中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育路徑探析

張博 梁煌君

(嶺南師范學(xué)院 廣東 湛江 524048 上海師范大學(xué) 上海 200234)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[1]，結(jié)合新時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化綻放出時(shí)代風(fēng)采和永久魅力，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。習(xí)總書(shū)記關(guān)于繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話，從個(gè)人和國(guó)家的高度，總結(jié)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重大作用，這對(duì)于大學(xué)生德育有重要的指導(dǎo)作用。

一、當(dāng)前大學(xué)生德育遇到的問(wèn)題

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和全球化程度的進(jìn)一步加深，中國(guó)改革開(kāi)放的程度進(jìn)一步增大，在不斷促進(jìn)中國(guó)高等教育迅速發(fā)展的同時(shí)，也為大學(xué)生德育方面帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

(一)理想信念不足，學(xué)風(fēng)有待加強(qiáng)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，信息化水平不斷提升，大學(xué)生在表現(xiàn)出接受信息快、創(chuàng)新能力強(qiáng)等特點(diǎn)的同時(shí)，也存在著理想信念不足，責(zé)任使命感不強(qiáng)等問(wèn)題。一是享樂(lè)主義有所抬頭。據(jù)有關(guān)研究表明，大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的要求也是越來(lái)越高，導(dǎo)致在每年的開(kāi)學(xué)季，手機(jī)、筆記本和平板等高科技產(chǎn)品已經(jīng)成為大學(xué)生的標(biāo)配，而這項(xiàng)花費(fèi)至少上萬(wàn)，這與學(xué)生的身份是不相符合的，相當(dāng)一部分學(xué)生有電子產(chǎn)品后，就會(huì)出現(xiàn)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲上，從而使得大學(xué)成為享樂(lè)的地方。二、是學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃。對(duì)于剛剛經(jīng)歷了高考的新生而言，相當(dāng)一大部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，他們普遍認(rèn)為大學(xué)是很輕輕的，就像一匹脫了韁的野馬。與此同時(shí)，還有部分學(xué)生由于沒(méi)有選擇到自己喜歡的專(zhuān)業(yè)而被調(diào)劑到另外的專(zhuān)業(yè)上，就會(huì)出現(xiàn)上課逃課、掛科等等一些不利于學(xué)風(fēng)建設(shè)的情況。最后則是大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己身上的責(zé)任，他們?nèi)狈φ嬲睦硐胄拍?，有些學(xué)生甚至都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著什么？可能只是家長(zhǎng)要求從小到大都是這樣過(guò)來(lái)的，這樣就更不可能認(rèn)識(shí)到自己能夠通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出奉獻(xiàn)。

(二)漠視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追捧外來(lái)文化

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力[2]”。這就說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)的發(fā)展中是占據(jù)著很重要的位置的。但是通過(guò)目前一些大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)可以看出，大學(xué)的課程設(shè)置對(duì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置非常重視，特別一些理工類(lèi)的學(xué)校，這也無(wú)可厚非，但是仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相當(dāng)缺乏的。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，除了是文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生較少關(guān)注文史哲類(lèi)的書(shū)籍、傳統(tǒng)人文經(jīng)典，能夠在大學(xué)階段真正讀完古典四大名著、積極主動(dòng)地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的更是屈指可數(shù)。這就說(shuō)明了在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育上是存在著短板的。此外，由于經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)前很多高校的大學(xué)生是了解和追捧外來(lái)文化的，由于受到西方不良價(jià)值觀的易和各種不良思潮文化的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度很低，知之甚少，踐行能力欠缺，存在部分偏見(jiàn)，而對(duì)于西方文明卻充滿了向往，頂禮膜拜。這就造成了大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化接觸不足、理解不深的情況。這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值觀和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)偏差和混亂。如許多大學(xué)生對(duì)于京劇等戲曲認(rèn)為其已經(jīng)過(guò)時(shí)，趕潮流穿上漢服，卻又不了解漢服背后的歷史常識(shí)。而對(duì)于西方文化又是一知半解，從眾的過(guò)萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)，卻不清楚這些節(jié)日的由來(lái)及背后宗教的因素。在這情況下，從高校立德育人的角度來(lái)看，這不僅不利于學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)，長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)也會(huì)不利于社會(huì)主義教育事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的作用

歷史和實(shí)踐都證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分，是能夠推動(dòng)和塑造人的全面發(fā)展的，對(duì)于大學(xué)生而言，能夠促進(jìn)他們對(duì)中華民族的理解，更重要的是有助于提升他們的民族自豪感和使命感，能夠?yàn)閲?guó)家和民族的事業(yè)奮斗終生，與此同時(shí)，也是有助于他們確立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而做一個(gè)積極向上的炎黃子孫。

(一)有助于提升大學(xué)生的民族自豪感和使命感

隨著我國(guó)的各項(xiàng)綜合國(guó)力不斷提升，面臨的挑戰(zhàn)和壓力也日益增大。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全中國(guó)人民的共同努力。大學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中將發(fā)揮非常重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，無(wú)論是四大發(fā)明還是詩(shī)詞歌賦，至今仍散發(fā)著迷人的魅力。孔子走出中國(guó)、京劇世界知曉，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代不僅有些有著強(qiáng)大的生命力，還進(jìn)一步的增強(qiáng)了在國(guó)際上的影響力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家之一，中國(guó)從古至今提倡“大同”，追求“和而不同”，因此，今天的中國(guó)仍在為世界的發(fā)展提供中國(guó)的解決方案，從南南合作的互利到“一帶一路”的共贏，到現(xiàn)在提倡地“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)走出國(guó)門(mén)、走向世界。在新時(shí)代，大學(xué)生通過(guò)回顧和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，能夠使得他們認(rèn)識(shí)到其背后蘊(yùn)含地巨大力量，從而能夠有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和使命感。

