中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)有效融合的美育路徑探賾

李 浩

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是美的文化，也是當(dāng)代高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)開展美育和德育的珍貴資源。德育與美育密切相關(guān)，中西方古代教育都很重視音樂、繪畫、建筑等藝術(shù)對德育的輔助作用，而音樂、繪畫、建筑等藝術(shù)本質(zhì)是對美與善的追求。如孔子所言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《論語·八佾》)當(dāng)前，在高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，對大學(xué)生的美感教育有所忽視，以審美教育提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)方面的探索也仍然有限。鑒于此，以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀為主要目的，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思政課中發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)美育進(jìn)課堂，提升高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)水平，創(chuàng)新教學(xué)模式具有重要意義。這就需要從美育課程的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)、內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實(shí)施與反思等方面系統(tǒng)回答如何促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思政課中的運(yùn)用這一問題。

一、問題提出與研究回顧

在高校思政課中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源既是普遍共識，亦有諸多實(shí)踐。然而，就系統(tǒng)地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與高校思政課的融合來看，需在運(yùn)用的基礎(chǔ)(可行性和必要性)、運(yùn)用的路徑、存在的問題等方面做進(jìn)一步的研究。

在運(yùn)用基礎(chǔ)方面，高校思政課運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的可行性在于兩者契合相通，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有通約性，同時中華文化的多層次、多取向的豐富內(nèi)涵，是弘揚(yáng)與培育社會主義核心價值觀最為有效的依據(jù)[1]。具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐等層面均具有可能性[2]。在教學(xué)目標(biāo)方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課都將個體人格品質(zhì)的提升作為其教育的目標(biāo)之一；在教學(xué)內(nèi)容方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政課提供了豐富的教學(xué)資源；在教學(xué)方法方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校教師上好思政課提供了借鑒[3]。高校思政課引入傳統(tǒng)文化的必要性在于傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)教育最自然且最豐富的資源，有益于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化對心靈的重視能夠?qū)Ξ?dāng)前大學(xué)生心理健康教育提供豐富的借鑒;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶有益于大學(xué)生群體避免受不良思想與文化的沖擊。

在運(yùn)用路徑方面，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀培育為例。章天順等認(rèn)為傳統(tǒng)文化缺失會導(dǎo)致青年的核心價值觀教育失去有效載體之一，導(dǎo)致青年缺乏文化自信，在核心價值觀認(rèn)同上也缺乏自信。因而，需要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育[4]。陳文殿等認(rèn)為儒家優(yōu)秀文化對高校思政課教學(xué)具有豐厚而獨(dú)特的資源價值和滋養(yǎng)作用，并從立德樹人、以文育人等方面探索了思政課教學(xué)模式改革[5]。葉南客等基于王陽明“致良知”中的德育方法探索如何破解當(dāng)前我國大學(xué)生人生觀教育和社會主義核心價值觀教育的困境，并提出以王陽明“致良知”思想為代表的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的德育方法論資源[6]。吳潛濤、毛加明等分別從中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日文化的角度，探析如何將傳統(tǒng)文化資源與高校思政課培育大學(xué)生社會主義核心價值觀等目標(biāo)相結(jié)合，分析了中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日文化在德育中的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和發(fā)展[7-8]。陸向榮結(jié)合中醫(yī)院校專業(yè)特點(diǎn)和人文背景，探索中醫(yī)藥文化融入高校思政課的模式改革[1]。此外，部分研究成果雖然沒有直接將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課結(jié)合起來，但是其研究內(nèi)容與這一主題高度關(guān)聯(lián)，均為思考思政課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的融合奠定了基礎(chǔ)。例如，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系和兩者融合的路徑的研究[9-10]，以及日益廣泛和深入地對傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)術(shù)、音樂、美術(shù)、建筑、雕刻等眾多內(nèi)容的研究。

綜上所述，學(xué)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課結(jié)合的研究具有兩方面的特點(diǎn)：第一，研究范圍廣泛，各個民族各個地區(qū)以及各類傳統(tǒng)文化都受到廣泛關(guān)注與挖掘，研究成果蔚然大觀。第二，現(xiàn)有研究在一定程度上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課聯(lián)系起來，并揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思政課中運(yùn)用有限的原因主要包括大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入理解、缺少兼通馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資隊伍等[11]。

