生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的價值分析與路徑選擇

李甜甜

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

2020年的新冠肺炎疫情是百年來全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行，也是新中國成立以來我國遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件[1]。該事件凸顯人與自然之間的矛盾。經(jīng)此一“疫”，我們應(yīng)痛定思痛，深刻反思人與自然的關(guān)系，只有堅持人與自然和諧共生，積極推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階，才能最終保障人類的生存與發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，既需要制度上的建構(gòu)，更需要精神上的引領(lǐng)，但最終要靠國民生態(tài)素養(yǎng)的提升。大學(xué)生作為社會成員中的一個特殊群體,是推動社會發(fā)展和進步的中堅力量,亦是生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望。中國夢是我們的,更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵2]由此可見，大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的培育和生態(tài)意識的提升對我國生態(tài)文明建設(shè)的順利推進有著至關(guān)重要的影響。生態(tài)素養(yǎng)是一個人在學(xué)習(xí)和社會生活中逐漸積累而形成的關(guān)于生態(tài)知識、生態(tài)倫理、生態(tài)審美和生態(tài)行為的綜合素養(yǎng)[3]。基于此種理解，加強大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)培育,須向大學(xué)生普及生態(tài)知識、提高大學(xué)生生態(tài)意識、激發(fā)他們的生態(tài)道德意愿，使其認(rèn)識到自然本身具有的內(nèi)在價值，從而自覺尊重并順應(yīng)自然規(guī)律。

一、大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的價值分析

大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，是推進“美麗中國”建設(shè)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要,是新時代背景下對大學(xué)生開展生態(tài)文明教育、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。

(一)助力我國生態(tài)文明建設(shè)

“大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,也是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍,他們能否擁有與社會發(fā)展相適應(yīng)的觀念,能否把生態(tài)文明觀作為自覺的理念,能否具有科學(xué)的生態(tài)道德意識和健全的生態(tài)道德人格,將直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的成敗?！盵4]為此，要在“人與自然是生命共同體”的生態(tài)價值觀引領(lǐng)下，積極培育大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，著力引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明價值觀，不斷提高保護生態(tài)的實踐效能，保障其能夠以正確的生態(tài)價值觀投身我國生態(tài)文明建設(shè)，將“美麗中國”的宏偉藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

(二)促進大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展

2019年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大二次會議內(nèi)蒙古代表團審議時進一步提出：“要探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。要貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌好經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)的關(guān)系?！盵5]總書記的講話為處理好保護和發(fā)展的關(guān)系提供了根本遵循，也為大學(xué)生的發(fā)展提出更高要求。生態(tài)素養(yǎng)成為當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，尤其是貫徹新發(fā)展理念所應(yīng)具備的基本能力和核心素養(yǎng)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)，既包括扎實的科學(xué)文化知識，又包含過硬的思想道德素質(zhì)，既要處理好人與人之間的關(guān)系，又要處理好人與自然的關(guān)系，是否具備較高的生態(tài)素養(yǎng)已然成為衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)高低的重要尺度。

二、大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的路徑選擇

大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)是一種可以依靠后天培育而形成和提升的能力，需要學(xué)校、家庭和社會充分發(fā)揮教育合力，打好大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的“組合拳”。

(一)發(fā)揮學(xué)校主渠道作用

高等院校應(yīng)當(dāng)立足本校特點,因校制宜,充分發(fā)揮大學(xué)生素質(zhì)提升的主渠道作用，有計劃有步驟地開展大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育工作。具體而言，高?？蓮囊韵氯齻€方面實施。

第一個方面：夯實生態(tài)素養(yǎng)培育的思想基礎(chǔ)。高校開展生態(tài)素養(yǎng)培育工作，必須做到理論方面的清醒，才能在具體的生態(tài)素養(yǎng)培育過程中行動堅定且時刻保持正確的方向。高校要在普及生態(tài)知識、提升大學(xué)生生態(tài)意識的過程中，把馬克思主義有關(guān)人與自然關(guān)系的理論、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化、習(xí)近平生態(tài)文明思想納入大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育體系之中,夯實大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的思想基礎(chǔ)。

