抗疫紀錄片中的集體記憶建構(gòu)
——以《英雄之城》為例

□ 田子鑫 焦若薇

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，因其影響范圍廣、危害性強對我們國家和社會產(chǎn)生了強烈的沖擊，疫情成為我們中華兒女無法抹去的記憶。疫情對于紀錄片生產(chǎn)者也是一場重大的考驗。他們深入抗疫一線，將珍貴的影像記錄、保存下來，充分利用新媒體進行傳播，為建構(gòu)起觀眾對于武漢抗疫的集體記憶發(fā)揮了不可替代的作用。

一、《英雄之城》與集體記憶

在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中央媒體、地方媒體、自媒體人以及普通老百姓紛紛行動，拿起鏡頭記錄關(guān)于抗疫的故事，為抗疫紀錄片的創(chuàng)作提供了十分有用的素材。新華社作為我國的國家通訊社，肩負著重要的職責與使命。2020年3月26日，在武漢即將開啟離漢通道之際，新華社推出了首部武漢抗疫全景紀錄片《英雄之城》。影片制作歷時兩個月，全長45分鐘，在全網(wǎng)播出后，獲得強烈反響。

集體記憶這一概念由法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫于1925年首次提出，并在《論集體記憶》一書中給出明確定義：“集體記憶是一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性?！崩^哈布瓦赫之后，美國學者保羅·康納頓和德國學者揚·阿斯曼分別從社會和文化的角度對集體記憶理論進行了延伸。目前，關(guān)于集體記憶的研究主要集中在重大社會事件、國家認同以及新媒體等領(lǐng)域。在新媒體時代，紀錄片通過融媒體平臺進行傳播，能夠充分發(fā)揮其媒介動員功能，成為建構(gòu)集體記憶的工具?！队⑿壑恰愤@部影片真實記錄了武漢兩個月內(nèi)戰(zhàn)疫的關(guān)鍵時刻，書寫了平凡人物不平凡的故事，反映了在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導下武漢抗疫取得勝利的全過程，復原了觀眾腦海中關(guān)于武漢抗疫的場景，與個體記憶產(chǎn)生情感共鳴，最終建構(gòu)起觀眾對于武漢抗疫的集體記憶。

二、抗疫紀錄片喚醒集體記憶

紀錄片作為一種描寫、刻畫、反映真實世界的影片，其中的人物、景象都是真實存在的，可以在現(xiàn)實世界中找到觀照，真實性是其魅力所在。紀錄片所“記錄”的內(nèi)容就是“記憶”，只不過這些記憶一開始只是一部分人的記憶，通過紀錄片的形式為大家所知，這才喚醒觀眾對于武漢抗疫的集體記憶?？挂呒o錄片作為一種新題材，具有其獨特的社會意義，不僅是抗疫時期的一個縮影，也是觀眾凝聚共識、產(chǎn)生認同的方式。

抗疫紀錄片拍攝于新冠肺炎疫情暴發(fā)之時，放映于抗疫取得階段性勝利之際，具有重要的現(xiàn)實意義。這部影片選取了此次疫情的“風暴之眼”——武漢，對其抗疫工作進行了全方位、多層次、立體化的呈現(xiàn)，反映了國家層面對此次疫情的態(tài)度，體現(xiàn)了在黨中央的指揮、帶領(lǐng)下武漢戰(zhàn)疫取得勝利的全過程。災(zāi)難無情，人間有愛?！队⑿壑恰氛宫F(xiàn)了凡人英雄的無私與擔當，譜寫了一曲全民抗疫的戰(zhàn)歌。這場疫情的發(fā)生本身就是人們的集體記憶，紀錄片以影像化的方式記錄關(guān)于疫情的個人記憶，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播與發(fā)酵，引發(fā)情感共鳴，最終喚醒觀眾的集體記憶?？梢姡o錄片本身的媒介特性與記憶密不可分，紀錄片關(guān)于記憶的實踐也深刻影響著集體記憶的建構(gòu)。

三、《英雄之城》中集體記憶建構(gòu)路徑

（一）記錄個體記憶，引發(fā)情感共鳴

新媒體時代，技術(shù)賦予了普通人更多的話語權(quán)，媒介產(chǎn)品的制作、生產(chǎn)與傳播不再局限于專業(yè)媒體機構(gòu)，任何人都可以用鏡頭記錄自己親身經(jīng)歷的個體記憶，發(fā)布在自己的社交賬號上，通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，即用戶生成內(nèi)容。

