被壓迫者詩學(xué)
——戲劇《我們的人民》中的工人形象與紅色意識

黃 敏 劉明錄

（廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院 廣西·桂林 541006）

大衛(wèi)·埃德加（David Edgar,1948-）是20世紀(jì)六七十年代英國典型的“政治劇”作家、左翼戲劇家、鼓動宣傳劇的主要代表，是二戰(zhàn)后英國戲劇的“第二次浪潮”杰出的劇作家之一。在埃德加的戲劇中，工人形象和罷工現(xiàn)象普遍存在，劇中人物都有很強(qiáng)的政治信仰。這些工人形象與傳統(tǒng)的工人形象不同，包含移民、少數(shù)族裔及黑人，劇作展現(xiàn)出激進(jìn)性、鼓動宣傳性。二戰(zhàn)后英國戲劇文壇上，在與埃德加同時代的戲劇家中，為人所熟悉的是品特、邦德、邱吉爾等劇作家，而國內(nèi)對埃德加的戲劇研究尚少。部分學(xué)者注意到埃德加戲劇中的政治意識和歷史呈現(xiàn)，如：學(xué)者王嵐和陳紅薇認(rèn)為埃德加戲劇是用筆反思紅色歷史，其劇作的戲劇舞臺是一個公眾論壇，舞臺上的政治問題和場外的政治活動有密切關(guān)系[1]。埃德加曾是記者和社會活動家，其戲劇作品顯然和現(xiàn)實的政治生活密切相關(guān)。學(xué)者何其莘將埃德加歸為二戰(zhàn)后英國戲劇“第二次浪潮”中“新的聲音”[2]。與“舊的聲音”劇作家如品特、邦德、威斯克和斯托帕德等不同，“新的聲音”代表劇作家如埃德加的戲劇更激進(jìn)，更鮮明地把矛頭指向社會政治的黑暗面。這些研究僅簡單介紹埃德加的戲劇和政治意識，對其戲劇中的工人形象和戲劇審美價值挖掘還不夠深入。本文將結(jié)合博亞爾的“被壓迫者詩學(xué)”理論對埃德加的戲劇《我們的人民》（Our Own People,1977）進(jìn)行研究。

“紅色意識”是指在左翼戲劇、工人戲劇中體現(xiàn)的階級意識和社會主義傾向，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的意識?！段覀兊娜嗣瘛肥且徊孔笠響騽『凸と藨騽。A級意識和社會主義傾向明顯，彰顯強(qiáng)烈的紅色意識?！氨粔浩日咴妼W(xué)”是由著名的巴西左翼戲劇家、戲劇理論家奧古斯多·博亞爾（Augusto Boal,1931-）在皮斯卡托和布萊希特的西方左翼戲劇理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。博亞爾關(guān)注的主要對象是無產(chǎn)階級，在其專著《被壓迫者劇場》首先提出了其“詩學(xué)”理論的基本思路和核心精神：戲劇是一切被壓迫的人們自己的節(jié)慶，是他們顛覆現(xiàn)存的不合理的社會秩序的有力武器[3]。這里“被壓迫的人們”是指被資本壓迫的階級，也是指戲劇的觀賞者?！氨粔浩日咴妼W(xué)”焦點在解放觀眾，使觀眾成為演員，從舞臺上作出實際行動，簡言之，是尋求從身體到精神的解放，顛覆壓迫的力量。該劇《我們的人民》中的“人民”是被壓迫的亞非移民工人，劇中的法庭調(diào)查會是讓他們得以展現(xiàn)被解放的身體和精神的節(jié)慶儀式，進(jìn)行顛覆壓迫的行動。他們具有明顯的政治信仰，以馬克思主義“改造世界”的理論為指導(dǎo)，具有與資本主義對抗的社會主義意識。

一、《我們的人民》中被壓迫的工人形象及其特征

（一）劇中被壓迫的工人形象

《我們的人民》是埃德加的代表作之一，創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代，于1977年公開上演。該劇講述的是一次持續(xù)兩天的調(diào)查法庭會。一個位于英國貝克利（Beckley）的紡織廠發(fā)生兩次罷工，出現(xiàn)了暴力和逮捕等嚴(yán)重現(xiàn)象，因此該州的就業(yè)部部長決定安排此次調(diào)查法庭來調(diào)查罷工原因。該劇有兩幕，共25場，均圍繞罷工事件展開調(diào)查，工人們因在工廠不公平的待遇而提出建議和要求，工廠管理員置之不理，導(dǎo)致第一次罷工，而后和解達(dá)成協(xié)議，但管理員給工人們的承諾卻未得到實現(xiàn)，導(dǎo)致第二次罷工。出席主要人員有調(diào)查會主席、法律顧問、罷工委員會主席及成員、秘書、工廠高管、工廠工人代表、總經(jīng)理。其中可以分為三類：一是壓迫者、二是被壓迫者、三是調(diào)解員。在調(diào)查過程中，被壓迫者提供罷工的原因和理由中，壓迫者皆可找到荒誕的說辭推翻被壓迫者的證詞，這個辯論的過程充滿了壓迫與反抗，最后戲劇以沒有結(jié)論的結(jié)果結(jié)束。

