的最高綱領(lǐng)——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，使我們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革中應(yīng)對(duì)種種挑戰(zhàn)，不會(huì)迷失方向。

實(shí)踐的方法啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)黨史時(shí)要注重調(diào)查研究?！凹词怪皇窃谝粋€(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，要靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！毕蛏鐣?huì)做調(diào)查是了解真實(shí)情況、掌握資料、形成感性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)途徑，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。只有經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查研究，才能突破各種對(duì)黨史的片面化、割裂化、肢解化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，科學(xué)地、系統(tǒng)地、辯證地認(rèn)識(shí)黨史，堅(jiān)定對(duì)黨的信任和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，在行動(dòng)上全面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、以唯物史觀為指導(dǎo)學(xué)習(xí)黨史的目標(biāo)要求

唯物史觀是從作為知、情、意統(tǒng)一的人的全部生命活動(dòng)即“生活”出發(fā)的一種以人為本的世界觀體系，是對(duì)傳統(tǒng)世界觀的超越。以唯物史觀為指導(dǎo)學(xué)習(xí)黨史的過(guò)程體現(xiàn)了知、情、意的統(tǒng)一，有了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，黨史學(xué)習(xí)才能真正達(dá)到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的效果。

（一）認(rèn)知層面：學(xué)史明理。運(yùn)用唯物史觀學(xué)習(xí)黨史，才能在認(rèn)知層面做到“學(xué)史明理”?！皩W(xué)史明理”就是要弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的道理，正如毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當(dāng)然不是說(shuō)要把歷史上每一件事兒通通搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。這對(duì)研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的。我們要研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒?！敝挥性趯W(xué)習(xí)黨史的過(guò)程中，秉持唯物史觀的基本原理和方法論，才有可能系統(tǒng)掌握黨史知識(shí)，從重大黨史事件、黨史節(jié)點(diǎn)、黨史人物、黨史環(huán)境變遷中把握黨史發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)黨史規(guī)律，從而對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史形成正確的歷史認(rèn)識(shí)，做到學(xué)史明理。

（二）情感層面：學(xué)史增信，學(xué)史崇德。運(yùn)用唯物史觀學(xué)習(xí)黨史，才能在情感層面做到“學(xué)史增信，學(xué)史崇德”，形成知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)的強(qiáng)烈情感。認(rèn)知層面的“學(xué)史明理”為情感層面的“學(xué)史增信，學(xué)史崇德”奠定基礎(chǔ)。“學(xué)史增信，就是要增強(qiáng)信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵，克服一切困難，奪取一切勝利的強(qiáng)大精神力量?！苯Y(jié)合黨史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，就要明確馬克思主義因其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、不斷發(fā)展的開(kāi)放性，而成為一種科學(xué)的信仰，明確共產(chǎn)主義不僅是崇高的社會(huì)理想，也是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)，更是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。作為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義實(shí)踐早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，從而徹底拋棄那種認(rèn)為“共產(chǎn)主義是可望不可及的幻想”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。結(jié)合黨史學(xué)習(xí)要真正認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義因其堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、以公有制為主體等一系列特征，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義而不是別的什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性突出體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)上，要在堅(jiān)定對(duì)黨的信任的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。結(jié)合黨史學(xué)習(xí)真正認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是黨的百年奮斗的主題，也是黨的初心使命。黨的百年歷史說(shuō)明了黨有能力帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗離這個(gè)目標(biāo)越來(lái)越近，這是我們可以增強(qiáng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心的最大底氣。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在黨史學(xué)習(xí)教育中做到學(xué)史崇德，就是要引導(dǎo)廣大黨員干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。一要崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，……二要崇尚造福人民的公德，……三要崇尚嚴(yán)于律己的品德……”在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革歷程中都涌現(xiàn)出了一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們是高尚道德品質(zhì)的踐行者，是偉大建黨精神的承載者，他們身上那種偉大的人格力量感染著人民群眾，使人民群眾更加信任黨，熱愛(ài)黨。

（三）意志層面：學(xué)史力行。運(yùn)用唯物史觀學(xué)習(xí)黨史，才能在意志層面做到學(xué)史力行。認(rèn)知層面的“學(xué)史明理”和情感層面的“學(xué)史增信”“學(xué)史崇德”必將轉(zhuǎn)化為意志層面的“學(xué)史力行”。在知史愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)下，形成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的行動(dòng)自覺(jué)，這是學(xué)習(xí)黨史的最大意義。毛澤東指出：“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！睂W(xué)習(xí)黨史，能更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中曾指出，每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺(jué)悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)。要積極參加廣大勞動(dòng)革命的實(shí)踐，在實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中銘記黨的初心和使命，在實(shí)踐行動(dòng)中歷練黨性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中篤定理想信念，樹(shù)立崇高信仰，砥礪奮斗志向，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。在學(xué)習(xí)過(guò)程中明確使命擔(dān)當(dāng)，務(wù)實(shí)進(jìn)取，全心全意為人民服務(wù)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)識(shí)，磨礪才能，增強(qiáng)工作本領(lǐng)。在學(xué)習(xí)中整肅黨的作風(fēng)，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，慎獨(dú)自律?？傊?，通過(guò)學(xué)習(xí)從歷史宏觀的大視野中去理解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，做到將自身的價(jià)值追求自覺(jué)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗中。

當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，各種社會(huì)思潮、觀點(diǎn)層出不窮，沒(méi)有正確的世界觀，就容易陷入思想的混亂，在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中尤其如此。黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！币晕ㄎ锸酚^為指導(dǎo)，秉持整體的、邏輯與歷史相統(tǒng)一的、辯證的、實(shí)踐的方法去科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，才能使人們做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，在新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位中，在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程中，開(kāi)啟中華民族偉大復(fù)興的新征程。

作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)博士研究生，上海城建職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師

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