淺析魯迅的具有過(guò)渡與實(shí)踐意義的自編雜感集

黃恩恩

內(nèi)容摘要：1924年——1926年間是魯迅“責(zé)編自覺(jué)”自產(chǎn)生至成熟的重要階段?！柏?zé)編自覺(jué)”時(shí)期下的魯迅，系統(tǒng)地編撰雜感集。除了具有統(tǒng)領(lǐng)意義的《墳》以外，不得不談的是《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》三部自編雜感集。本文通過(guò)反觀這些作品集的成型面貌，進(jìn)一步窺探魯迅哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡。

關(guān)鍵詞：《熱風(fēng)》 《華蓋集》 《華蓋集續(xù)集》 魯迅 自編雜感集

1924年——1926年間是魯迅“責(zé)編自覺(jué)”自產(chǎn)生至成熟的重要階段?！柏?zé)編自覺(jué)”時(shí)期下的魯迅，系統(tǒng)地編撰雜感集。除了具有統(tǒng)領(lǐng)意義的《墳》以外，不得不談的是《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》三部自編雜感集。本文通過(guò)反觀這些作品集的成型面貌，進(jìn)一步窺探魯迅哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡。

一.具有過(guò)渡意義的自編雜感集：《熱風(fēng)》

《熱風(fēng)》系由北新書(shū)局在1925年11月出版，相較于《墳》，早了1年4個(gè)月，在時(shí)間上似乎居首位。不過(guò)，但從兩者的題記判斷，不難品讀出《熱風(fēng)》繼承“彷徨”的畫(huà)風(fēng)并且嘗試回答“彷徨”過(guò)后應(yīng)該怎樣。試看魯迅命名雜感集的緣由：

然而，無(wú)情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對(duì)于周?chē)母惺芎头磻?yīng)，又大概是所謂“如魚(yú)飲水冷暖自知”的;我卻覺(jué)得周?chē)目諝馓耍易哉f(shuō)我的話，所以反而稱(chēng)之曰《熱風(fēng)》。[1]——《題記》（1925年11月3日）

相較于《彷徨》的曖昧與灰色，《熱風(fēng)》相對(duì)明朗一些，但其程度不如《墳》。因此，《熱風(fēng)》可以說(shuō)是具有過(guò)渡意義的雜感l(wèi)集;換而言之，《熱風(fēng)》是自編雜感集的初嘗試。

《熱風(fēng)》收錄31篇文章。相對(duì)于《墳》，《熱風(fēng)》在編纂的過(guò)程中加入時(shí)間的劃分。1918年收錄雜感3篇，占總篇數(shù)的9.6%;1919年收錄雜感13篇，占總篇數(shù)的41.9%;1920年沒(méi)有收錄雜感;1921年收錄雜感2篇，占總篇數(shù)的6.4%;1922年收錄雜感11篇，占總篇數(shù)的35.4%;1923年沒(méi)有收錄雜感;1924年收錄雜感1篇，占總篇數(shù)的3.2%。1918年——1919年集中收錄刊登在《新青年》“隨感錄”的篇號(hào)文，如《隨感錄二十五》、《隨感錄三十九至四十二》、《五十八人心很古》、《六十六 生命的路》等等;另外還有刊登在《晨報(bào)副刊》的13篇雜感?！稛犸L(fēng)》文章的時(shí)間跨度為6年，主要體現(xiàn)為新文化運(yùn)動(dòng)、《新青年》以及“五四運(yùn)動(dòng)”退潮等時(shí)期。

《熱風(fēng)》所收集整理的篇目，自1918年至1924年，從創(chuàng)作時(shí)間跨度上相對(duì)于《墳》要短;收編來(lái)自《新青年》、《晨報(bào)副刊》共41篇，包括1918年～1919年間刊載在《新青年》的27篇及1921年～1924年間刊載在《晨報(bào)副刊》的14篇。1918年、1919年間的筆鋒沿襲該時(shí)間段小說(shuō)的基調(diào)，以“革新”和“復(fù)古”為題，闡發(fā)魯迅對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的懷疑態(tài)度。在《<熱風(fēng)>題記》中，他說(shuō)道，“那時(shí)革新運(yùn)動(dòng)，表面上卻頗有些成功，于是主張革新的也就蓬蓬勃勃，而且有許多還就是在先譏笑，嘲罵《新青年》的人們，但他們卻是另起了一個(gè)冠冕堂皇的名目：新文化運(yùn)動(dòng)......”[2]。由此可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的始末，作為外部環(huán)境促使魯迅的生命轉(zhuǎn)型期的形成。