盡管在馬克思恩格斯的著作中未正式提出“生態(tài)文明”的概念,但已存在以研究和處理人與自然關(guān)系為核心的人與自然關(guān)系論述。首先，馬克思主義認(rèn)為，自然界相對于人類具有先在性，為人類生存和發(fā)展提供最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類依靠自然而存在，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”[6]。同時，人類本身也是自然界的一部分，人類的意識和實踐活動無一例外都統(tǒng)一于物質(zhì)世界，可以說“人直接地是自然存在物”[7]。所以，人類應(yīng)該學(xué)會尊重自然、敬畏自然，在與自然相互依存中實現(xiàn)和諧共生。其次，馬克思認(rèn)為，人類能夠通過實踐有意識地認(rèn)識并改造自然，人類不斷地“反作用于自然界,改變自然界,為自己創(chuàng)造新的生存條件”[8]。通過實踐活動，人類與自然實現(xiàn)統(tǒng)一，但是，人類改造自然的實踐活動必須以尊重自然規(guī)律為前提，人類的“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,而在于認(rèn)識這些規(guī)律,從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”[9]。否則，人類就會受到自然的懲罰。恩格斯曾經(jīng)深刻地警示過人類，“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律”[10]。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論,對于大學(xué)生審視并正確定位人與自然的關(guān)系、確立科學(xué)合理的生態(tài)自然觀具有重要指導(dǎo)意義。

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化可以為我國生態(tài)文明建設(shè)提供豐富的生態(tài)智慧。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話中指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！盵11]首先，中國傳統(tǒng)文化中存在著樸素自然觀?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧笔菍θ伺c自然關(guān)系的樸素的價值認(rèn)知和道德認(rèn)知，“道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”[12]。有學(xué)者認(rèn)為這種“生態(tài)智慧立足于前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明、游牧文明之上，與建立在嚴(yán)密科學(xué)體系之上的現(xiàn)代生態(tài)學(xué)構(gòu)成富有詩意的超時空呼應(yīng)”[13]。其次，中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)對自然萬物生命態(tài)度的生態(tài)倫理觀。中國傳統(tǒng)文化蘊涵“敬畏生命”“仁民愛物”的生態(tài)倫理觀。孟子在《孟子·盡心章句上》中首次提出“仁民愛物”的命題?！叭拭瘛奔磳θ顺錆M仁愛，“愛物”即愛護自然萬物。這一命題強調(diào)對自然萬物一視同仁，堅持以“仁”的方法與態(tài)度看待萬物，為人與自然和諧共生提供了一種價值導(dǎo)向。最后，中國傳統(tǒng)文化中含有平衡人類發(fā)展與保護自然關(guān)系的發(fā)展觀?！抖Y記·祭義》中提道：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉?！薄盾髯印ね踔啤份d道：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！边@些觀點都體現(xiàn)了對自然和生命的敬畏。我國古代傳統(tǒng)生態(tài)文化啟示我們，人類能夠以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，合理地開發(fā)、利用自然以謀求人類自身的生存和發(fā)展，但必須做到謹(jǐn)其時禁、取用有節(jié)，在向自然索取時亦須順應(yīng)和保護自然。加強對中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的學(xué)習(xí)和傳承，可以為高校開展大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育工作提供堅實的思想基礎(chǔ)。

