淺析扶貧電視劇的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特征
——以《山海情》為例

□ 王國珍

扶貧電視劇《山海情》憑借真實(shí)、生動(dòng)、接地氣等特征獲得收視與口碑雙豐收?！爸竞险?，不以山海為遠(yuǎn)”是電視劇結(jié)局中的一句話，也是全劇中心思想的表達(dá)句。該劇以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)手法展示鄉(xiāng)土情懷、家國情懷，使其成為充滿思想內(nèi)涵、充滿溫度與哲思的扶貧史詩。

一、以現(xiàn)實(shí)主義手法講述歷史

電視劇《山海情》以扶貧搬遷為主線，以個(gè)體生命體驗(yàn)的形式向大眾展示異地扶貧搬遷令人矚目的成果，以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式去書寫過去、講述歷史，平等對(duì)待每一個(gè)階層人民的喜怒哀樂，尤其是那些身處經(jīng)濟(jì)和話語雙重困境的人們，不回避和掩飾社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)矛盾，展示努力拼搏向上的時(shí)代精神、個(gè)體生命的價(jià)值等。作品拋開宏大敘事的浮夸渲染，以小人物為切入點(diǎn)，以平凡的人物和平凡的生活為落腳點(diǎn)書寫不平凡的時(shí)代故事。整部劇采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法真實(shí)地記錄了上世紀(jì)九十年代從素有“苦瘠甲天下”之稱的寧夏西海固地區(qū)搬遷到玉泉營地區(qū)的移民們從無到有地建設(shè)他們的家園，直面扶貧搬遷與時(shí)代變革下各階層的思想矛盾沖突與困難，表現(xiàn)人們對(duì)“塞上江南”的向往，以及對(duì)親情、愛情、友情和人性善惡的解剖。

二、平民化視角的建構(gòu)

平民化視角注重與受眾的情感交流，情感力量的流露與形成是現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇必不可少的一環(huán)，強(qiáng)調(diào)以情動(dòng)人、以情感人。

（一）以小見大：小人物構(gòu)建大群像

人物形象是影視作品的核心，塑造典型的人物形象是電視劇成功的關(guān)鍵?！渡胶Ｇ椤犯鎰e工具人符號(hào)化，以小人物構(gòu)建大群像，打破單線敘事方式，采用多線并進(jìn)的敘事模式，借用小人物來演繹特定時(shí)代的社會(huì)生活、情感生活、理想追求和時(shí)代精神，以個(gè)體的平凡奮斗折射大時(shí)代的不平凡精神。個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏與時(shí)代脈搏息息相關(guān)，展現(xiàn)大時(shí)代的波瀾壯闊和家國情懷是一種大格局。

馬得福作為劇中核心人物，是廣大基層扶貧干部的縮影，他的出場拉開整部劇的序幕。編劇筆下的他告別了過去扶貧劇中干部“高、偉、正”的形象，他是有缺點(diǎn)的小人物，在整村搬遷不順利時(shí)氣急敗壞說過村里人“刁民”，正是因?yàn)樗摹安煌昝馈辈攀沟萌宋锔S滿。作為扶貧干部，他全心全意為人民服務(wù)，如幫助村里通電，帶領(lǐng)村民們種植雙孢菇，實(shí)現(xiàn)全村搬遷。從閩寧村建設(shè)到閩寧鎮(zhèn)，他與眾人克服了一個(gè)又一個(gè)難題。他永遠(yuǎn)在為別人解決問題，對(duì)于自己的問題深深埋在心底，平靜沉和的外表下不斷散發(fā)出巨大能量。為了早日實(shí)現(xiàn)他對(duì)村民們承諾的“塞上江南”，他騎著一輛二八大杠自行車，穿梭在黃土、風(fēng)沙和飛石中。這樣純粹、堅(jiān)韌、一心撲在脫貧致富工作上的人物形象，正是史詩般的脫貧攻堅(jiān)大決戰(zhàn)中眾多基層扶貧干部的縮影，讓觀眾體驗(yàn)到強(qiáng)烈的情感共鳴。

（二）個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)與家國情懷相照應(yīng)

電視劇是展示時(shí)代內(nèi)在價(jià)值和個(gè)體命運(yùn)形態(tài)最鮮活、最直接的方式。近些年來電視臺(tái)播放的扶貧題材電視劇通過個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來反映國家深化改革的一些成果，繼承和深化了現(xiàn)實(shí)主義題材的家國情懷，具有重要的價(jià)值和社會(huì)引領(lǐng)作用。縱觀《山海情》全劇，從劇情到人物都充滿激昂向上的拼搏精神和家國情懷。以馬得福為代表的基層扶貧干部帶領(lǐng)移民吊莊的百姓建設(shè)屬于西海固的“塞上江南”。他們一心為家鄉(xiāng)做建設(shè)，在利益面前想到的是百姓，面對(duì)上級(jí)的弄虛作假拒絕同流合污。他不忘初心，無私奉獻(xiàn)，這是他對(duì)國家的回饋，是他個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)，讓作品與觀眾產(chǎn)生關(guān)于“理想”與“奮斗”的對(duì)話并達(dá)成共情，穿越時(shí)空激蕩人心。只有找準(zhǔn)了自己的位置，腳踏實(shí)地做事，才會(huì)在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的道路上走得更好更快，個(gè)人生命才能與偉大的時(shí)代相互連接，實(shí)現(xiàn)夢想，彰顯民族精神。

