社交媒體自我呈現(xiàn)的極端化
——以“上海名媛”在線拼團(tuán)為例

□張迪

2020年10月12日，有博主于“李中二”公眾號(hào)發(fā)布了《我潛伏上?！懊隆比?，做了半個(gè)月的名媛觀察者》一文，曝光了上海名媛背后的“裝富”產(chǎn)業(yè)鏈。群內(nèi)假名媛們拼下午茶、拼五星級(jí)酒店，甚至二手的名牌絲襪都可以拼團(tuán)租用，借以維持“名媛”的體面生活，此事一經(jīng)披露就引發(fā)了全網(wǎng)發(fā)酵。這些拼團(tuán)“名媛”打破了人們記憶共同體中的名媛印象，哪些人在打造“上海名媛”人設(shè)？為什么“名媛”要拼團(tuán)？打造“名媛”人設(shè)是否成功？人設(shè)自我呈現(xiàn)極端化的名媛，怎樣回歸現(xiàn)實(shí)？本文將對(duì)此進(jìn)行剖析。

一、一群“名媛”，兩個(gè)時(shí)代

（一）人們記憶共同體的名媛

名媛在古代一般指出生達(dá)官貴族之家且有才氣的美女，出自清朝李漁的《風(fēng)箏誤·艱配》：“嬋娟?duì)幱U我，我也覷嬋娟，把帝里名媛趕一日批評(píng)徧”。曾國潘也提到過名媛：“潭有淑妃，衞姜之姨，仍世不墮，名媛紹之”。第二次工業(yè)革命后，出現(xiàn)了一群沒有貴族血統(tǒng)的新富階級(jí)，由于不具有伯爵夫人、公主等貴族稱謂，而被統(tǒng)稱為名媛。人們記憶共同體中的名媛，容貌、金錢固然重要，但真正重要的是對(duì)生活的態(tài)度、令人敬佩的才氣等。如眾所周知的上海名媛張愛玲，她家世顯赫，曾外祖父是李鴻章，雖然到張愛玲父親這一代家道中落，但她依靠內(nèi)在精神力量和才學(xué)在上海文壇立足，創(chuàng)造了屬于自己的底蘊(yùn)，這才是真正的名媛。

（二）“上海名媛”的貶義化

2020年10月12日，一篇題為《我潛伏上?！懊隆比?，做了半個(gè)月的名媛觀察者》的公眾號(hào)文章引起公眾的嘩然。根據(jù)作者的描述，他花了500元錢進(jìn)入了一個(gè)名為“上海名媛群”的微信群。在群里有大量的“名媛”花很少的錢拼單奢侈品或者與她們收入水平完全不符的物品，如幾個(gè)人合租一個(gè)月的名牌包包、分時(shí)間段入住寶格麗頂級(jí)的商務(wù)套房。這些“名媛”將拼單體驗(yàn)照片在社交媒體上發(fā)布，構(gòu)建“名媛”生活，打造“名媛”人設(shè)。

如今，“上海名媛”作為網(wǎng)絡(luò)流行詞，指那些虛榮心很強(qiáng)、想憑借自身的外貌優(yōu)勢(shì)或虛構(gòu)的經(jīng)濟(jì)條件提升自身階層，以便擠進(jìn)上流社會(huì)獲得社交資源和優(yōu)渥生活的一類年輕女性，這里的“名媛”不是真正的名媛。名媛一詞本來是中性詞，但是今天提到名媛，很多人以扭曲的價(jià)值觀看待，漸漸加入了貶義?！吧虾Ｃ隆贝蚱屏巳藗冇洃浌餐w中的名媛印象，其深層原因需要深究。為什么要打造“名媛”人設(shè)？在“上海名媛”沒曝光之前，這種“名媛”人設(shè)是成功的，而曝光后，這些“名媛”人設(shè)轟然崩塌，往日的一切奢華轉(zhuǎn)瞬化為黃粱一夢(mèng)，明日黃花，風(fēng)光不再。

