壯錦植物紋樣及其教育功能探究

【摘要】壯錦是壯族人民傳統(tǒng)的手工藝品，是極具民族特色的文化瑰寶，在壯族人民的生活中具有非常重要的地位。文章以壯錦植物紋樣為研究對(duì)象，對(duì)壯錦植物紋樣中的幾種紋飾進(jìn)行解讀，分析壯錦植物紋樣的藝術(shù)特征，探究壯錦植物紋樣的教育功能。

【關(guān)鍵詞】壯錦;圖案;植物紋樣;教育功能

壯錦，由棉紗和彩色絲絨重疊交織而制成。根據(jù)記載，早在漢代，就已產(chǎn)生了“細(xì)者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”，而真正被稱(chēng)為“錦”的紡織品，出現(xiàn)在北宋元豐年間。趙承澤在2002年版的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·紡織卷》中提到：“壯錦其獨(dú)特的織機(jī)、獨(dú)特的制造技藝、獨(dú)特的紋樣圖案、豐富的地方色彩和獨(dú)特的民族風(fēng)格，使它在中國(guó)的織造行業(yè)中占有非常重要的地位?！钡S著時(shí)代的快速發(fā)展，壯錦在人們生活中出現(xiàn)的機(jī)率日漸減少，民族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展面臨困境與挑戰(zhàn)。本研究期望鼓勵(lì)教師更多地關(guān)注并發(fā)掘傳統(tǒng)壯錦文化資源，引導(dǎo)學(xué)生更多地了解壯族文化，體會(huì)壯錦裝飾紋樣的精神內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自身審美修養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。

一、壯錦植物紋樣的藝術(shù)特征

植物紋樣屬于壯錦圖案中非常重要的組成部分，主要來(lái)源于生活中常見(jiàn)的花卉，如牡丹花、菊花、梅花、石榴花等，種類(lèi)繁多。壯族人愛(ài)花，由此便編織出花紋飾、花紋繡，應(yīng)用于人們的日常生活中。

（一）壯錦植物紋樣靈活多樣的造型藝術(shù)

壯錦植物紋樣分為具象和抽象兩種。具象紋樣是對(duì)生活中的具體實(shí)物的描繪（如圖1），抽象紋樣是人們對(duì)生活中的具體實(shí)物進(jìn)行一定程度的概括或夸張變形后而形成的新紋樣（如圖2）。壯錦善于運(yùn)用點(diǎn)、線、面等造型元素，抓住物體最突出的造型特點(diǎn)，根據(jù)視覺(jué)效果的需要進(jìn)行概括并夸張變形，創(chuàng)作出令人印象深刻的全新藝術(shù)形象。與具象型的壯錦植物紋樣相比，抽象型的壯錦植物紋樣從造型上很難看出具體是什么類(lèi)型的植物，更多需要查閱資料后整理而得。

（二）壯錦植物紋樣的色彩及其特征

壯錦植物紋樣的色彩非常有特色，設(shè)色自由隨意，用色大膽奔放，以艷麗且厚重為主。這種設(shè)色方法主要源于廣西所處的地理位置，亞熱帶地區(qū)陽(yáng)光充足，植物繁茂，給人輕松愉快的體驗(yàn)。在大自然環(huán)境的影響下，壯族人民形成屬于自己獨(dú)特的色彩審美意識(shí)。

以幾幅太陽(yáng)花紋為例（如圖3），壯錦的太陽(yáng)紋樣色彩有粉色、綠色、紫色、黃色、玫紅色、白色等，色彩豐富，反映出壯錦用色自由、活潑的風(fēng)格特點(diǎn)。

壯錦紋樣對(duì)于對(duì)比色的運(yùn)用尤為突出，常以黃藍(lán)、紅綠、黃紫等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色混合搭配（如圖4）。這些對(duì)比色運(yùn)用于不同的圖案中，在同一圖案的不同部位也會(huì)出現(xiàn)較多的對(duì)比色。多組對(duì)比色互相交織而繪制成的壯錦圖案，可以帶來(lái)更加強(qiáng)烈并富有感染力的視覺(jué)效果。

