從奴化教育走向提問式教育

尹小美　劉璐

摘 要 保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中提倡“解放教育”和“提問式教育”，摒棄奴化教育，通過教育之船把人載向自由的彼岸，從而獲得真正的解放。文章闡述了被壓迫者教育學(xué)產(chǎn)生的背景;分析奴化教育產(chǎn)生的原因及如何從奴化教育走向提問式教育，使教育獲得解放，使人性更加完美;最后提出對我國教育發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞 奴化教育 提問式教育 被壓迫者 壓迫者

中圖分類號：G40-06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.01.004

From Enslavement Education to Question Education

——Revelation on Reading Paul Freire "Pedagogy of the Oppressed"

YIN Xiaomei， LIU Lu

（School of Education Science， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410006）

Abstract Paul Freire in the "Pedagogy of the Oppressed" promotes "Liberating education" and "question-education"， abandons enslavement education， by boat of education carrying people to the other side of freedom， so as to obtain true liberation. This article explains the background to be generated Pedagogy of the Oppressed; Causes enslavement education to produce and how to ask questions from enslavement education education， so that education liberation， makes humanity more perfect; Finally Inspiration for education development in China.

Key words enslavement education; question education; oppressed; oppressor

1被壓迫者教育學(xué)產(chǎn)生的背景

二戰(zhàn)后，世界政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，許多國家掀起了進(jìn)步運動之風(fēng)。哪里有壓迫哪里就有反抗，為了獲得民族解放、人性解放，各國解放運動迅速蔓延開來。

弗萊雷出生于遭遇經(jīng)濟(jì)危機的中產(chǎn)階級家庭。由于弗萊雷的家庭遭受經(jīng)濟(jì)危機，與貧窮家庭沒有任何區(qū)別，使得他與貧窮家庭的孩子能友好相處。同時，這也使他認(rèn)識到只有遭受同樣窘?jīng)r的人才能聚在一起尋找新的生存環(huán)境。弗萊雷在長時間與底層窮苦人相處的生活經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了“沉默文化”，他逐漸清晰地認(rèn)識到，教育系統(tǒng)是維護(hù)沉默文化的主要方式之一。巴西教育家保羅·弗萊雷的作品《被壓迫者教育學(xué)》由此誕生。

2 ?奴化教育的成因

2.1 非人性化的存在

人性化問題一直是人類的中心問題。人性化的對立面為非人性化，非人性化不僅體現(xiàn)在壓迫者身上，也體現(xiàn)在被壓迫者身上。非人性化的存在只會阻礙人性的發(fā)展，促使人性權(quán)力欲、占有欲的滋生，使被壓迫者轉(zhuǎn)變?yōu)閴浩日?。為了獲得人性的解放，被壓迫者只有依靠自身的能力采取行動與壓迫者作斗爭，這種斗爭不是反過來去壓迫原壓迫者，而是在為雙方尋找人性的過程中，使得雙方都獲得解放。

如果一個人沒有人性，在謀取個人利益時會不擇手段，如：壓迫、欺凌他人等。沒有人性的壓迫者通過操縱另一人而獲得樂趣，其目的在于把他人轉(zhuǎn)變成物，獲得物品的所有權(quán)。在獲得人性發(fā)展之前，教育的發(fā)展是異常艱難的，控制學(xué)生的思維，迫使學(xué)生接受教師所教的內(nèi)容，對學(xué)生的終身持續(xù)發(fā)展沒有任何幫助，甚至?xí)恋K學(xué)生的健康成長。

2.2灌輸式教育的存在

自古以來，在課堂教學(xué)中，最基本的教學(xué)方式一直是灌輸式講授。灌輸式教育活動的主體包括“一無所知”的學(xué)生和“無所不知”的教師。在講授過程中，教師只是為了完成自己的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生不管是在課堂上被動接受知識，還是在日常生活中獲得直接經(jīng)驗，其過程都會顯得了無生氣。教師作為知識的輸出者顯得無所不知，相反，學(xué)生作為知識的接收者則顯得一無所知。教師把知識源源不斷地傳輸給學(xué)生，學(xué)生只需做個全盤接收知識的學(xué)習(xí)者即可。只有這樣，教師才能是好教師，學(xué)生才能是優(yōu)秀的學(xué)生。