“工人”有階級意義上和職業(yè)意義上兩種概念。從階級上看，馬克思和恩格斯的著作有關(guān)工人的論述中，“工人階級”“雇傭工人”“無產(chǎn)階級”這三個術(shù)語作為同義詞使用[4]。所以工人屬于無產(chǎn)階級，相對資產(chǎn)階級而言，是被壓迫的階級。從職業(yè)意義上，工人概念可以從勞動方式和勞動場所進(jìn)行界定。從勞動方式上看，工人們“從事的是體力勞動，即以消耗體力為主的勞動。生產(chǎn)制造業(yè)工人、采掘業(yè)工人、紡織工人、修理裝配工人、裝卸搬運工人、運輸工人等是工人的主體”[5]。工人的勞動場所主要在工廠和車間。根據(jù)以上工人概念的論述，該劇中的工人是在紡織廠以出賣勞動力為生的、被資本主義壓迫的無產(chǎn)階級。

在劇中，工人具有多重身份，他們是亞非移民、被壓迫者、罷工參與者、劇場主體和觀眾。首先，作為亞非移民工人，在英國工廠中他們是一個“他者”形象。他們來自亞洲的巴基斯坦和非洲的烏干達(dá)，且其中還包括女性。其次，作為外來的他者，這些工人也是被壓迫者。他們在工廠里和白人工人的待遇不同，在排班上，這些亞非移民中男性工人幾乎全部被安排在夜班，只有一個是被安排在白天班次；在職位晉升方面，這些外來的工人與本地白人工人擁有不平等的晉升機(jī)會，他們不僅在這紡織廠沒有任何晉升機(jī)會，還被處處壓迫和剝削，加班時間長，獎金被扣減；面對工業(yè)技術(shù)的革新，這些外來的工人首先被列在裁員的名單里。此外，那些來自亞洲的女性工人還經(jīng)常在廁所里遭到工廠管家的為難和騷擾。與文學(xué)中傳統(tǒng)的工人形象有所不同，該劇的工人洋溢著馬克思主義中“改造世界”的信仰，有著革命性的、反叛的精神。對于這些不平等待遇，這些移民工人勇敢與工廠高管提議，發(fā)表自己的建議，和平談判無效后毅然集體罷工，體現(xiàn)出他們反抗資本主義壓迫和種族歧視的思想。

（二）劇中被壓迫的工人特征

劇中的工人既是被壓迫者，也是劇中的演出主體和觀眾，具有被解放的被壓迫者特征，但又因自身能力有限，無法徹底顛覆壓迫的力量，這體現(xiàn)了博亞爾的被壓迫者詩學(xué)。身為被壓迫者的觀眾通過對劇場和舞臺的介入，親自參與了整個戲劇事件，成為戲劇的主角[6]。該劇中的工人是被資本主義壓迫的無產(chǎn)階級，也是作為外來的種族他者，這些工人不再是被動地忍受和認(rèn)同不合理的現(xiàn)狀，而是試圖登上戲劇舞臺推倒壓迫的社會秩序和法律條例。但由于他們有限的知識經(jīng)驗與能力，僅僅依靠自身的力量無法與壓迫者抗衡。從劇中被壓迫的工人代表團(tuán)侯賽因（Hussein）、班達(dá)里（Bhandari）、法魯奇（Faruqi）、桑杜（Sandhu）和道森（Dawson）的陳述中可知，他們因在工廠的待遇與白人工人的差距甚大，提出要求職位晉升未得到解決而進(jìn)行罷工，而壓迫者代表團(tuán)秘書長約威特（Jowett）、工廠高管基欽（Kitchen）、公司法律顧問克利福德（Clifford）和總經(jīng)理哈珀（Harper）卻能針對工人罷工的原因找到反駁的緣由。對于劇中工人提到的職位晉升和夜班調(diào)整的問題，壓迫者以工人的工作經(jīng)驗不足和英語能力不高為理由駁回工人的證詞。但工人的工作是看護(hù)紡織機(jī)器，明顯英語在此不是重要的影響因素。更奇怪的是，工人代表團(tuán)中的法魯奇的英語相當(dāng)不錯，但主席聽取他的證詞時讓他用烏爾都語回答，再由專門的翻譯員對他的回答翻譯成英語。其中有處舞臺說明：“拉蒂夫把問題翻譯給法魯奇，法魯奇用烏爾都語回答。（法魯奇的英語足夠理解問題，不需要翻譯每一個問題。事實上，法魯奇用烏爾都語回答的內(nèi)容有些沒有被翻譯出來）?！雹倏梢钥闯?，即使在調(diào)查會上，工人們還是受到資本家的壓迫，工人的證詞沒有被如實翻譯。對于那兩個按時計紡織工的職位候選人問題，工廠總經(jīng)理解釋那兩位白人擔(dān)任此職是經(jīng)過正常的程序的，即申請和選拔。事實上，在選取候選人時工人們正在罷工，所以工人們根本沒有機(jī)會申請。劇中工廠代表團(tuán)總能找到反駁工人們證詞的緣由，其根本原因是資本主義對無產(chǎn)階級的壓迫和種族歧視。

