從城市畫像看視頻傳播對城市空間感知的影響

摘要：林奇的城市畫像理論經(jīng)久不衰，在多個學(xué)科和研究領(lǐng)域被學(xué)者不斷深挖豐富，推陳出新，應(yīng)用于傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最具代表性的當(dāng)屬城市傳播的范式研究。而當(dāng)今媒介形式的多樣化和媒介技術(shù)的高效率，正引領(lǐng)全民進(jìn)入視頻化生存階段，視頻傳播的無處不在、實時反饋、定位感知等特點結(jié)合大數(shù)據(jù)、算法等技術(shù)構(gòu)成了人和城市之間最頻繁的勾連。關(guān)于空間的感知在上述城市傳播和視頻傳播的背景下，經(jīng)歷了從可識別性到可溝通性的迭代，而借助城市畫像的視角觀察視頻在城市空間感知中產(chǎn)生的影響，可以將三者有機(jī)統(tǒng)一，從而在可溝通性之后推演出可具身性的城市空間感知進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：城市畫像；城市傳播；空間感知；視頻媒介

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）21-0075-03

基于美國城市學(xué)家凱文·林奇的著作《城市的印象》，以復(fù)旦大學(xué)孫瑋教授等為代表的學(xué)者致力于城市傳播的研究領(lǐng)域，嘗試從中國本土化的傳播實踐出發(fā)，在席卷世界的全球化、城市化、新技術(shù)浪潮背景下回應(yīng)中國當(dāng)前傳播技術(shù)的豐富實踐和社會的城市化轉(zhuǎn)型[1]。如其所言“在實踐與理論兩個方面，傳播與城市都構(gòu)成了內(nèi)在性的勾連”。文章以城市畫像的理論為基礎(chǔ)，以凱文·林奇對人與自然形態(tài)之間聯(lián)系的五個維度為理論支撐，結(jié)合新媒體語境下視頻傳播形式的普遍運用和當(dāng)前公眾視頻化生存的生活趨勢，探討視頻形式的傳播對襄陽城市中公眾對空間感知的影響，旨在為城市傳播豐富研究視角，讓視頻傳播形態(tài)成為城市畫像概念和城市空間概念在歷史時間和空間上的勾連，解答城市空間和媒介技術(shù)之間存在的延遲、空白和模糊的問題。

一、相關(guān)理論概述

（一）城市畫像

城市畫像的概念由美國城市規(guī)劃專家凱文·林奇于20世紀(jì)60年代提出，他首次嘗試將畫像的概念運用于城市研究領(lǐng)域，并把公眾與城市之間通過相互作用產(chǎn)生的某種社會印象歸納為城市畫像[2]。他主要采取定性研究方法，對美國波士頓、澤西城和洛杉磯三個城市中的公眾展開調(diào)研，嘗試對城市空間信息進(jìn)行組織解讀，并把公眾對城市的認(rèn)知到形成印象的過程用路徑、區(qū)域、邊緣、節(jié)點和地標(biāo)五個要素解釋歸納，認(rèn)為這五種城市景觀要素在公眾的腦海中構(gòu)成了可識別性，并且在回憶城市的過程中率先凸顯出來。但是林奇的早期研究結(jié)果存在不足之處，其對城市空間劃分的格局化切割方法使城市空間變得支離破碎，反而與城市的整體性發(fā)展趨勢相悖，公眾與城市無法形成精神層面的勾連，極易產(chǎn)生新的空間障礙和社會問題[3]。而后林奇在城市畫像研究缺陷的基礎(chǔ)上提出了城市識別的感覺尺度，論述了公眾在對城市進(jìn)行認(rèn)知的過程中自身的價值觀融入和劃分標(biāo)準(zhǔn)，提出了人類價值與自然形態(tài)之間的五種聯(lián)系維度，即生命力、可感性、適應(yīng)性、可及性和可控性[4]，在動態(tài)過程中加入了對城市意義的關(guān)注。這五個城市畫像的衡量維度也是文章研究視頻媒介對公眾感知城市空間的影響的主要研究視角和理論切入點。

（二）視頻媒介

“可溝通性”這一概念來于“可溝通城市（Communicative city）”的提出，較早對“可溝通城市”進(jìn)行描述的是德國學(xué)者昆茨曼，他認(rèn)為新的技術(shù)應(yīng)該且能夠更好地滿足公眾的信息需求，從而使他們在不斷變動的城市中生活得更為舒適[5]?？蓽贤ǖ某鞘胁粏沃赋鞘械拿浇榛剑€指在數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建新型城市的基礎(chǔ)上，如何推進(jìn)社會變革，彌合“社會鴻溝”，使城市成為基于文化認(rèn)同的社會共同體[6]。

