中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑之柱式比較

（黔南民族師范學(xué)院 558000）

一、引言

不論中國(guó)傳統(tǒng)柱式或者西方古典柱式，二者都由建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材質(zhì)特性和制作工藝等物質(zhì)、技術(shù)因素所決定。在實(shí)際的功能上不僅是承受屋頂?shù)闹亓?，將其均勻傳遞到地面的作用，更具有裝飾的功能。它以藝術(shù)化的造型和豐富多彩的藝術(shù)裝飾展示了不同地區(qū)的建筑風(fēng)格、歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗和民風(fēng)，更是當(dāng)?shù)厝嗣裎幕囆g(shù)因素的精神體現(xiàn)。兩者存在共同點(diǎn)也存在一定的差別。

二、中國(guó)傳統(tǒng)“柱式”的特征

（一）柱類組件的結(jié)構(gòu)與功能

在中國(guó)，傳統(tǒng)梁柱樣式之中的柱子是由頭部（柱頭）、主體（柱身）、基礎(chǔ)（柱礎(chǔ)）組成。柱類構(gòu)件是豎向設(shè)置，直立于地面，支撐梁類、桁類構(gòu)件，中間有枋類構(gòu)件鏈接，使之形成一體，共同承受屋頂?shù)闹亓俊Ｆ渲谢A(chǔ)（柱礎(chǔ)）的功能：一、使得主體木身免于同地面直接相連，減少來自地面的濕潤(rùn)空氣對(duì)柱體腐蝕；二、將柱體承受的來自房屋上部的重量傳遞到地面。

（二）柱的裝飾

1.柱的分類。構(gòu)成柱子的主要材料大體分為兩種即石材、木材。經(jīng)人為加工后最終呈現(xiàn)的式樣可分為方形、圓形、六角形或多邊形。木柱主體柱身的樣式僅在木材原有的上細(xì)下粗的外觀形式上加以強(qiáng)化即做“卷殺”處理，使柱身在視覺上的特征更加突出。

2.柱的雕飾。木柱雕飾在我國(guó)古建筑史中由來已久，在山東曲阜孔府景區(qū)中的大成殿，其檐柱多采用蟠龍雕飾，給人以高貴華麗的視覺印象，但因柱身過于粗大臃腫降低了原本的裝飾效果。元代以后木柱多是使用原有形態(tài)或加以“卷殺”處理，而漸漸減少了雕飾。

在傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中，由于建筑結(jié)構(gòu)和功能要求多采用體量較大的柱礎(chǔ)，使得柱礎(chǔ)本身很容易引起人們的關(guān)注，進(jìn)而柱礎(chǔ)的雕飾成為柱子雕飾的重點(diǎn)。柱礎(chǔ)從形態(tài)可分為覆盆式、覆斗式、圓鼓式、復(fù)合式等。在圓鼓式柱礎(chǔ)中，其小鼓面大鼓肚的形態(tài)不僅給人以穩(wěn)定感，更帶產(chǎn)生靈動(dòng)與生機(jī)。而復(fù)合式柱礎(chǔ)因其組合形式的多變、基座平面的區(qū)別，再加上柱礎(chǔ)雕刻的不同處理方法、表現(xiàn)內(nèi)容的豐富，使柱礎(chǔ)的樣式顯得多姿多彩。

3.柱的油漆與彩畫。在中國(guó)古代的彩畫裝飾多被用于柱身裝飾，而明代清代之后柱身多以油面涂飾為主；但非常重要的內(nèi)檐中央?yún)^(qū)域的柱子，往往通過運(yùn)用豪華凝重的渾金彩畫或采用亮麗的朱紅油的片金彩畫進(jìn)行特殊裝飾，如北京故宮太和殿地坪寶座上的混金龍紋彩畫柱，北京天壇皇穹宇神壇祭神牌位旁的金西番蓮彩畫柱等。這種裝飾手法起到了烘托渲染了這些重要設(shè)施的作用。