三、視聽語言的影像化表達(dá)

“影像是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)，以視覺審美為要素的視覺敘事是電視劇呈現(xiàn)的重要元素，現(xiàn)實(shí)題材電視劇用質(zhì)樸的視聽手段實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)真實(shí)生活的逼真生動(dòng)，是電視劇的美學(xué)匠心所在”。

（一）戲劇性表達(dá)呈現(xiàn)

沖突是電視劇敘事中非常具有表現(xiàn)力的手段之一，通過沖突體現(xiàn)電視劇的戲劇性，使合理的藝術(shù)夸張和假定性起到修飾文本的作用。電視劇《山海情》讓村民們移民到吊莊，并且告訴他們吊莊未來將會(huì)是一個(gè)“塞上江南”，而初期實(shí)際情況是移民吊莊的百姓需要自己建造房屋、開墾土地、植樹等，且金灘村不通水也不通電，部分村民移民后又返鄉(xiāng)。從移民吊莊到如何建設(shè)吊莊使其成為“塞上江南”是一切戲劇沖突的根源，在一系列大沖突和小沖突之后，在國家政策支持與引導(dǎo)下，把當(dāng)初荒蕪的戈壁變成了接納6萬多生態(tài)移民的閩寧鎮(zhèn)，成為我國貧困地區(qū)通過對(duì)口扶貧協(xié)作走向全面小康的成功范例。按照巴贊紀(jì)實(shí)美學(xué)的理解，“真正的現(xiàn)實(shí)主義是要征服、替代現(xiàn)實(shí)，喚醒現(xiàn)實(shí)昏睡的廣闊含義，揭示現(xiàn)實(shí)隱蔽起來的曖昧性和復(fù)雜性”。電視劇通過藝術(shù)的假定性喚起觀眾對(duì)真實(shí)的想象，通過一系列現(xiàn)實(shí)與沖突的選擇、提煉與加工使電視劇主題得到精細(xì)的呈現(xiàn)。

（二）蒙太奇的運(yùn)用

蒙太奇是常用的影視化表達(dá)方式，但在電視劇中較少談到蒙太奇，電視劇中蒙太奇多使用平實(shí)的處理方式，使敘事平易近人。電視劇《山海情》通過蒙太奇手法傳遞出人與人、人與社會(huì)之間的內(nèi)在情感，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)，使人物形象和故事情節(jié)豐滿。用網(wǎng)絡(luò)用語來表達(dá)“此劇最大的意難平是馬得福與李水花愛而不得”，恰是這樣的設(shè)置使《山海情》避免落入“俗套”，二人的結(jié)局在情理之中。李水花逃婚失敗同意嫁給安永富。面對(duì)昔日戀人馬得福，水花揪著衣角想笑卻又笑不出來，馬得福看著水花哀傷而又隱忍地想說話卻又無話可說，靠著情緒和細(xì)節(jié)表達(dá)使觀眾腦中帶入二人在一起的場景，使觀眾更加“意難平”。沒有語言對(duì)白，通過雙方眼神的對(duì)視，把情緒烘托到高潮，以情動(dòng)人，使用蒙太奇手法使其上升到藝術(shù)和美學(xué)的高度。

（三）畫面真實(shí)

藝術(shù)源于生活且高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作必須立足實(shí)踐，扎根本土文化。電視劇中的生活是由無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)剪輯相聯(lián)而成，若細(xì)節(jié)失真，那么電視劇的藝術(shù)形象必然失真。貢里希認(rèn)為“一個(gè)再現(xiàn)的形式離不開它的目的，也離不開流行著哪一種特定的視覺語言對(duì)它的要求”。電視劇《山海情》重視細(xì)節(jié)真實(shí)，用寫實(shí)主義手法呈現(xiàn)歷史環(huán)境、人物形象和時(shí)代風(fēng)貌，拉近受眾與電視的距離，與其產(chǎn)生情感交流與共鳴。

1.歷史場景真實(shí)