《英雄之城》順應(yīng)新媒體時代的發(fā)展潮流，專注于個體記憶的記錄，通過專業(yè)記者拍攝、民間提供素材等方式，大量收集關(guān)于個體記憶的影像。關(guān)于記憶主體，《英雄之城》主體來源十分廣泛，包括第一批赴往前線的新華社記者、武漢工作的視頻博主、初次發(fā)現(xiàn)疫情的醫(yī)生、醫(yī)治病人的醫(yī)生、援鄂醫(yī)療隊成員、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、患病的武漢患者、痊愈主持人，等等。關(guān)于《英雄之城》的記憶內(nèi)容，覆蓋面十分廣泛，從離“漢”通道關(guān)閉后開始記錄直到武漢解除離漢離鄂管控措施為止。

個體視角的記憶鮮活生動，展現(xiàn)出的記憶內(nèi)容更具優(yōu)勢。比如《英雄之城》中新冠肺炎輕癥患者武漢姑娘阿念，她用鏡頭記錄下在方艙醫(yī)院隔離治療期間的所見所聞，她用哽咽的話語訴說著她看到的最感人的廣場舞。在得知外婆抗拒治療情況危急時，父母問她，是否愿意去收治重癥患者的火神山醫(yī)院陪同外婆。阿念隨即做出行動赴往火神山醫(yī)院。在這里她又用鏡頭記錄下了勸說外婆積極吃飯的時刻，記錄了護士隔著起霧的眼罩和三層手套給外婆輸液的時刻，記錄了對面病房醫(yī)生搶救病人的時刻……在背景音樂中，我們可以聽到隱約的抽泣聲，令人十分動容。這些平凡的個體用鏡頭記錄的畫面極具真實感，正是這些影像所展現(xiàn)的個人記憶，使每位看到影片的觀眾都能感同身受，體會到抗疫過程中每個普通人的真實經(jīng)歷。同時，也使觀眾對于疫情期間的這段記憶有了更加深刻的感知與了解。

從紀錄片觀看者的角度來說，對于大多數(shù)場景，觀眾是沒有直接記憶的。紀錄片要做的就是通過影像的呈現(xiàn)使觀眾獲得沉浸式體驗，從而產(chǎn)生情感認同。《英雄之城》著眼于記錄個體記憶，展現(xiàn)平凡人的英雄事跡，打造一個個鮮活形象，讓觀眾仿佛置身其中，引發(fā)情感共鳴，從而為集體記憶的建構(gòu)打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容，傳遞主流價值

與用戶生成內(nèi)容相對的是專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容。專業(yè)的紀錄片創(chuàng)作者具有長期的從業(yè)經(jīng)驗，并在此領(lǐng)域具有一定的知名度和影響力。在呈現(xiàn)記憶內(nèi)容時，能夠站在更廣闊的視角進行敘事，更具人文關(guān)懷。此外，碎片化的個人記憶只有經(jīng)過專業(yè)人士的整合，才能構(gòu)成集體記憶。

在這場全民戰(zhàn)疫中，新華社充分發(fā)揮其采編優(yōu)勢以及工作人員的專業(yè)優(yōu)勢，全身心投入到抗疫影像的制作中?！队⑿壑恰纺哿?0多位新華社記者兩個月在武漢抗疫一線采訪的珍貴影像，通過“離漢暫?！薄皳尵壬薄瓣P(guān)鍵之舉”“全民英雄”“世間大愛”“冬去春歸”六個篇章，記錄了戰(zhàn)疫時期的重要場景，刻畫了一位位平凡英雄的畫像，展現(xiàn)凡人英雄的英勇、擔當與奉獻精神，彰顯戰(zhàn)勝疫情的人民力量、武漢力量、中國力量?！队⑿壑恰返臄⑹戮哂袕娏业目陀^性，將鏡頭對準抗疫一線人物，如救治病人的醫(yī)生、“火神山”“雷神山”建設(shè)者、飛行員志愿者、感染的患者等，展現(xiàn)的都是真實發(fā)生的場景，消解了專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容所產(chǎn)生的距離感。