二、名媛自我呈現(xiàn)的極端化

（一）愛“拼”才會(huì)贏：消費(fèi)主義下的“名媛”打造

任何事物的出現(xiàn)都有預(yù)兆和原因，“名媛”的出現(xiàn)也是有一定社會(huì)基礎(chǔ)的。日本學(xué)者佐藤毅曾探討電視與日本人的自私化和“充裕主義”價(jià)值流行的關(guān)系，認(rèn)為電視帶來了彩色的商品，直接刺激了人們的占有欲和享樂欲。在追求的過程中，日本人的價(jià)值觀發(fā)生了變化，由原來的勤儉節(jié)約轉(zhuǎn)為個(gè)人主義的享樂。上世紀(jì)80年代后，電視機(jī)涌入家家戶戶，因此可以認(rèn)為電視也對(duì)中國人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響，特別在消費(fèi)時(shí)代下。例如，被曝光的“PUA”和“天王嫂培訓(xùn)班”就說明社會(huì)中存在著一種物質(zhì)享受和娛樂消遣的不正之風(fēng)。這種消費(fèi)主義價(jià)值觀潛移默化地影響了人們的價(jià)值觀和消費(fèi)行為，其中青少年作為主要接收者受到的影響最為嚴(yán)重，如曝光的“拼團(tuán)”“名媛”們大多是膚白貌美的年輕女性。

鮑德里亞認(rèn)為，人們購買的不是產(chǎn)品本身，而是一系列象征著某種聲譽(yù)、地位、欲望的符號(hào)系統(tǒng)。換句話說，人們?cè)谫I東西時(shí)，相比產(chǎn)品本身考慮更多的是它的符號(hào)或象征意義。比如花一兩百元也能買到包，為什么很多人首先會(huì)想到路易威登、愛馬仕、普拉達(dá)等奢侈品牌呢？社交媒體的出現(xiàn)，縮短了人與人的距離?，F(xiàn)實(shí)中當(dāng)別人消費(fèi)得起奢侈品，而自己卻無法負(fù)擔(dān)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理落差和不平等感。表面上每個(gè)人都有消費(fèi)的權(quán)利，實(shí)際這是消費(fèi)造成的“平等”的假象?？此评习搴推矫裢瑯佣寄苋ル娪霸嚎措娪?，都能吃飽飯，但實(shí)際上處于社會(huì)底層的民眾想要躋身上流社會(huì)是非常困難的，不平等依舊存在。

于是，“拼團(tuán)名媛”應(yīng)運(yùn)而生。她們由于目前的身份、經(jīng)濟(jì)條件等無法打破階層堡壘，因而想方設(shè)法獲取“素材”，展示虛假的一面想提高自我階層，這就是布爾迪厄在《區(qū)分》中提到的“象征資本”。“象征資本”能使她們超越現(xiàn)有的真實(shí)處境，攀附權(quán)貴、獲取優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源，進(jìn)而打破規(guī)則向上層階層流動(dòng)。

（二）前后臺(tái)模糊：社交媒體下自我的喪失

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提到了擬劇理論。他把社會(huì)中的人看作是舞臺(tái)上表演的演員，利用各種道具——符號(hào)，預(yù)先設(shè)計(jì)或者展示自己的形象來進(jìn)行表演。而表演又分為前臺(tái)和后臺(tái)兩個(gè)區(qū)域，后臺(tái)的人們更自然和輕松地展現(xiàn)自己，前臺(tái)的自我則是經(jīng)過排練、策劃后展現(xiàn)的自我。在“上海名媛”的生活中，前臺(tái)是以奢侈品、高檔酒店等符號(hào)構(gòu)建的奢侈生活，而后臺(tái)則是以拼單、拍照等符號(hào)充斥的辛酸現(xiàn)實(shí)，兩者形成極大的反差而發(fā)酵全網(wǎng)。

自我呈現(xiàn)和趣味表演并不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興產(chǎn)物，社交媒體的出現(xiàn)使得人們的真實(shí)自我逐漸喪失在網(wǎng)絡(luò)中。一方面，社交媒體使得人們可以重新確認(rèn)自我身份與社群關(guān)系。如“上海名媛”雖然有著名媛夢(mèng)，但是她們大多出生于普通家庭，學(xué)識(shí)和見識(shí)不夠，社交圈小，所以只好去租借奢侈品來裝飾自我。除了尋求點(diǎn)贊和評(píng)論這種“象征利潤”以及心理滿足感，更重要的是獲得一種成為富人的身份認(rèn)同?！懊聜儭痹诿婢呦碌靡灾匦麓_認(rèn)自我身份與社群關(guān)系。