（三）空間感知

感知系統(tǒng)的分類參照吉布森給出的衡量標(biāo)準(zhǔn)可以分為視覺感知系統(tǒng)、聽覺感知系統(tǒng)、觸覺感知系統(tǒng)、嗅味感知系統(tǒng)和基本定向系統(tǒng)五類[7]。隨后也有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)加入方位和運動等人體具備的與生俱來的感官系統(tǒng)，除以人體為出發(fā)點的分類標(biāo)準(zhǔn)外，還有對所感環(huán)境的劃分類目。文章所探討的城市空間感知，即是將這種感知系統(tǒng)放置于城市這個特定的環(huán)境區(qū)間內(nèi)來討論，主要面向視頻傳播的內(nèi)容和形式，探討其對公眾的感知系統(tǒng)造成的影響，從而進(jìn)一步結(jié)合城市畫像探索對城市空間的感知。環(huán)境心理學(xué)將空間感知的過程分為四個主要步驟，“感覺—知覺—認(rèn)知—行為”[8]。環(huán)境心理學(xué)對空間感知的四維分類是本文在城市畫像視角下研究視頻傳播對公眾和城市空間的感知影響的理論依據(jù)和邏輯框架。

二、作為勾連的視頻媒介——以襄陽城市視頻內(nèi)容為分析對象

襄陽作為湖北省第二大城市，是長江中游城市群的典型代表，以“華夏第一城池”“兵家必爭之地”和金庸筆下的武俠世界等標(biāo)簽聞名。全市共3個市轄區(qū)、3個縣級市和3個縣，總面積1.97萬平方公里，城市化率到達(dá)61.7%。早在2013年，襄陽市政府便制定并推出了打造智慧城市的政策方針，落實至今有效提高了城市能級。

（一）城市宣傳片和城市短視頻

第一，PGC生產(chǎn)的城市宣傳片。PGC即專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)，在此指代由襄陽市委市政府和宣傳部門等官方策劃或拍攝發(fā)布的視頻內(nèi)容。城市宣傳片是一種對城市發(fā)展風(fēng)貌、自然風(fēng)光和人文地理等進(jìn)行全方位介紹的城市畫像展示形式，旨在描繪城市現(xiàn)狀，介紹城市資源，勾畫城市未來。2017年發(fā)布的名為《看見襄陽》的城市宣傳片全長2分30秒，展現(xiàn)了襄陽市臥龍鎮(zhèn)朝陽村田園風(fēng)光、月亮灣濕地公園、昭明臺、唐朝影視城等共計37個地域景觀，涉及自然風(fēng)光、人文地理、交通建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施和區(qū)域劃分等城市構(gòu)成元素，采取配樂加字幕的感官呈現(xiàn)方式，展示出襄陽城市規(guī)劃和建設(shè)發(fā)展的階段性成果。

2020年襄陽市發(fā)布最新城市宣傳片《大美襄陽》，用4分鐘將襄陽的美分為美的厚度、美的力度和美的溫度三個部分，用特寫鏡頭和紀(jì)實敘述方式分別展現(xiàn)了襄陽的自然風(fēng)景和歷史文化遺產(chǎn)、工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和第三產(chǎn)業(yè)升級成果、社會服務(wù)和公共事業(yè)建設(shè)。除自然和人文風(fēng)貌外，宣傳片內(nèi)還融入了湖北大越調(diào)、木板年畫、漢江皮影戲、汽車制造業(yè)、襄陽牛肉面、馬拉松賽事、自貿(mào)區(qū)等觸達(dá)居民生活更深處的城市構(gòu)成元素。其中出現(xiàn)的抗擊疫情時期的畫面片段，更是為地處湖北疫情重災(zāi)區(qū)的襄陽重新書寫了災(zāi)后的記憶。