“習(xí)近平生態(tài)文明思想作為馬克思主義中國化新階段的重要理論成果,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”[14]，是指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護的重要指針。習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧的深厚土壤，是對馬克思主義生態(tài)自然觀的豐富和發(fā)展。堅守尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，包含人對自然的“尊重”態(tài)度、人對自然的“順應(yīng)”原則、人對自然的“保護”責(zé)任。習(xí)近平提出綠水青山就是金山銀山的“兩山理論”，辯證分析經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的內(nèi)在關(guān)系，堅持發(fā)展經(jīng)濟和環(huán)境保護相互促進、相輔相成。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“山水林田湖草是生命共同體”，以生態(tài)是一個相互依存、有機統(tǒng)一的系統(tǒng)為認(rèn)知前提，整體謀劃、系統(tǒng)治理，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的全方位推進。習(xí)近平強調(diào)“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，通過守護藍天碧水、推進生態(tài)文明建設(shè)不斷滿足廣大人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，彰顯了熾熱的人民情懷。為此，明確要求“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境”，以最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治為生態(tài)文明建設(shè)的順利推進保駕護航。習(xí)近平還代表中國政府莊嚴(yán)宣告參與全球生態(tài)治理，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”，加強氣候變化國際合作，為建設(shè)美麗世界積極貢獻中國智慧、中國方案和中國力量。質(zhì)言之，“習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容包括生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰；綠水青山就是金山銀山；山水林田湖是一個生命共同體；實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度四個方面”[15]。習(xí)近平生態(tài)文明思想,為培育大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提供了根本遵循和行為范式。

第二個方面:創(chuàng)建綠色學(xué)校。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出：“開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動?！盵16]高校應(yīng)以綠色、可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，通過改善校園環(huán)境、增設(shè)環(huán)保設(shè)施、加強校園衛(wèi)生環(huán)境管理、積極組織環(huán)保教育活動等，營造優(yōu)美和諧育人環(huán)境，傳播生態(tài)文明理念，引領(lǐng)生態(tài)文明行為，使綠色環(huán)保理念融入校園、融入生活，引導(dǎo)師生關(guān)注環(huán)境問題，提升他們的生態(tài)素養(yǎng)，為生態(tài)文明建設(shè)提供人才、智力和文化支撐。

創(chuàng)建綠色學(xué)校要注重校園“綠色設(shè)施”建設(shè)。“綠色設(shè)施”是指校園硬件設(shè)施建設(shè)要凸顯生態(tài)文明的綠色理念。要注重校園環(huán)境的綠化和美化，打造校園“小生態(tài)圈”，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、鍛造本領(lǐng)的同時，能夠在“情景交融”中體驗生態(tài)之美，感受人與自然和諧共生之趣，讓充滿自然美的校園環(huán)境向大學(xué)生提供無聲的生態(tài)文明教育。同時，在校園日常工作上，真正做到節(jié)能減排、保護環(huán)境，可以通過設(shè)置分類垃圾桶等措施，不斷強化大學(xué)生垃圾分類回收的自覺意識，引導(dǎo)大學(xué)生將生態(tài)文明理念積極融入日常生活。有條件的高校通過水循環(huán)凈化系統(tǒng)、太陽能發(fā)電等，節(jié)能節(jié)水，建設(shè)環(huán)保型、節(jié)約型校園，引導(dǎo)師生節(jié)約資源、保護環(huán)境。

創(chuàng)建綠色學(xué)校還要注重校園“綠色語言”建設(shè)。語言是人類文化得以儲存和傳承的有效載體，校園“綠色語言”強調(diào)校園語言要凸顯生態(tài)文明的綠色理念。在綠色校園建設(shè)中既要充分利用好校園和班級公共宣傳欄、LED顯示屏以及各種標(biāo)識牌等，以書面、無聲語言，充分展陳生態(tài)知識，也要充分利用校園廣播等，以口頭、有聲語言，有效傳遞生態(tài)理念，宣傳生態(tài)文明的行為規(guī)范、要求及意義，積極推進校園生態(tài)文化建設(shè)，幫助大學(xué)生掌握基本的生態(tài)科學(xué)知識，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)理念，營造保護生態(tài)環(huán)境的濃厚氛圍，潛移默化地提升大學(xué)生生態(tài)文明意識。