灌輸式教育是一種儲蓄行為，學(xué)生是銀行職工，教師是銀行儲戶。教師不是去交流，而是發(fā)表公報，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)存儲材料，這種教育只能讓學(xué)生被動接受知識，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力得不到充分發(fā)掘。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生若缺少了主動思考、敢于批判的精神，就不可能成為真正的人。

3 讓教育走向解放的方法

3.1 對話

對話是人與人之間的一種接觸方式。從本質(zhì)上講，對話是一種思想碰撞、靈魂交流的活動。在師生對話中，教師不是高高在上的權(quán)威人士，學(xué)生不是接受知識的容器，師生雙方應(yīng)該是在相互尊重的關(guān)系中進(jìn)行自由平等的交流。

對話有以下幾個基本條件：首先必須具備愛，愛意味著對別人的責(zé)任，人只有處在充滿愛的環(huán)境中，才能積極健康成長。其次，要有恭謙的態(tài)度。恭謙的態(tài)度并不是在他人面前低人一等，而是與他人相互尊重。對話是被壓迫者獲得解放的途徑，如果對話雙方缺乏恭謙的態(tài)度，對話就會破裂。再次，對話還需要雙方的彼此信任，基本的信任是對話的基礎(chǔ)，離開了彼此的信任，對話就無從談起。然后，希望是對話中不可缺少的因素，有了希望，人才有對話的動力。最后，對話還需要批判性思維，批判性思維是對對方的觀點進(jìn)行客觀分析，堅持自己獨立自主的觀點和立場。學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，勇于提出自己的觀點，教師應(yīng)給學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、展現(xiàn)自我的機會，師生應(yīng)相互理解，最后得出合理的結(jié)論。

總之，對話中必須要有愛、恭謙、信任、希望、批判性思維，才能成為真正的對話。因此，我們只有在真正的對話中實現(xiàn)平等的交流，沒有平等的交流，就沒有真正的教育。

3.2 倡導(dǎo)提問式教育

提問式教育是摒棄奴化教育的手段之一，符合教育的發(fā)展方向，與意識的本質(zhì)，即目的性相呼應(yīng)。通過對話，教師不再僅僅是知識的講解者，在與學(xué)生的對話中，教師本身也是學(xué)習(xí)者，學(xué)生也可以成為教師的“教師”，學(xué)生與教師相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

提問式教育與灌輸式教育的特征相反：灌輸式教育抵制對話，提問式教育提倡對話;灌輸式教育把學(xué)生看作是被動接受知識的容器，提問式教育把學(xué)生塑造成獨立自主的思想者。總之，提問式教育的理論與實踐以人的歷史性為出發(fā)點，借鑒歷史，反思過去人性的壓迫與教育的不公，警示未來教育避免重蹈覆轍。提問式教育的目的是幫助被統(tǒng)治者獲得解放。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，提問式教育通過克服權(quán)威主義和理智主義，使教師與學(xué)生都成為教育過程的主體。提問式教育為教育和人性的發(fā)展開啟了希望之門。

4 ?提問式教育對我國教育發(fā)展的啟示

4.1 建立新型的師生關(guān)系

當(dāng)學(xué)生正式開始接受學(xué)校教育后，教師的一言一行影響著學(xué)生的成長。建立良好的師生關(guān)系，有助于營造平等互愛、自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。在學(xué)校教育中，教師成為主要的引導(dǎo)者，而學(xué)生對教師的言行往往缺乏批判的勇氣，為了改變這樣的狀態(tài)，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，讓學(xué)生感受到教師與學(xué)生是平等的朋友關(guān)系、伙伴關(guān)系。教師應(yīng)為學(xué)生營造自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。每一個教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)學(xué)會對話，使師生在教學(xué)中產(chǎn)生心靈與思想的碰撞，真正的教育不是壓迫與被壓迫，而是師生之間彼此敞開心扉進(jìn)行平等的溝通與交流。

4.2 重視人性化教學(xué)