壯錦的主要色調(diào)為暖色，通常會(huì)在多種暖色的交織之下選擇少量的紫色、藍(lán)色等冷色調(diào)作為搭配色（如圖5）。主色鮮艷奔放，與搭配色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造更豐富的色彩內(nèi)容，提升了壯錦色彩的藝術(shù)視覺(jué)感染力。

鄰近色也是壯錦常見(jiàn)的一種色彩搭配方法。鄰近色屬于同一色系，用臨近色組合而成的色彩搭配能夠給人靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的感受，豐富而協(xié)調(diào)。圖6的菊花紋樣主要由桃粉色、玫紅色、紫紅色三色組合而成，其中，玫紅色作為主體菊花的顏色，旁邊由兩朵紫紅色和米白色的小雛菊襯托，背景是桃粉色的幾何圖形。整幅畫(huà)面的用色是偏粉偏紅的暖色調(diào)，形成相對(duì)的呼應(yīng)關(guān)系，達(dá)到色彩構(gòu)圖上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、壯錦植物紋樣的教育功能

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，壯錦紋樣的功能也越來(lái)越豐富。壯錦紋樣不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，還具有一定的教育功能。

（一）壯錦植物紋樣的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值

壯錦植物紋樣以點(diǎn)、線、面為主要組成元素，以夸張變形、抽象概括為主要表現(xiàn)手法，沒(méi)有完全按照自然界的造型來(lái)臨摹，而是抓住事物對(duì)象的特征進(jìn)行創(chuàng)造。在畫(huà)面的組合構(gòu)圖上主要以對(duì)稱(chēng)、二方連續(xù)、四方連續(xù)為主，在均衡中又富于變化，給人一種律動(dòng)的美感，與現(xiàn)在美術(shù)基礎(chǔ)教育的表現(xiàn)方法不謀而合，適用于現(xiàn)在的美術(shù)基礎(chǔ)教育課堂。

1.六角花紋

六角花紋雖然看上去形似梅花，卻又不是梅花，而是所有花種的典型（如圖7）。六角花紋是由七個(gè)小圓形組合而成，其中六個(gè)小圓為花瓣，一個(gè)小圓為花心，組合而成的小花圖案可以形象地表達(dá)花在人們心目中的形象。這種在造型上對(duì)所有花種的基本形狀進(jìn)行概括簡(jiǎn)化的構(gòu)圖技巧是美術(shù)課堂教學(xué)中非常重要的繪畫(huà)方式。

2.太陽(yáng)花紋

太陽(yáng)花紋是壯錦中常見(jiàn)的植物紋樣（如圖8），通常以相同的制作方法、以不同的幾何圖形組合造型而成。壯族人民精心設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出了眾多不同的太陽(yáng)造型圖案，體現(xiàn)壯族人民對(duì)基礎(chǔ)圖案和圖案細(xì)節(jié)的考究和創(chuàng)新。

3.水仙花紋

水仙花紋由上下兩個(gè)部分組成，運(yùn)用了水仙花和葫蘆兩種不同的植物造型（如圖9）。上半部分由水仙花和其枝葉組合而成，利用水仙花瓣的造型特點(diǎn)，通過(guò)概括變形，由簡(jiǎn)單的幾何形體組合而成;下半部分是通過(guò)對(duì)葫蘆的構(gòu)思而得，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條勾勒出一個(gè)寶瓶，象征孕育生命的子宮。這個(gè)組合花紋構(gòu)圖巧妙，造型優(yōu)美，具有造型藝術(shù)的美感。

4.石榴花紋

石榴紋的造型抓住石榴的外形特點(diǎn)，繡有尖尖的花萼裂片和圓圓的石榴籽圖案，突出石榴多室、多子的特征。壯族人民以石榴花紋作為裝飾，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望（如圖10）。