為了使場景真實(shí)，劇組到寧夏荒漠進(jìn)行拍攝，道具組也盡可能還原當(dāng)年的歷史場景。電視劇《山海情》的村莊、戈壁灘、辦公樓隨時(shí)間的變化而變化，根據(jù)歷史年代來搭建。如馬得福跟著第一批到吊莊的村民來到戈壁灘，戈壁灘一望無際，只有黃土和風(fēng)沙；馬得寶帶著尕娃和水旺扒的綠皮火車，是上世紀(jì)九十年代的真實(shí)寫照。隨著劇情的發(fā)展，到了21世紀(jì)，戈壁荒漠也已變成綠水青山，荒蕪的金灘村也變成了燈火輝煌的閩寧鎮(zhèn)。以上環(huán)境是隨著時(shí)間的發(fā)展而改變的，真實(shí)、貼切，符合各個(gè)時(shí)間段的歷史環(huán)境，讓觀眾信服，展現(xiàn)出藝術(shù)對(duì)觀眾的感染魅力。

2.人物形象突出，服裝、化妝、道具上要求精細(xì)，突出年代感

出場個(gè)子瘦小、皮膚黝黑、嘴唇干裂的馬得富身穿灰色襯衫和舊藍(lán)卡其褲，背著卡其色帆布包，腳穿黑色鞋，高瘦黝黑又聰明的新農(nóng)民形象躍然“屏”上。該劇眾多人物形象生動(dòng)貼切，展現(xiàn)出獨(dú)屬那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)土氣息。隨處可見的地圖、二八式自行車、凹凸不平的黃土墻面、墻上的白色標(biāo)語、貼畫、蠟燭等都是屬于那個(gè)時(shí)代特有的標(biāo)志，散發(fā)著生活的溫度、時(shí)代的質(zhì)感，使人物貼近時(shí)代，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

3.接地氣的方言對(duì)白

電視劇《山海情》采用普通話版和方言版雙版本。原生版的關(guān)中話，憑借獨(dú)有的感染力，展示出了西北人的豪爽、淳樸和堅(jiān)韌，讓人物塑造更加細(xì)致立體，增加了人物的可信度和親和力。陳金雙作為福建來的幫扶干部，說著福建口音的普通話，與西海固人民交流需要第三人進(jìn)行翻譯，有明顯的地域特征，是兩種發(fā)展程度與兩種文化的相互碰撞，以二者能相互交流展示兩種文化交融的成果，也是東西合作的成果展示。

四、中國美學(xué)的承繼

電視劇不僅要反映現(xiàn)實(shí)生活和人性本質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)美育功能，體現(xiàn)真、善、美的美學(xué)價(jià)值。電視劇《山海情》的共情點(diǎn)是原始的、大眾的、共通的，體現(xiàn)著孔子美學(xué)“仁”的核心思想，閃耀著美善相濟(jì)的人性光輝。

獨(dú)自挑起家庭重?fù)?dān)的李水花是“真、善、美”的代表之一。李水花獨(dú)自撐起家庭，對(duì)殘疾丈夫的愛情、親情，對(duì)家庭的不離不棄，體現(xiàn)出人性的弧光。李水花對(duì)馬得福的友情也可圈可點(diǎn)，在馬得福遇到困難時(shí)她會(huì)給予幫助；對(duì)鄰家妹妹白麥苗細(xì)心勸導(dǎo)；對(duì)鄰家弟弟馬得寶也多有照顧。她吃苦耐勞、不屈服于貧困，在困難中保持積極向上的精神。

掙扎于溫飽線上的村民給予陌生人的溫暖是人性光輝的體現(xiàn)。電視劇《山海情》第五集一具無名尸在金灘村地界停放多天無人認(rèn)領(lǐng)，鄰村移民老爺爺找到馬得福商量大家出錢合葬那具無名尸，老爺爺說道：“從古至今我們都講究落葉歸根，那孩子雖說不認(rèn)識(shí)，大家一起出錢把孩子葬了吧，讓他入土為安，不再漂泊”?！奥淙~歸根”“入土為安”，這何嘗不是一種心靈慰藉。移民到吊莊的百姓基本上都不富裕，但仍能盡己所能埋葬無名尸，讓其不再漂泊，他們是淳樸、善良的代言人。

劇中還有眾多情感體現(xiàn)，整部劇散發(fā)著“愛”與“溫度”，真實(shí)而質(zhì)樸。“藝術(shù)不是自然主義的描摹，在以冷峻刺痛人心、令人警醒的同時(shí)，也應(yīng)審美地灌注終極關(guān)懷，燭照人生”。

五、結(jié)語

《山海情》通過創(chuàng)作手法、平民化敘事方式、視聽語言的表達(dá)和中國美學(xué)的運(yùn)用，具備了獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了扶貧題材電視劇彰顯核心價(jià)值觀的審美高度。扶貧題材電視劇創(chuàng)作應(yīng)把現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則當(dāng)作發(fā)展的立足點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是。“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”，山是西海固，海是福建，一句話道出東西合作不會(huì)因?yàn)樯胶５淖韪舳荒芙Y(jié)合，道出全中國扶貧工作的付出與艱辛。一部《山海情》寫出了東西協(xié)作的中國夢，描繪出時(shí)代藍(lán)圖，展現(xiàn)了我國幾十年來“精準(zhǔn)扶貧”的成果，體現(xiàn)出史詩般的大格局。