道森：噢，這很大程度上表明了，但是……

班達(dá)里：你在那里說的話，意思是？是關(guān)于一個國際陰謀？

道森：當(dāng)然了，我是這意思，不是嗎？有人想看到我們種族被摧毀。

班達(dá)里：銀行家。你說的，企業(yè)家。

道森：是的。①P74

從上述對話中可知工廠工人因種族問題而被壓迫者剝削和歧視。壓迫者以外來工人們的英語能力不足和工作經(jīng)驗不夠為借口進(jìn)行變相剝削，在工作環(huán)境條件、職業(yè)晉升和排班時間上，優(yōu)先把好處給白人工人，對亞洲和非洲移民工人進(jìn)行壓迫。以上亞非移民來英國的工人所遭遇的種種壓迫，糾其原因，與英國20世紀(jì)60年代以來的移民政策有直接聯(lián)系。20世紀(jì)50年代末，新的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對英國經(jīng)濟(jì)打擊甚大，移民工人的狀況更加惡化，特別是亞洲和非洲移民英國的工人，他們被視為特殊群體，有些地區(qū)的失業(yè)人群中，如諾丁漢等，“有色”人種所占比例最高。英國1962年的移民法案通過，結(jié)束了英國大量接受移民的時代，隨后對移民更加嚴(yán)格限制和管理。劇中的亞非移民工人在工廠所得遭遇無疑是現(xiàn)實的反映。

二、《我們的人們》中被壓迫者詩學(xué)與紅色意識分析

（一）劇中的被壓迫者詩學(xué)分析

工人戲劇運動是左翼戲劇的主要體現(xiàn)，“論壇劇場”是被壓迫者戲劇的代表形式?！段覀兊娜嗣瘛窡o疑是一部左翼戲劇、被壓迫者戲劇，是被壓迫者的劇場。博亞爾的被壓迫者詩學(xué)理論認(rèn)為，戲劇是人民自己的慶典，人民是戲劇的演出者。傳統(tǒng)的戲劇理論，如亞里士多德的詩學(xué)，首先把人民分成演員和觀眾，兩者之間就建立起了一堵墻；其次，在演員中又分為主角和群眾演員，這兩者之間也建立了一堵墻。博亞爾從亞里士多德壓制者詩學(xué)的對立面出發(fā)，被壓迫者詩學(xué)的目標(biāo)是推倒這兩堵墻，從而解放被壓迫者的身體，獲得行動的能力，達(dá)到精神的解放[7]29。對于觀眾與演員之間的這一堵墻，博亞爾把人民（觀眾）從被動的造物轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，即為戲劇中的演員?！段覀兊娜嗣瘛愤@部劇中，“人民”是被壓迫的移民工人，在劇場上他們被壓迫的身體得以解放，是演員同時也是觀眾，他們擁有思考、批判和行動的權(quán)力，而不像傳統(tǒng)的戲劇那樣把這種權(quán)力委托給劇中人?！八麄儼缪葑约旱慕巧?，改變了戲劇行為，嘗試各種可能的解決方法，討論出各種改變的策略——簡單地說，就是訓(xùn)練自己從事真實的行動?！盵8]該劇通過法庭上的調(diào)查會形式，讓被壓迫的工人以目擊者身份登上舞臺，陳述自己罷工的原因，表達(dá)自己對工廠壓迫的不滿。由此，觀眾和演員之間的墻被推倒，被壓迫者戲劇將敘事性和儀式化結(jié)合起來，舞臺與現(xiàn)實生活、觀演之間融合。而后，對于推倒主角和群眾演員之間的隔墻，博亞爾提出了“說笑人”的概念?！罢f笑人”是觀眾的同時代人，他獨立于劇中的其他人物而更接近觀眾?！啊f笑人’實際上是一個解釋者，起到主角的功能，是演員與人物之間的完美持久的聯(lián)系，并力圖達(dá)到集體解釋的層面?！盵7]35-36該劇中的法律顧問沃茨擔(dān)任“說笑人”角色，向調(diào)查會主席提出罷工案件，解釋案件的過程及工廠相關(guān)情況，相當(dāng)于解說員，在法庭上向工人采訪，她像儀式主持主席一樣起作用，對演員的行為和話語作出解釋，在表演中加以證實工人們的供詞。因此，消解演員之間的間離，打破掩飾，貼近現(xiàn)實。