第二，UGC生產(chǎn)的城市短視頻?！癠GC是用戶生成或創(chuàng)建內(nèi)容的總稱，通常指用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行展示或者提供給其他用戶?！倍兑舳桃曨lAPP是一個用戶自主生產(chǎn)發(fā)布內(nèi)容的視頻社交平臺，其憑借帶有地理定位的標(biāo)簽功能，成為城市畫像展示進(jìn)程中在新媒體傳播方面必不可少的渠道之一，如重慶、長沙等就經(jīng)由抖音的“打卡”吸引力成了熱門旅游城市。新冠肺炎疫情期間，抖音上興起的“云旅游”話題共獲得2.1億次的播放量，從這個維度看，城市短視頻在肉身缺席的場景下仍然能夠滿足受眾對城市形象的認(rèn)知和對城市空間把握的渴望。平臺內(nèi)話題為#襄陽#的短視頻合集涉及的題材種類多樣，襄陽城市街道風(fēng)景、居民日常生活、美食分享推薦、娛樂場所打卡測評、本地時事新聞、疫情期間的事跡點滴等等，在視頻中出現(xiàn)的街景建筑畫面、詳細(xì)的區(qū)域定位都成為城市畫像的碎片式元素。

對城市空間的感知能力除視覺、聽覺和觸覺外，味覺的衡量也是一種感官指標(biāo)，為了達(dá)到味覺對城市的品嘗，往往需結(jié)合試聽和實踐，以味道作為最終目的的行動軌跡實則串聯(lián)起了城市碎片。短視頻內(nèi)容中出現(xiàn)次數(shù)最多的是襄陽牛肉面，這是本地居民的日常早餐，這些獨特的飲食特色為襄陽烙下了深刻的記憶點，和武漢熱干面、重慶小面等一樣成了一個城市畫像中的獨特符號。

（二）視頻內(nèi)容對城市畫像的喚醒

根據(jù)林奇的城市畫像理論，人類價值與自然形態(tài)之間可以產(chǎn)生五種維度的聯(lián)系，即生命力（Vitality）、可感性（Sense）、適應(yīng)性（Fit）、可及性（Access）和可控性（Control）。生活在襄陽的居民對城市本身具有一定的熟悉度和掌控性，觀看視頻某種程度上來說是對生活的再現(xiàn)；而對于跨城市的受眾而言，“云旅游”“云打卡”等方式借助視頻媒介可以完成身體缺席的精神體驗，獲得認(rèn)知層面的滿足感，使得在親臨某地之前對當(dāng)?shù)氐恼w氛圍環(huán)境有一個概括性的了解，對很多為旅游而作準(zhǔn)備的用戶來說，通過城市視頻去搜集值得游覽的景點也是一種提前適應(yīng)城市空間的捷徑，當(dāng)城市和個人之間產(chǎn)生時間空間差距時，視頻媒介以其定位感知實時反饋的特點彌合了這種空白?？杉靶允浅鞘泻途用裰g最基礎(chǔ)也最為普遍的聯(lián)系特征，生活在襄陽城市內(nèi)的居民可以隨時根據(jù)需要走出家門感受實景，在實體的城市中對構(gòu)成城市的元素也擁有實際的控制力，如為滿足早飯的需求而選擇一家離家更近的面館；當(dāng)場景置換到線下虛擬的視頻營造出的城市空間時，肉體的可及被雙眼和意識流的可及代替，由眼睛捕捉到的信息可以經(jīng)由大腦加工而實現(xiàn)精神的漫游和觸達(dá)，相應(yīng)的對城市元素的把握程度也變成了一種意識主導(dǎo)的控制力，這種不設(shè)邊界的漫游相較于實際的在場場景來說能進(jìn)一步激發(fā)受眾的感官欲望，對城市空間的觸達(dá)和控制從實際和虛擬的角度合而為一產(chǎn)生作用，遞進(jìn)式地穿透受眾對城市空間的感知過程。

三、從印象到具身的城市空間感知進(jìn)路

（一）可印象性

就像林奇所做的實驗?zāi)菢樱绻屢晃怀Ｄ晟钤谙尻柕木用駪{印象畫出市內(nèi)某個區(qū)域的地圖，哪怕無法畫出所有細(xì)節(jié)，著名的道路、熟悉的區(qū)域、大致的邊緣、重要的節(jié)點和標(biāo)志性的地標(biāo)也會或多或少出現(xiàn)在其筆下。這種由親身實踐帶來的感知產(chǎn)生了最初的印象，是居民對城市空間的一種確切性描述和輪廓的精準(zhǔn)記憶。衡量這種感官最直接有效的標(biāo)準(zhǔn)就是回憶，能夠說出城市的關(guān)鍵的構(gòu)成要素。并且無論身體是否在場，這種印象都能夠產(chǎn)生，視頻的功能對于本地居民來說只是加深這種印象，對于異鄉(xiāng)人來說則是達(dá)到一種初級的科普和簡練的概括。從這個意義上說，視頻媒介的傳播形式彌補(bǔ)了城市空間中模糊的缺陷，如果回憶不清，只需借助城市視頻來喚醒即可。