(二)有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”[3]，最需要精心引導(dǎo)和栽培。由于升學(xué)壓力，高中時(shí)代的學(xué)校和父母對(duì)于青少年人生觀、價(jià)值觀的培育關(guān)注度并不高。相比于高中的管理模式，現(xiàn)在的大學(xué)管理相對(duì)自由，這造成了一部分學(xué)生目標(biāo)不清晰、價(jià)值觀混亂。高校的德育工作要以此為重點(diǎn)，關(guān)心學(xué)生的心理健康和價(jià)值追求，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。通過(guò)各種課程和活力來(lái)向?qū)W生闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和意義，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在歷史中思考成長(zhǎng)，在文化中陶冶情操。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育的路徑

面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生德育出現(xiàn)的問(wèn)題，高校結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用來(lái)進(jìn)行提出多種解決的措施，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育中的作用更加凸顯出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的初心與使命。

(一)課程設(shè)置多樣化

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，市場(chǎng)機(jī)制的逐步完善，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來(lái)越大。這造成部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，特別是課程選擇中更加重視實(shí)用性和顯示度，喜歡參加培訓(xùn)、考證?！翱技?jí)拿證，路更好走”，是很多大學(xué)生的認(rèn)知。針對(duì)這一傾向，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)當(dāng)給予正面的引導(dǎo)，在課程設(shè)置層面，增加相關(guān)傳統(tǒng)文化課程，同時(shí)還應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，改變以往的那種老師講、學(xué)生聽(tīng)的填鴨式上課方法?？梢詤⒖佳芯可逃薪?jīng)典閱讀與討論結(jié)合的教學(xué)方式，通過(guò)課前布置閱讀，課堂上師生討論，課后總結(jié)，提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。高校的教育不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的教育，更要注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高校課堂。高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體了解有限，通過(guò)開(kāi)辦講座、展覽、演出等形式，將經(jīng)典戲劇、皮影戲、剪紙等直觀的呈現(xiàn)給大學(xué)生，這將有力的推動(dòng)大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

(二)傳播方式潮流化

要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，還應(yīng)該充分了解當(dāng)前社會(huì)的潮流、學(xué)生的接受水平和心理認(rèn)知情況，當(dāng)前由于科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播媒介已經(jīng)不受學(xué)生歡迎了，因此，我們必須要利用新時(shí)代的傳播方式去吸引他們的注意力，特別是在微信、微博、視頻直播成為人們獲取信息主要方法，傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園的傳播也應(yīng)該緊跟潮流，才能被大學(xué)生們所接受。平臺(tái)要主動(dòng)設(shè)置議題，傳播傳統(tǒng)文化，特別是與時(shí)事新聞、與明星熱點(diǎn)相結(jié)合，更具有傳播效果。以電影為例，可以對(duì)電影中的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行梳理和解析，引發(fā)學(xué)生的思考和討論，比如《捉妖記》里展現(xiàn)的剪紙文化就可以設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的剪紙文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和相互交流，更有甚者，可以購(gòu)買(mǎi)相關(guān)的材料在課堂上讓學(xué)生親自體驗(yàn)剪紙文化的魅力等等，通過(guò)潮流化的傳播手段也會(huì)讓學(xué)生在無(wú)意中培養(yǎng)了文化素養(yǎng)。

(三)社團(tuán)活動(dòng)豐富化

總所周知，社團(tuán)是大學(xué)生課余活動(dòng)的一個(gè)重要平臺(tái)。大學(xué)生社團(tuán)是依據(jù)學(xué)生的各種愛(ài)好組建而成，多樣性和豐富性可以很好的與傳統(tǒng)文化結(jié)合，比如漢服社團(tuán)、剪紙社團(tuán)、京劇社團(tuán)、民間舞社團(tuán)、書(shū)法社團(tuán)、戲劇社團(tuán)、古琴社團(tuán)等等。高校一方面定期組織學(xué)生活動(dòng)、給予指導(dǎo)，并組織匯演，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生積極性的目的。另一方面，高校可以要求這些與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)要定期進(jìn)行相關(guān)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)這些文化相關(guān)的背景知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，才能夠了解到這些文化保留下來(lái)的意義和價(jià)值，從而在接觸和表演的過(guò)程中投入真情實(shí)感，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠更加富有內(nèi)涵和生氣地傳承下去。

(四)教師能力內(nèi)涵化

教師作為大學(xué)生的引路人，一言一行對(duì)學(xué)生發(fā)展都有著重要的意義。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育工作的開(kāi)展，高校教師的作用不可或缺。要逐步提升教師整體素質(zhì)，加強(qiáng)教師自身培訓(xùn)。首先要加強(qiáng)教師思想和信念方面的教育，教師必須要認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，要正確解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其意義。其次要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的解讀能力，高校教師應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)中尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子，從而提升自己對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解。只有教師自身對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)深刻、具備淵博的知識(shí)和文化，才能為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，才能提高教學(xué)質(zhì)量和課堂效果，有效的促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和德育工作的開(kāi)展，讓學(xué)生能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而完成教書(shū)育人的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人就需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生德育結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生的德育是一項(xiàng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的任務(wù)，不斷加深德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，既要發(fā)揮學(xué)校作為教學(xué)主體的作用，在硬件投入和軟件設(shè)置方面、在師資和課程方面、在教學(xué)和傳播方面都要有所側(cè)重，又要調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)能動(dòng)性，形成傳統(tǒng)文化和德育共同促進(jìn)的良好局面，這是當(dāng)代高校教育要繼續(xù)探索的方向。