個體記憶的記錄與專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容的碰撞在新媒體時代擦出了不一樣的火花。媒體融合的進程加快了紀錄片創(chuàng)作形態(tài)的變革，微紀錄片自此進入大眾視野。新媒體時代的紀錄片不僅保留了以往的專業(yè)水準，還吸納了新媒體平臺視頻制作的新特征。新舊的結(jié)合往往會滋生問題，我們應(yīng)該思考如何打造二者共通的意義空間，尋求其共同堅守的主流價值觀，通過提煉與升華，重新被觀眾認識與銘記。提到傳統(tǒng)媒體，我們往往會想到其對主流價值觀的傳遞以及強大的輿論引導力。值得注意的是，新媒體平臺作為一個新的平臺同樣也可以傳遞出這樣的價值觀。在疫情期間，傳統(tǒng)媒體與新媒體聯(lián)手打造共同的影像制作與傳播平臺，改變了以往被動接受的局面，使觀眾真正參與到影片的制作中，也使紀錄片對集體記憶的建構(gòu)更加開放、連續(xù)以及完善。正式上映后，通過各個視頻網(wǎng)站進行傳播，將無私奉獻、家國一體等價值觀傳遞給觀眾，喚起觀眾關(guān)于抗疫的集體記憶。

（三）符號“復刻”現(xiàn)實，講好抗疫故事

紀錄片通過解說、文字以及影像來表達意義。其中，影像符號是對現(xiàn)實的復刻，觀眾通過觀看影像，能夠清楚地理解影像符號所反映的現(xiàn)實存在。在《英雄之城》中，有意義的影像符號包括人物、地點等。

紀錄片的創(chuàng)作離不開拍攝對象，人物便是其中之一。比如在《英雄之城》中，我們可以看到各種各樣的人物，有第一批赴往前線的新華社記者、戴著口罩穿著防護服的一線醫(yī)生、感染新冠痛苦不堪的患者等。通過對這些人物細節(jié)的拍攝，我們可以清楚地看到一線工作者的不易以及患者的求生欲望。醫(yī)生們穿著厚重的防護服，整個人看起來十分臃腫，在忍受著防護服帶來的悶熱的情況下還要進病區(qū)救治患者。躺在病床上的重癥患者呼吸困難、無法進食，痛苦不堪。這里的人們都在經(jīng)受著身體和精神上的雙重折磨。紀錄片將這些場景以影像化的方式展現(xiàn)在我們面前，雖未親臨一線，卻能感同身受。此外，我們在看到這些鮮活的人物符號的同時，也要挖掘其背后更深層次的意義，凝聚觀眾的共同情感，使觀眾產(chǎn)生身份認同，建構(gòu)集體記憶。

除了人物外，地點也是非常重要的符號，地點又包括城市和建筑，其對于集體記憶的建構(gòu)意義重大。《英雄之城》影片開頭就呈現(xiàn)了武漢火車站這個標志性建筑，在提到全國對武漢的馳援時，還閃過了廣州小蠻腰、上海東方明珠等其他城市標志性建筑。值得一提的是，這些建筑物上還寫有“武漢加油，中國加油”等字樣。此時這些建筑物不僅僅代表著自己的城市，更體現(xiàn)了全國上下萬眾一心抗擊疫情的決心。城市和建筑物本來就是承載記憶的場所，當它們在影片中出現(xiàn)時，人們通過觀看產(chǎn)生認同感，進而形成集體記憶。

人物和地點作為抗疫符號，承載著關(guān)于疫情的記憶，挖掘符號背后深層次的意義，成為紀錄片講好抗疫故事的重中之重。

四、結(jié)語

紀錄片作為記憶的“儲存器”，承擔著建構(gòu)集體記憶和國家認同的責任與使命?！队⑿壑恰愤@部紀錄片從個人記憶的小視角出發(fā)，通過專業(yè)的紀錄片生產(chǎn)以及抗疫符號的書寫，客觀真實地反映了我國抗疫的全過程，體現(xiàn)了全民眾志成城抗擊疫情的精神，展現(xiàn)了家國一體、國家認同的大情懷?！队⑿壑恰分嘘P(guān)于抗疫的呈現(xiàn)并不僅僅是一種簡單的講述，更是一種再生產(chǎn)，通過一個個片段，讓觀眾產(chǎn)生代入感，引發(fā)情感共鳴，對建構(gòu)起觀眾對于武漢抗疫的集體記憶發(fā)揮了不可替代的作用。