（二）可識別性

隨著城市視頻內(nèi)容的不斷生產(chǎn)和傳播，視頻除鞏固已有的記憶外，還幫助受眾填補(bǔ)了感知上的空白，那些無法身體力行觸達(dá)的地點、因信息閉塞還不知曉的信源等，通過人際傳播和大眾傳播向受眾完成了曝光。例如，對于襄城區(qū)新開的牛肉面館，住在樊城的居民通過視頻介紹也能迅速知曉。對于異鄉(xiāng)人來說，視頻內(nèi)容中包含的城市空間元素反復(fù)出現(xiàn)成為刺激點，由此形成對一個城市畫像的突出記憶點，如頻繁在重慶旅游宣傳片中出現(xiàn)的洪崖洞夜景，已經(jīng)成為重慶的城市標(biāo)簽，看到洪崖洞受眾就能迅速識別出這是重慶。于是，最初級的感知轉(zhuǎn)型為知覺，柔和了受眾的個人情感和價值觀而形成一種帶有主觀判斷色彩的識別。

（三）可區(qū)分性

城市的可區(qū)分性，在地理區(qū)域內(nèi)部表現(xiàn)為路徑、區(qū)劃、邊緣、節(jié)點、地標(biāo)等，這些要素塑造的群體記憶，變成居民自身生活的場景和其他場景區(qū)分開來的判斷指標(biāo)。而從城市群體的角度看，不同城市之間的區(qū)分性往往依靠經(jīng)濟(jì)、政治、科技、自然、人文、風(fēng)俗習(xí)慣等相對宏觀的因素產(chǎn)生，這些元素正是在視頻傳播中最容易展現(xiàn)、傳播熱度最高的內(nèi)容。在受眾腦海中留下了對于城市空間集合的鮮明印象，形成了一副關(guān)于城市的想象圖譜，這也正是城市空間中的細(xì)微構(gòu)成要素幫助區(qū)分每一個不同的圖譜，形成一個區(qū)別于他者的特定的概念標(biāo)簽。

（四）可溝通性

對城市空間的認(rèn)知能力是人與自然之間彼此溝通的結(jié)果，所謂的智慧城市建設(shè)歸根結(jié)底就是將城市建設(shè)成“可溝通的城市”，利用更好的技術(shù)手段和更便民的公共事業(yè)完成和居民的良性互動。城市的規(guī)劃建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施完善和政府服務(wù)職能的優(yōu)化，對于居民來說就是對向的輸出，視頻傳播在其中也承擔(dān)了部分喉舌的功能，借助這種媒介形式雙方都經(jīng)由編碼到解碼的過程，并且持續(xù)性溝通交流。在現(xiàn)實空間中，城市空間的擴(kuò)張得益于土地的規(guī)劃和人口的增長；而在虛擬空間中，城市空間的延伸則是字節(jié)和數(shù)據(jù)的填充，視頻媒介成為城市畫像和空間感知之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，打通了受眾和城市之間的溝通壁壘，填補(bǔ)了自然和人之間的時空延遲。

（五）可具身性

從感知到知覺到認(rèn)知再到行為，受眾對城市空間的感官經(jīng)歷了從可印象性到可識別性到可區(qū)分性再到可溝通性的進(jìn)路歷程。而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的愈發(fā)成熟，AR和VR等手段的跨領(lǐng)域應(yīng)用即將成為現(xiàn)實，虛擬和現(xiàn)實之間的界線將從人的肉體的感官角度再度被打破，受眾不必在場也能獲得和在場時并無二致的體驗成為一種趨勢，這對置身于城市空間和虛擬空間交錯中的居民來說也同樣如此，城市空間的可具身性是對感官的更深入的滿足。

四、結(jié)語

林奇的城市畫像理論經(jīng)久不衰，其應(yīng)用非常廣泛。文章基于林奇的城市畫像理論，結(jié)合襄陽實際情況進(jìn)行分析，希望借助城市畫像視角觀察視頻在城市空間感知中產(chǎn)生的影響，將三者有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而在可溝通性之后推演出可具身性的城市空間感知進(jìn)路。

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作者簡介 趙冀帆，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。