存在的問題有兩個方面：其一，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思政課中的運(yùn)用仍然有限，目前多集中于音樂、美術(shù)等方面，而且局限于具有專業(yè)特色的院校。實(shí)踐中傳統(tǒng)文化融入高校思政課效果欠佳，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍廣博，在高校思政課中系統(tǒng)和充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)理念、教學(xué)方法方面的研究不足。其二，部分研究雖然注意到思政課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的互促作用，但是沒有系統(tǒng)性地探索將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與高校思政課結(jié)合起來的路徑和方法。盡管如此，學(xué)界相關(guān)研究還是提供了諸多基礎(chǔ)：一是堅持馬克思主義為指導(dǎo)，以服務(wù)社會主義建設(shè)為導(dǎo)向的研究，是思政課運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的學(xué)理基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)；二是傳統(tǒng)文化各個領(lǐng)域中的專業(yè)性研究為思政課堂運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源提供了有廣度與有深度的素材。

二、高校思政課以美育路徑運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念

高校思政課不僅具有德育功能，同時也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會主義美育功能。思想政治教育對人的全面發(fā)展的追求與美育對人的全面發(fā)展的追求是一致的?！白罡叩拿滥耸桥c善相結(jié)合、相統(tǒng)一的美，而最高的善亦然。道德高尚必須伴有美好的感情，美好的感情也不能缺少道德的高尚。美，說到最后，更其是一種道德美而不是什么別的?！盵12]美育也稱審美教育或美感教育，是在對自然、社會和藝術(shù)的鑒賞過程中，通過情感活動的體驗(yàn)、判斷、選擇和創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀念，具備對于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。當(dāng)前高校思政課存在模式較為單一、教學(xué)內(nèi)容僵化、效果不理想等諸多弊端[13]，在高校思政課教學(xué)過程中，融入審美教育，易于促成師生共情關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思政課的實(shí)效性[14]，提高學(xué)生審美能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確、健康、高尚的審美觀、人生觀、價值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅富含德育資源，同時也具有極為豐富的美育資源，思想政治教育與美育相結(jié)合，以美育統(tǒng)攝廣博的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過發(fā)掘繪畫、音樂、哲學(xué)、書法、建筑等藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的美學(xué)價值，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校思政課的教學(xué)目標(biāo)。

思想政治教育與美育相結(jié)合，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源時，必須以馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)；交叉運(yùn)用思想政治教育理論、美育理論、美學(xué)理論。教學(xué)設(shè)計時，不能脫離思想政治理論課的教學(xué)大綱，要使教學(xué)手段更好地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。思想政治教育本質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生能夠科學(xué)地認(rèn)識人的本質(zhì)與人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律，理解馬克思的關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和的論斷、人類社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾等。不僅如此，馬克思主義關(guān)于“勞動生產(chǎn)了美和人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造、美育是在勞動實(shí)踐和社會變革中展開的”等思想，是指導(dǎo)教師將思想政治教育與美育相結(jié)合，將各類知識融會貫通于科學(xué)的邏輯體系之下的基本原理[15]。

思想政治教育與美育相結(jié)合，以思政育人為目標(biāo)，將有助于升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的美育價值。美作為一種主觀感受兼具客觀性與主觀性，其客觀性表現(xiàn)為規(guī)律性，即美具有可以被認(rèn)識、被發(fā)現(xiàn)和被創(chuàng)造的規(guī)律性，同時其客觀性還表現(xiàn)為美受時代發(fā)展的影響；其主觀性表現(xiàn)為對美的感知、認(rèn)識和創(chuàng)造，深受主體自身?xiàng)l件的影響。并非所有的傳統(tǒng)文化資源都能夠作為思想政治教育的載體和資源。新時代思想政治教育的內(nèi)容主要包括理想信念、愛國主義、道德修養(yǎng)、創(chuàng)新精神等方面。因此，高校思政課教學(xué)中的美育資源選取既要圍繞上述內(nèi)容，同時也可以有側(cè)重地結(jié)合時代需要來選取素材、設(shè)計課程。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的運(yùn)用應(yīng)包括中國古典哲學(xué)、文學(xué)、中醫(yī)、音樂、繪畫、建筑等六大類。各類資源都具有美的品質(zhì)。要以各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果為教學(xué)工具，結(jié)合馬克思主義美學(xué)原理、中華民族傳統(tǒng)美育等理論，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)美崇高的人格特征與美之間的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生樹立正確的人生觀、堅定共產(chǎn)主義理想信念、具有高尚的家國情懷、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教學(xué)目標(biāo)。

三、高校思政課以美育路徑運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)設(shè)計

以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例，圍繞正確的人生觀、堅定理想信念、弘揚(yáng)中國精神、踐行社會主義核心價值觀、明大德守公德嚴(yán)私德等教學(xué)目標(biāo)，以美育為橋梁，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選取傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂、建筑以及中醫(yī)藥文化理念與藝術(shù)成果，設(shè)計高校美育思政課程。美育思政課程教學(xué)設(shè)計需要在明晰教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，巧妙安排課堂，將教師的講授與學(xué)生的實(shí)踐結(jié)合起來，注重引導(dǎo)學(xué)生參與，并在課程結(jié)束時采用合理的方式考察教學(xué)成效。