第三個方面：加強生態(tài)素養(yǎng)培育的教師隊伍建設(shè)。大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育，離不開一支業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)過硬的教師隊伍。教師應(yīng)樹立責(zé)任意識，以功成不必在我、功成必定有我的境界和擔(dān)當(dāng)，加強生態(tài)文明學(xué)術(shù)研究以夯實理論，增加生態(tài)文明知識以拓展能力，不斷提升自身生態(tài)素養(yǎng)。教師在課堂教學(xué)中要教育引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求，從內(nèi)心形成高度認(rèn)同感和責(zé)任感，堅定和激發(fā)建設(shè)“美麗中國”的理想信念和內(nèi)在動力。教師在開展生態(tài)文明教育的過程中要掌握多種教學(xué)方法，并根據(jù)具體教學(xué)要求加以靈活選擇和運用。比如：對于生態(tài)知識的講解，可以采用以語言傳遞信息為主的講授法、討論法等，系統(tǒng)、全面地講授相關(guān)理論知識；開展生態(tài)教學(xué)實踐時，則可采用以直接感知為主的參觀法、榜樣示范法，也可采用以引導(dǎo)探究為主的發(fā)現(xiàn)法、探究法等，增進大學(xué)生對于生態(tài)文明的認(rèn)識和認(rèn)同；有意識地圍繞世界地球日、世界環(huán)境日、世界森林日、世界水日、世界海洋日和全國節(jié)能宣傳周等，借助多種形式，積極廣泛開展主題宣傳教育活動，增強大學(xué)生節(jié)約意識、生態(tài)意識和環(huán)保意識。同時，教師應(yīng)在堅持傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極采用“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)素養(yǎng)培育”模式，有效拓寬大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的渠道。例如：教師可以運用“翻轉(zhuǎn)課堂”“微課”等線上教育模式，與學(xué)生線上交流互動，向大學(xué)生普及生態(tài)知識，提升其生態(tài)意識；也可以通過提前上傳生態(tài)文明的相關(guān)圖片、音視頻等資料，讓學(xué)生提前掌握相關(guān)內(nèi)容，實現(xiàn)線上線下相結(jié)合的“混合式教學(xué)”，有效提升生態(tài)素養(yǎng)培育的實效性。

(二)依靠家庭熏陶作用

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要補充和延伸，大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育離不開良好的家庭教育。家庭教育要注重言傳身教，父母生態(tài)素質(zhì)的高低會對大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生直接的影響，父母應(yīng)以身作則，為大學(xué)生樹立良好榜樣。在家庭生活中營造綠色生活和綠色消費的濃厚氛圍。例如：使用綠色環(huán)保產(chǎn)品，盡量減少對于一次性產(chǎn)品的選購與消費,自覺抵制白色污染、防范化學(xué)污染；勤儉持家、節(jié)約能源，自覺開展家庭餐桌的“光盤行動”，杜絕浪費，堅決抵制奢侈浪費和不合理消費，讓簡約適度成為家庭生活觀；采用公共交通工具或步行、騎行等對環(huán)境影響較小的出行方式，通過綠色出行，降低自己出行中的能耗和污染。

(三)借助社會大課堂功能

大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育，教育引導(dǎo)是關(guān)鍵，而實踐養(yǎng)成環(huán)節(jié)也必不可少?，F(xiàn)實的世界是最佳的生態(tài)文明教育場，社會力量對大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的形成有著重要監(jiān)督和支撐作用。因此，大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育不僅要發(fā)揮學(xué)校主渠道和家庭熏陶作用，還要通過情景交融的“社會大課堂”，才能使生態(tài)文明的理念、規(guī)范、要求等“入腦”“入心”，真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的生態(tài)意識和自覺行動。