根據(jù)博亞爾的被壓迫者詩學(xué)，被壓迫者的身體被解放，最終目標(biāo)是達(dá)到精神的解放?！段覀兊娜嗣瘛芬哉搲瘎鲂问剑粔浩鹊墓と说纳眢w得到了解放，在劇場上得以表達(dá)自己的愿望，渴望著改變工廠對移民工人的待遇。劇中對于被壓迫者罷工的問題沒有得到實際性的解決，但通過調(diào)查會的形式，通過提供證詞和討論，解放了自己的身體，同時也解放了精神，被壓迫的身體和心理得到了治療。

沃茨：哦，我覺得，首先，大體上是很好了。雖然這次調(diào)查會中他們作出了一些可預(yù)測的缺乏責(zé)任心的建議等。但是他們幾乎接受了我們?nèi)康恼摀?jù)，相比你們，這對其他黨派更重要。（P89）

（二）劇中被壓迫者體現(xiàn)的紅色意識

博亞爾被壓迫者詩學(xué)繼承了早期左翼戲劇理論的精神，具有革命性和反叛性的特征。20世紀(jì)西方左翼力量和左翼戲劇均把蘇聯(lián)視為“紅色的希望”，把蘇聯(lián)的戲劇看作指引左翼戲劇發(fā)展方向的燈塔[9]。左翼戲劇把無產(chǎn)階級作為一種新的力量登上舞臺，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的工人戲劇，具有馬克思主義的傳統(tǒng)。左翼戲劇和工人戲劇中著名的有“紅色話筒劇團(tuán)”“紅色收音機(jī)”“紅衫社”“紅色劇團(tuán)”等，以“紅色”命名，是因為這些戲劇以無產(chǎn)階級斗爭為主題，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，表現(xiàn)出社會主義傾向。故“紅色意識”是指在左翼戲劇、工人戲劇中體現(xiàn)的階級意識和社會主義意識，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的意識。

左翼戲劇、被壓迫者戲劇的一大特征是社會介入?！段覀兊娜嗣瘛飞涎莸牧T工調(diào)查會無疑是20世紀(jì)六七十年代時代背景的反映和預(yù)演。此時的西方社會處于冷戰(zhàn)時期，資本主義和社會主義兩大陣營對抗，英國也曾一度出現(xiàn)和平過渡社會主義的思想。在冷戰(zhàn)時期紅色歷史、新左派和后現(xiàn)代主義多元文化語境下產(chǎn)生的被壓迫者戲劇、激進(jìn)戲劇，不僅傳承了左翼戲劇的否定、顛覆的特征，在意識形態(tài)方面有獨特的藝術(shù)特征。該劇的工人們懷著馬克思主義“改變世界”的意識，反抗資本主義的剝削和壓迫，但與傳統(tǒng)左翼戲劇又有區(qū)別，除了罷工手段，還希望通過立法的形式保障自己的權(quán)利。此外，劇中的移民工人集體意識很強(qiáng)。當(dāng)主席問工人為什么參與罷工時，一位工人代表這樣說：“他們參與罷工是因為當(dāng)工廠出現(xiàn)罷工時，每個人都會牽扯其中，這很正常。當(dāng)人們沒有直接被影響也是正常的。這就是我們的想法?！雹貾13工人們多次使用“我們”“他們”這些體現(xiàn)集體意識和派別意識的詞，顯然，這些移民工人與資本家代表的資本主義是不同道路上的派別，這些工人是被資本主義和種族歧視雙重壓迫的移民工人，他們具有反叛、激進(jìn)和革命的精神，在冷戰(zhàn)時期兩大陣營對立時代背景下，紅色活動頻繁，他們表現(xiàn)出的罷工精神、追求自由和平等的精神，具有強(qiáng)烈的紅色意識。