具體而言，教師需要處理好思想政治教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、美育三者之間的關(guān)系。思想政治教育以立德樹人為根本；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是弘揚(yáng)和闡釋思想政治教育教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容的載體；美育是發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源載體作用進(jìn)而升華思想政治教育的有效途徑，它也承載著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美等能力的功能。

不僅建筑美是如此，繪畫美亦然。收藏于臺北故宮的《溪山行旅圖》被譽(yù)為宋代繪畫第一神品，以高山林澗、松風(fēng)嵐靄為主題的山水人文畫表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)對自然美與藝術(shù)美的深刻總結(jié)。寫意手法氣韻生動地映像出自然美的同時也反映了傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)根基，包含著對自然與人的關(guān)系的思考、對生命的態(tài)度、對理想境界的追求。可以進(jìn)一步以“元四家”倪云林的《古木幽篁圖》和近現(xiàn)代山水畫宗師黃賓虹的《元人詩意圖》為素材，對比二者在章法、用筆、行筆等方面的異同，說明傳統(tǒng)山水畫在不斷變化發(fā)展過程中體現(xiàn)出的一致性和時代性。

美是規(guī)則性與多樣性的統(tǒng)一，是普遍性與時代性的統(tǒng)一，那么道德是否亦是如此呢？結(jié)合馬克思主義唯物史觀對道德本質(zhì)的分析，可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)的道德觀，既不是道德絕對主義，也非道德相對主義，作為調(diào)整人與人、人與自然、人與自身之間關(guān)系的觀念，道德規(guī)范本身也具有規(guī)則性與多樣性、普遍性與時代性。在上述講授中，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中藝術(shù)成果為載體，教師與學(xué)生共同意識到德育以追求理想人格與合道德的行為為目標(biāo)，藝術(shù)以精湛的藝術(shù)制品為鵠的。

現(xiàn)實(shí)中理想人格與藝術(shù)制品在給人的情感體驗(yàn)上具有相似性，例如優(yōu)美感和崇高感等?！霸谄毡榈囊饬x上，美因?yàn)轭愃频姆此夹问蕉蔀榈赖碌南笳鳎涸谶@種意義上，認(rèn)識、道德和審美都指向同一種超感性東西的理念，美不僅與道德、而且也同時使其與認(rèn)識連接起來，從而成為使自然和自由相關(guān)聯(lián)、理論能力和實(shí)踐能力協(xié)調(diào)一致的契機(jī)?！盵17]席勒在《美感教育書簡》中發(fā)現(xiàn)：“理性要求統(tǒng)一，要求種族共同性；自然要求雜多，要求個性，人須同時服從這兩種法令權(quán)威。在這些對立面的沖突之中，美感教育所要做的正是實(shí)現(xiàn)調(diào)停與和解的要求。美就是理性與感性的統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一就是真正的真實(shí)。”[18]道德與美學(xué)均指向人性這個核心的命題，德育與美育一道指向人的解放或者人性的解放，追求自然稟賦與社會理性的和解。依循發(fā)現(xiàn)美的密碼的路徑能夠發(fā)現(xiàn)道德的密碼。美是理性與感性的統(tǒng)一，道德應(yīng)當(dāng)是個性與社會性的統(tǒng)一；美育塑造個體的審美體驗(yàn)，德育要直接塑造個體的良知能力，這都指向了人的內(nèi)心。只有深刻把握唯物史觀所揭示的人與人類社會的本質(zhì)，才能合理地認(rèn)識道德問題，進(jìn)而為指導(dǎo)實(shí)踐建立合理的理論指導(dǎo)。社會主義的德育對人格的塑造不是要造就整齊劃一、相同模樣的人，而是充分理解和應(yīng)用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“人的自由”“人的全面發(fā)展”的思想，培養(yǎng)具有規(guī)則性和多樣性相統(tǒng)一的、具有優(yōu)美品質(zhì)與崇高品質(zhì)的人。

四、高校思政課以美育路徑運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)反思

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵19]這說明思想政治教育本質(zhì)上是人的全面教育，是系統(tǒng)性教育、整全性教育，這就要求思想政治理論課教師不能將自己的知識局限于思想政治理論本身。將美育作為橋梁和路徑，將音樂、繪畫等藝術(shù)形式與思政課程有機(jī)結(jié)合，能夠使課堂變得生動而富于浪漫氣息，情感的共鳴和激情的流淌將營造出一種歌劇式效果。這樣富于表現(xiàn)力的方式也將給教師更多機(jī)會與學(xué)生交流和互動，同時也日益需要教師能夠較為深入地掌握美育、美學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的相關(guān)知識，勇于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用相關(guān)素材，設(shè)計深入淺出的教學(xué)環(huán)節(jié)。人生的青春之問、理想信念、愛國主義、社會主義核心價值觀，甚至法治，均與美育、與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐富的契合點(diǎn)，教師既要堅持思想政治教育的邏輯主線，又需要運(yùn)用多種教學(xué)方法相互配合，從而提高教學(xué)效果。