另一方面，日常生活中的印象管理不是輕易就能獲得成功的，社交媒體使自我形象控制權(quán)得到強(qiáng)化。理想化的自我呈現(xiàn)本身就是一場(chǎng)虛假的表演，表演者為在前臺(tái)展示理想的形象，會(huì)掩蓋或者隱瞞部分與自己理想的形象不一致的動(dòng)機(jī)和行為。巴金先生在《雨》里寫道：“在大賭場(chǎng)里，紳士和名媛們正在一擲千金地縱欲狂歡”。短短的一句話就道破了“名媛們”的真實(shí)內(nèi)心，其實(shí)就是尋求地位和金錢。“拼團(tuán)”的“名媛”是假名媛，但她們向往能與“紳士”一起縱欲狂歡，實(shí)現(xiàn)名利雙收，最終目的就是為了把“名媛”的引號(hào)去掉，成為真名媛。

（三）階層堡壘：理想化的寄托

新媒體時(shí)代，以90后為代表的年輕群體成為主力軍活躍在各大社交平臺(tái)和短視頻平臺(tái)上。年輕一代更加注重個(gè)性發(fā)展和自我意識(shí)的獨(dú)立，而這群年輕人中，大部分人的金錢、地位、社交、學(xué)識(shí)素養(yǎng)都有待提升。相反，真正的名媛紳士擁有良好的形象、得體的行為舉止、優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活、令人尊敬的社會(huì)地位、高層次的社交圈，完全符合年輕群體的理想化人設(shè)，并且名媛紳士不似明星那樣遙不可及、難以塑造。因此，年輕群體對(duì)于“名媛”的人設(shè)就會(huì)產(chǎn)生親切感和偏愛，將其視作理想的化身撫慰自己內(nèi)心的不平衡感。

三、人設(shè)的崩塌：活在面具下的人

人設(shè)的本質(zhì)是印象管理，是指?jìng)€(gè)人試圖控制他人對(duì)自己的印象，也就是對(duì)自我形象的管理?！吧虾Ｃ隆币话阃ㄟ^兩種渠道塑造人設(shè)，一是通過朋友圈發(fā)布一些奢侈品圖片，配上美顏照片等展現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和姣好的容貌；另一種則是出入畫展、拍賣會(huì)等上層社會(huì)結(jié)識(shí)有錢人。拼單女孩打造“名媛”人設(shè)，無非是為了擴(kuò)展社交圈，躋身上流社會(huì)，將虛假的人設(shè)變?yōu)檎鎸?shí)的身份。拼單經(jīng)濟(jì)鏈背后運(yùn)作流程的曝光，使得那些“裝富”消費(fèi)者的人設(shè)崩塌。其實(shí)陽光下的暴曬并非是他們?nèi)嗽O(shè)崩塌的唯一原因，“裝富”人設(shè)始終都面臨著崩塌的威脅，終究會(huì)有被人拆穿的一天。

（一）前后臺(tái)模糊加大人設(shè)崩塌的風(fēng)險(xiǎn)

社交媒體時(shí)代，每個(gè)人都期望他人能看到自己最好的一面，而“上海名媛”前臺(tái)的表演沒有把握好度，以拼團(tuán)的方式演繹假名媛生活，與后臺(tái)真實(shí)的自我形成了割裂。后臺(tái)是為她們前臺(tái)精致、優(yōu)渥生活做準(zhǔn)備的，不能被觀眾看到的是寒酸齷齪和虛榮心。朋友圈下“名媛”的表演與真實(shí)生活的角色一旦混為一談，“名媛”人設(shè)就會(huì)陷入崩塌。

（二）媒介技術(shù)的發(fā)展拉近了人與人的距離

Web2.0時(shí)代，由過去的“大眾門戶”轉(zhuǎn)為“個(gè)人門戶”傳播模式。在“個(gè)人門戶”傳播模式中，網(wǎng)絡(luò)是由無數(shù)個(gè)用戶連接的，用戶的社交和分享空前廣泛，信息流通的速度和廣度前所未有。人設(shè)的建立和坍塌就在片刻間。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院的彭蘭教授認(rèn)為，新媒體時(shí)代是現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系的延伸，媒介技術(shù)打破了時(shí)空距離?！吧虾Ｃ隆痹诰W(wǎng)絡(luò)中努力打造的人設(shè)，早晚會(huì)在現(xiàn)實(shí)中被揭穿。

四、結(jié)語

拼單裝富者從他人處收到的反饋無非是他們預(yù)設(shè)的形象輸出，長此以往會(huì)沉迷于人設(shè)扮演的虛幻快感之中，造成前臺(tái)與后臺(tái)形象的割裂。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，“上海名媛”在線拼團(tuán)事件帶給人的思考是：每個(gè)人都應(yīng)該回歸真實(shí)世界，摘下面具，用知識(shí)裝點(diǎn)內(nèi)在，擯棄建立在虛假之上的奢靡生活。