三、埃德加的政治傾向及其紅色意識

在英國當(dāng)代戲劇文壇上，埃德加與其他戲劇家相比，其戲劇具有與眾不同的聲音。作為英國當(dāng)代戲劇史上第二次浪潮中的“新左派”，埃德加的戲劇既具有傳統(tǒng)左翼戲劇反叛性、革命性的特點，又具有被壓迫者戲劇詩學(xué)特征：暴力革命不再是解決問題的主要手段，而希望通過談判和討論解決問題。他的戲劇反映了二戰(zhàn)后西方全面性的政治問題，埃德加的戲劇創(chuàng)作無疑與他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。埃德加出生于二戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)時期資本主義和社會主義兩大陣營對立活動頻繁，戰(zhàn)后和平的表象下暴力不斷，資本主義的惡性暴露無遺，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對抗達(dá)到新的高度。加之埃德加曾經(jīng)擔(dān)任過報紙的政治評論員，還曾是一個職業(yè)記者，目睹西方冷戰(zhàn)時期的政治斗爭和社會問題，所以他的戲劇還具有時事政治的特征，社會政治介入明顯。

埃德加是一名左翼劇作家，于1981年加入英國工黨，他的政治觀尤其在他的作品中得以體現(xiàn)。雷內(nèi)爾特（Reinelt）和休伊特（Hewitt）認(rèn)為，“在埃德加的所有作品中，都貫穿著民主社會主義政治交流的紅色線索。他所擁護(hù)的：社會正義、解放運動、階級分析、資本主義批判，所有這些價值觀和實踐都是他創(chuàng)造性寫作以及他的非戲劇作品的基礎(chǔ)”[10]。埃德加的戲劇《我們的人民》，正如其戲劇的名字，“我們”“人民”這兩個詞語具有明顯的社會主義思想，可看出埃德加傾向于無產(chǎn)階級一方，把劇中亞非移民工人當(dāng)作“我們”的“人民”，有以人民為中心的社會主義意識，關(guān)注那些遭遇不公平待遇的弱勢群體的命運。其他作品如《五朔節(jié)》《命運》等，都有明顯的工人形象和無產(chǎn)階級分子，是無產(chǎn)階級與資本主義斗爭的劇場，紅色意識強(qiáng)烈，他們有著明顯的馬克思主義思想，追求平等和正義，希望解放被資本主義壓迫的人民，建立理想的社會主義。

埃德加也是鼓動宣傳劇代表，具有明顯的社會主義傾向與紅色意識，但他傾向通過和平方式如談判和立法來解決無產(chǎn)階級和資本家的矛盾，這一特征在戲劇《我們的人民》中集中體現(xiàn)。埃德加用戲劇為工人階級提供發(fā)聲的舞臺，他不僅僅關(guān)注無產(chǎn)階級被資本主義壓迫的身體，還更加注重作為人道主義核心的人權(quán)問題。埃德加的政治觀與其他傳統(tǒng)左翼戲劇家有所不同，埃德加從關(guān)注到的階級壓迫延伸至種族、性別和文化壓迫，上升到“新左派”戲劇和“壓迫者戲劇”所追求的消除異化、解放精神的層面。

結(jié) 語

在埃德加的戲劇中，可以看到一個普遍的現(xiàn)象，即無產(chǎn)階級以演員的身份登上舞臺?！段覀兊娜嗣瘛分幸俗⒛康氖翘厥獾墓と诵蜗?，他們具有多重身份：亞非移民、被壓迫者、劇場演員和觀眾，他們貫徹馬克思主義“改造世界”的精神，具有紅色意識傾向?？梢园l(fā)現(xiàn)，此劇與傳統(tǒng)戲劇不同，觀眾與演員、主角與群眾演員之間的隔墻被推倒，工人們的身體得到解放，精神得以治療，體現(xiàn)了博亞爾的被壓迫者詩學(xué)。同時，正如該劇的名字，“我們”的“人民”體現(xiàn)了劇作家對戰(zhàn)后及冷戰(zhàn)時期無產(chǎn)階級命運的關(guān)懷，通過戲劇給予工人們發(fā)聲的劇場，來喚起社會和民眾對種族偏見和移民問題的重視，也滲透了作者的社會主義傾向和紅色意識。

注釋：

①Edgar,David.Plays:3[M].London:Bloomsbury Methuen Drama,1991:21.（劇本引用皆出自此版本，譯文為本人翻譯，以后引用只在隨文中標(biāo)注頁碼。）