首先，注重對中華傳統(tǒng)文化的辨別選擇。高校思政教學(xué)具有重要的文化價值，其中文化選擇價值尤為重要。文化選擇價值就是對傳統(tǒng)文化資源中某些不適應(yīng)時代要求和社會主流價值觀的文化進(jìn)行辨別后的吸收和運(yùn)用。在高校思政課中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的作用，實(shí)現(xiàn)美育進(jìn)課堂，從而達(dá)到培育大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀的目的，需要對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行辨別選擇。傳統(tǒng)文化資源既有積極的一面，也有消極的一面。在高校思政課教學(xué)中，應(yīng)注重發(fā)掘與社會主流價值觀相一致的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)，選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源彰顯課堂教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生注意力，幫助學(xué)生理解，潛移默化獲得美感教育。

其次，突出思政課教學(xué)內(nèi)容的主體地位。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治理論課教師座談會上指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人?！盵20]在教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美的規(guī)律性一直滲透于思政教學(xué)內(nèi)容中，繪畫的美、建筑的美、音樂的美等都在課堂教學(xué)中被展現(xiàn)出來，學(xué)生首先感受到的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，優(yōu)秀藝術(shù)成果在學(xué)生心中先入為主，美感教育被提到了思政教育的前面，并達(dá)到了很好的效果，但是通過優(yōu)秀藝術(shù)成果美感教育表達(dá)的思政教學(xué)內(nèi)容卻很容易被學(xué)生忽視。因此，教師需要在課堂設(shè)計和教學(xué)實(shí)施過程中，緊扣思想政治教育主題，利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與思政課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，把握好運(yùn)用的度，從而有效推動思政課堂提質(zhì)增效。

最后，注重教學(xué)方法的應(yīng)用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的時代考驗(yàn)，在不同的時代有不同的演進(jìn)過程與繼承創(chuàng)新，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)成果匯集了古老的藝術(shù)靈脈，具有鮮明的民族特征，在時代潮流中放射出傳統(tǒng)的光輝。在信息化的社會浪潮下，各國文化交流密切，多元文化與本土文化并存，學(xué)生深受外來文化的吸引和影響，勢必影響到他們對本民族的故事和文化的關(guān)注度。面對這樣的現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生擺正對待本土文化與外來文化的心態(tài)，將新時代核心價值觀念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，與學(xué)生一道感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以情動人，以畫入情、以詞入情、以勢入情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對授課內(nèi)容情理上的認(rèn)同，從而更好地外化于行。

五、結(jié)語

2019年4月30日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”，“新時代中國青年運(yùn)動的主題，新時代中國青年運(yùn)動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”[21]。通過思政課堂、美感教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)成果三者的有機(jī)結(jié)合，可以更好地實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記對培育新時代青年的期望，也有利于促進(jìn)社會主義核心價值觀更好地融入學(xué)生心中，獲得認(rèn)同。

未來，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育價值與思想政治教育價值，教師應(yīng)在培育學(xué)生的人文情懷和幫助學(xué)生回應(yīng)時代兩個方面發(fā)揮主要作用。思政課的育人功能是多方面的，實(shí)現(xiàn)育人功能的資源也有很多，因此以美育路徑運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其在人文精神培育方面的獨(dú)特性。培育學(xué)生的人文情懷，是當(dāng)代高等教育的重要內(nèi)容，許多高校通過增加通識課程來實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)。作為公共必修課的思政課理應(yīng)著重注意學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價值恰恰表現(xiàn)在其具有深厚的人文精神，這種人文精神之所以能夠歷久彌新，也正是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具人文情懷與美的特質(zhì)，使其既有時代性，也有普遍性。不寧唯是，幫助學(xué)生認(rèn)識時代與回應(yīng)時代是高校思政課的又一重要的教學(xué)目標(biāo)。任何情況下，個人實(shí)現(xiàn)自身的人生價值和理想都不應(yīng)當(dāng)脫離時代要求和特點(diǎn)，新的時代主題對創(chuàng)新提出了更高的要求，而創(chuàng)新離不開正確價值觀引導(dǎo)下的創(chuàng)造力。以傳統(tǒng)文化資源為載體的美育可以在培育學(xué)生的想象力方面發(fā)揮獨(dú)特價值，同時深厚的人文情懷亦有助于學(xué)生能夠合理地回應(yīng)時代，從而創(chuàng)造精彩的人生。