《隨感錄 四十》在探討女性與愛(ài)情的話題時(shí)，感慨“但在女性一方面，本來(lái)也沒(méi)有罪，......也只好陪著做一世犧牲，完結(jié)了四千年的舊賬”，這里的“舊賬”與《狂人日記》中的“陳年流水簿”是同一意象，也就是說(shuō)女性與愛(ài)情在這個(gè)“人心很古”的時(shí)代里，也成為“被吃的對(duì)象”了。在《隨感錄 四十二》中，作者緊接著對(duì)“舊賬”的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的探討，如“國(guó)粹”、“蠻人的文化”、“自大與好古”，還有對(duì)新生事物及進(jìn)步力量的肯定，有如王富仁評(píng)價(jià)，“民主性的精華與封建性的糟粕彼此交織，陳腐的東西與健康的因素相互滲透”[3]。

《熱風(fēng)》中除了討論中國(guó)文化層面的精華與糟粕問(wèn)題，還涉及到對(duì)現(xiàn)代人群精神領(lǐng)域的思考?！峨S感錄》部分主要展現(xiàn)現(xiàn)代青年的問(wèn)題，一方面受“自暴自棄者流”的影響，被“冷笑和暗箭”左右前進(jìn)步伐;另一方面又如“螢火”一般發(fā)光發(fā)熱，體現(xiàn)激情與活力。再者是展現(xiàn)《隨想錄 四十》中的“人之子”和“魔鬼”的形象，集中凸顯魯迅所崇尚的“尼采式超人”（筆者注：《隨感錄 四十六》中作者直接引用尼采的句子），這篇文章補(bǔ)充闡述《狂人日記》的結(jié)尾“救救孩子”，實(shí)際無(wú)藥可救。

1921年發(fā)表在《晨報(bào)副刊》的《智識(shí)即罪惡》一文，則進(jìn)一步闡述魯迅對(duì)上述“虛無(wú)哲學(xué)”的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)揭露北大哲學(xué)系學(xué)生朱謙之的《教育上的反智主義》中的所謂“知識(shí)是罪惡的原因，為打亂的根源”，抨擊現(xiàn)代文壇所謂國(guó)學(xué)家之流的胡編亂造，從而引發(fā)魯迅之后對(duì)“虛無(wú)哲學(xué)”的進(jìn)一步思考與探索。

在談到《熱風(fēng)》誕生的始末時(shí)，魯迅曾言：“我的應(yīng)時(shí)的淺薄的文字，也應(yīng)該置之不顧，一任其消滅的;但幾個(gè)朋友卻以為現(xiàn)狀和那時(shí)并沒(méi)有大兩樣，也還可以存留，給我編輯起來(lái)了。這正是我所悲哀的?！盵4]所以，相較于《墳》在魯迅生命中的“小意義”，《熱風(fēng)》更多的體現(xiàn)是過(guò)去的“病菌”。換而言之，《熱風(fēng)》在魯迅責(zé)編自覺(jué)時(shí)期的自編雜感集中，起到承上啟下的作用，具有過(guò)渡意義。

二.繼續(xù)實(shí)踐中的自編雜感集：《華蓋集》和《華蓋集續(xù)集》

《華蓋集》和《華蓋集續(xù)集》是繼《熱風(fēng)》、《墳》以后魯迅在責(zé)編自覺(jué)時(shí)期自覺(jué)主編的雜感集，是魯迅繼續(xù)深入實(shí)踐的產(chǎn)物。

《華蓋集》收錄32篇文章。較之上文的《墳》、《熱風(fēng)》，《華蓋集》收錄1925年間的文章，時(shí)間跨度為1年，收錄的文章相當(dāng)于《熱風(fēng)》中6年的數(shù)量。難怪魯迅在《題記》中寫(xiě)道，“在一年的盡頭的深夜中，整理了這一年所寫(xiě)的雜感，竟比收在《熱風(fēng)》里的整四年中所寫(xiě)的還要多?！盵5]其中收錄了刊登在《莽原》中的4篇文章，分別是《雜感》、《導(dǎo)師》、《我的“籍”和“貫”》和《補(bǔ)白》。另外還收錄了《語(yǔ)絲》、《猛進(jìn)》等文章。

《華蓋集續(xù)集》的編纂理路相承《華蓋集》。《華蓋集續(xù)集》收錄1926年間的文章，時(shí)間跨度為1年，共26篇，相當(dāng)于《墳》的總數(shù)，有收錄《語(yǔ)絲》、《莽原》、《猛進(jìn)》、《民國(guó)新報(bào)副刊》和《北大學(xué)生會(huì)周刊》等刊物的文章。