對話式教學(xué)的精髓在于人文關(guān)懷，這啟示我們，教學(xué)過程不是簡單的知識灌輸，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心靈的健康成長。在教學(xué)中有些教師片面地認(rèn)為“知識重于道德”，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，這將嚴(yán)重影響學(xué)生的健康發(fā)展。在人文關(guān)懷的教育環(huán)境中，教師既重視知識的傳授，又重視學(xué)生認(rèn)知、情感、行為的發(fā)展，使教育為人性完美的發(fā)展而服務(wù)。為了促進(jìn)教育的發(fā)展，首先教師應(yīng)該提升自己的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平，以朋友的身份與學(xué)生交流。其次，教師在關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生的同時，也要關(guān)注學(xué)生的身心狀態(tài)，愉快的心情、健康的體魄是學(xué)生取得良好學(xué)習(xí)成效的前提條件。

4.3 創(chuàng)設(shè)對話式的教學(xué)環(huán)境

軟環(huán)境和硬環(huán)境共同構(gòu)成對話式的教學(xué)環(huán)境。

軟環(huán)境主要是在對話中體現(xiàn)的尊重、愛、信任等。這里首先來探討雙方之間的信任互愛。在教學(xué)中，學(xué)生與教師應(yīng)共同建立互愛與信任的教學(xué)環(huán)境，讓愛與信任充滿于教學(xué)與生活。筆者認(rèn)為信任是雙方在長期接觸中給予對方的認(rèn)同感。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)要持有信任的態(tài)度，學(xué)生對教師的個性品德也要信任。其次，要創(chuàng)設(shè)有利于師生對話的環(huán)境。在教學(xué)實施過程中，教師要給學(xué)生充分發(fā)表意見的權(quán)利與自由想象的空間，給每位學(xué)生提供平等表達(dá)的機會，對學(xué)生提出的問題要及時回應(yīng)。

硬環(huán)境是指座位安排和班級人數(shù)安排。在幼兒園中，桌子是不常用到的工具，幼兒學(xué)習(xí)通常是在活動中實現(xiàn)的。而小學(xué)至高中教育階段，要不定期地調(diào)整每個學(xué)生的座位，使每位學(xué)生都享有前排與后排座位的機會。在班級人數(shù)方面，幼兒園班級合理人數(shù)為二十至三十人。人數(shù)過多，在對話式教學(xué)中教師難以和每位學(xué)生做到充分交流。小學(xué)至高中一般為五六十人，學(xué)生人數(shù)太多會降低教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績得不到保障。因此，合理的班級人數(shù)是保障學(xué)生學(xué)習(xí)成效的因素之一。

4.4 培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和創(chuàng)新能力

在教學(xué)過程中，教師要喚醒學(xué)生的批判意識，并形成批判態(tài)度。教師要允許學(xué)生勇于提意見，對話是充分表達(dá)自己的意見和平等交流的機會。因此，學(xué)生從小要形成批判意識，批判意識會潛移默化地促進(jìn)學(xué)生健康成長，進(jìn)而成為真正意義上的人。

關(guān)于創(chuàng)造，弗萊雷認(rèn)同杜威的見解，認(rèn)為創(chuàng)造并不在于“卓越”或者“前無僅有”，而在于“發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的”。創(chuàng)造能力應(yīng)在日常生活中開拓視野、善于觀察、主動探索的過程中逐漸形成。從接受式學(xué)習(xí)到創(chuàng)造式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生在課堂中不僅僅獲得知識，更應(yīng)該獲得良好的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力，最重要的是需要學(xué)生以積極主動探索的精神去改造世界，創(chuàng)造更美好的生活。

從弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》一書中，可以看出提問式教育對我國教育的發(fā)展有著舉足輕重的作用，當(dāng)每一位讀者讀到《被壓迫者教育學(xué)》時，都在考慮我們的教育出了什么問題，如何去解決這些問題。這本書的出現(xiàn)讓讀者欣喜，讓人性的完美看到了曙光，讓教育看到了希望。在筆者看來，真正的教育不是一個人的教育，而是整個民族和整個人類的教育，每一個人都需正視教育。每一位老師都必須尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生充滿希望，每一位學(xué)生應(yīng)該尊重老師，與老師敞開心扉地進(jìn)行交流。只有這樣，教育事業(yè)才會獲得持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：1-90.

[2] 李麗敏.保羅·弗萊雷對話式教學(xué)研究及對我國中小學(xué)教學(xué)改革的啟示[D].河北師范大學(xué)，2008.