5.壽桃花紋

壯族人們希望自己能夠長(zhǎng)命百歲，便以桃子為原型，創(chuàng)造出壽桃花紋植物紋樣，造型簡(jiǎn)練美觀（如圖11）。

壯錦植物紋樣大多喜歡使用大紅、大綠等艷麗奪目的顏色，部分圖案會(huì)通過(guò)以少見(jiàn)多的方式呈現(xiàn)色彩的視覺(jué)效果，即將畫(huà)面分割為小塊，填充不同的色彩，雖然主要用色只有五六種，但是看上去有幾十種顏色，整個(gè)畫(huà)面斑斕絢麗。每一個(gè)壯錦作品的色彩都非常豐富，但主要色調(diào)一般情況下卻只有一種。在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，可以壯錦植物紋樣色彩作為教學(xué)中的一部分，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的理解和運(yùn)用能力。

（二）壯錦植物紋樣對(duì)學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)

大多數(shù)壯錦的植物紋樣在壯族人的日常生活中隨處可見(jiàn)，它們最初是為了記錄壯族人們?cè)缙诘挠幸饬x的故事。壯錦植物紋樣有自己獨(dú)特的構(gòu)成要素，這些圖案紋樣符合對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比、協(xié)調(diào)等形式美法則，獨(dú)特的造型和絢麗的色彩，再加上有形式美感的構(gòu)圖方式，使壯錦成為一種極具審美價(jià)值的藝術(shù)品。將這樣的一種具有濃烈審美價(jià)值的藝術(shù)品帶到美術(shù)課堂，教學(xué)壯錦植物紋樣形式美法則，有利于提高學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、了解美、創(chuàng)造美的能力。

（三）壯錦植物紋樣的民族文化內(nèi)涵及傳承

壯錦植物紋樣作為一種特殊的藝術(shù)文化語(yǔ)言，也象征一種造型文化，蘊(yùn)含濃厚的壯族文化內(nèi)涵。在壯錦紋樣里，每一個(gè)圖案都承載著民族的記憶，描述壯族人民的故事。據(jù)《壯族百科辭典》記載，壯族人民心中的始祖母“姆洛甲”是從花朵中生長(zhǎng)出來(lái)的，所以在壯族的壯錦背帶上，中心的位置會(huì)繡一朵大花，代表“花婆神”，然后在花婆神周?chē)C滿(mǎn)各種小花，用來(lái)襯托和保護(hù)壯族人民心中的“始祖母”。通過(guò)壯族植物紋樣的文化傳承，學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)壯族的文化知識(shí)，產(chǎn)生濃厚的民族感情，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。所以，壯族植物紋樣的傳承，同時(shí)也是一種有效的民族認(rèn)同教育。

三、反思與啟示

壯錦作為一種民間美術(shù)，它獨(dú)特的構(gòu)圖方式、絢麗多彩的色彩構(gòu)成、廣泛的取材方式以及有意義的傳說(shuō)故事為現(xiàn)代美術(shù)課程提供了豐富的教育資源，教師主動(dòng)開(kāi)發(fā)和利用這些民間美術(shù)教育資源，不僅可以讓學(xué)生深入地了解壯族民族文化，同時(shí)還能夠讓學(xué)生感受更多美的事物。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生將壯錦認(rèn)知與動(dòng)手操作結(jié)合起來(lái)，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手操作能力，還可以拓展學(xué)生的思維想象能力和創(chuàng)造能力。這種與生活相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式可以創(chuàng)設(shè)自由輕松的環(huán)境和氛圍，更利于學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中接受優(yōu)秀的民族文化和藝術(shù)教育。

壯錦植物紋樣的藝術(shù)文化博大精深，筆者主要探究了壯錦植物紋樣的教育功能，對(duì)于壯錦植物紋樣更深層次的歷史文化及藝術(shù)風(fēng)格等有待進(jìn)一步的學(xué)科性研究。將壯錦植物紋樣設(shè)計(jì)融入美術(shù)課教學(xué)活動(dòng)，甚至開(kāi)設(shè)壯錦植物紋樣設(shè)計(jì)主題課等，是筆者初步的教學(xué)探究。未來(lái)的教學(xué)將嘗試進(jìn)行課堂教學(xué)之外的延伸，如將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等，以加深學(xué)生對(duì)壯錦的理解，豐富美術(shù)教育的內(nèi)涵，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。

（責(zé)任編輯：馬龍珠）

【作者簡(jiǎn)介】盧美涓，二級(jí)教師。