第一，通過社會輿論營造生態(tài)文明環(huán)境。社會輿論具有成風(fēng)化人、敦風(fēng)化俗的重要作用。堅持正確輿論導(dǎo)向，把正確的生態(tài)文明導(dǎo)向和具體的生態(tài)文明要求體現(xiàn)到經(jīng)濟、社會、文化等各領(lǐng)域的新聞報道中，并把生態(tài)文明理念有效融入娛樂、體育、廣告等各類節(jié)目中,營造有利于生態(tài)文明建設(shè)的輿論環(huán)境。積極宣傳和學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實意義、歷史意義和世界意義，深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)容和豐富內(nèi)涵，進一步筑牢習(xí)近平生態(tài)文明思想，引導(dǎo)大學(xué)生用習(xí)近平生態(tài)文明思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。還要加強生態(tài)環(huán)境國情宣傳，普及生態(tài)文明法律法規(guī)、環(huán)保知識等，積極宣揚和倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念和綠色生活方式，喚起大學(xué)生社會責(zé)任意識，增強節(jié)約意識、環(huán)保意識和生態(tài)意識，讓保護生態(tài)環(huán)境成為一種自覺，讓綠色生活方式成為一種習(xí)慣，形成崇尚生態(tài)文明的良好社會氛圍。

第二，依托各類陣地開展生態(tài)文明教育。各類陣地是面向大學(xué)生開展生態(tài)文明教育的基本依托。借助圖書館、生態(tài)科技館等公共文化設(shè)施，通過圖片、聲像和大學(xué)生現(xiàn)場參觀相結(jié)合，從大學(xué)生身邊的生態(tài)教育開始，向其普及和傳播生態(tài)環(huán)保知識，增強生態(tài)文明意識。借助森林公園、自然保護區(qū)、自然博物館等教育基地，有針對性地對大學(xué)生開展生態(tài)文明教育，讓大學(xué)生在對自然的接觸、了解過程中，熱愛自然、敬畏自然，升華對自然的感情，牢固樹立生態(tài)文明意識，積極適應(yīng)生態(tài)保護新常態(tài)，進而由思想萌芽向行動自覺升華，把生態(tài)意識落實于生態(tài)行為中。

第三，鼓勵社會組織助力生態(tài)文明建設(shè)。通過社會組織的宣傳和推進，增加個體生態(tài)文明知識儲備量、提升生態(tài)文明意識水平、引領(lǐng)生態(tài)文明行為養(yǎng)成。生態(tài)環(huán)保組織可以充分發(fā)揮自身力量和影響力，把環(huán)保工作積極向社區(qū)和學(xué)校延伸，通過組織環(huán)保公益活動、發(fā)放宣傳品、舉辦講座等方式，對大學(xué)生進行環(huán)境教育，廣泛宣傳生態(tài)環(huán)保理念；還可以通過創(chuàng)建環(huán)保公益項目，引導(dǎo)高校志愿者開展環(huán)境志愿服務(wù)活動，鼓勵其積極投身生態(tài)環(huán)境保護工作中，做環(huán)境保護的宣傳員和踐行者。社區(qū)街道可以借助公共宣傳欄，宣傳生態(tài)文明建設(shè)的方針政策、生態(tài)文明的理念和規(guī)范等，提升大家保護環(huán)境的意識和能力；也可以積極創(chuàng)建“綠色社區(qū)”，提升社區(qū)綠化率、美化社區(qū)環(huán)境，廣泛宣傳綠色環(huán)保理念，積極提倡節(jié)能減排、保護環(huán)境，讓綠色理念融入社區(qū)、家庭以至每個人的實際生活中，讓大學(xué)生在日常生活中提升對保護自然的責(zé)任感，形成生態(tài)保護的情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。

大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育是一種養(yǎng)成教育，既是推動我國生態(tài)文明建設(shè)的需要，也是促進大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的需要，必須充分發(fā)揮學(xué)校主渠道作用、依靠家庭熏陶作用和社會大課堂功能,通過學(xué)校、家庭和社會的通力合作，不斷提升大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)。