（三）柱構(gòu)件與傳統(tǒng)建筑通例的關(guān)系

1.柱高與柱徑的關(guān)系。清工部《工程做法則例》規(guī)定：“凡檐柱以面闊8/10定高，以7/10定徑寸。如面闊一丈一尺，得柱高8尺8寸，徑7寸7分；五檁四檁小式建筑，面闊與柱高之比為10:7”根據(jù)這些規(guī)定可由已知的面寬求出柱高，由柱高也可求出柱徑的數(shù)值，反向亦可推敲得出相應(yīng)數(shù)據(jù)。形式宏大的建筑的柱高，按斗口份數(shù)來確定?！豆こ套龇▌t例》規(guī)定：“凡檐高柱以斗口七十份定高”

2.通常柱子的柱根部位略粗，柱頭部分偏細(xì)。這種使頂部細(xì)小、根部粗壯的加法手法叫“收分”。木柱做收分不僅給人視覺上帶來美的享受，也使整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。小規(guī)模的建筑起收分一般為柱高的1%，《營(yíng)造算式》規(guī)定大式建筑的收分為0.7%。

三、西方古典建筑柱式特征

（一）柱類構(gòu)件的結(jié)構(gòu)

整個(gè)柱式的建造有以下三個(gè)主要部分：基座、柱子和檐部?；ㄖA(chǔ)、基座身或柱石鼓及其檐口；柱子包括柱礎(chǔ)、柱身和柱頭；檐部構(gòu)件有額枋、檐壁和檐口。

（二）柱的裝飾

1.柱的分類。西方古典建筑中大量采用石材。希臘的人民設(shè)計(jì)并完善了三種柱式：多克立、愛奧尼、科林斯。之后古羅馬人繼承并發(fā)展了古希臘柱式在結(jié)合愛奧尼和科林斯柱式后創(chuàng)造了一種新的柱式——復(fù)合柱式，但這個(gè)時(shí)期的柱子演變成一種形式，用來裝飾巨大的墻面。

2.柱的裝飾。（1）多立克柱式體現(xiàn)了粗壯、雄偉、森嚴(yán)的風(fēng)格。其柱式?jīng)]有柱礎(chǔ)，直接與階座相連。柱子從視覺上整體向上收縮為一個(gè)錐形，柱身有細(xì)微的膨脹（卷殺），并且表面有16至20道凹槽，邊線尖銳。柱頭有3個(gè)或5個(gè)窄的水平帶，柱頭呈現(xiàn)碗狀，沒有裝飾。雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟就是采用的多立克柱式。（2）愛奧尼柱式整體纖細(xì)修長(zhǎng)上細(xì)下粗，但是沒有弧度，體現(xiàn)的是女性身體的美感。柱身有24道較深的半圓形凹槽，凹槽間用細(xì)窄而不尖銳的平板將邊緣隔開。柱礎(chǔ)線腳明顯，柱頭上一對(duì)優(yōu)雅的螺旋大圓形渦卷組成。愛奧尼柱因?yàn)槠鋬?yōu)雅高貴的氣質(zhì)，被廣泛的應(yīng)用于古希臘的建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟和伊瑞克提翁神廟。（3）科林斯柱式，柱頭是用毛莨葉作為裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對(duì)于之前的兩種柱形，科林斯柱式是最為輕巧最具有裝飾性的柱式。雅典的宙斯神廟采用的就是科林斯柱式，四個(gè)側(cè)面采用渦卷形裝飾紋樣作為裝飾，并切附有兩排葉飾，整體追求精細(xì)勻稱，給人以華麗纖巧的感覺。

（三）柱構(gòu)件與傳統(tǒng)建筑通例的關(guān)系

假定所有柱式的檐部高度相等，都是6個(gè)小模數(shù)，即2個(gè)大模數(shù)（直徑）。各個(gè)基座結(jié)果：塔斯干柱式為6個(gè)模數(shù)；多立克柱式是7模數(shù)；愛奧尼柱式是8模數(shù)；科林斯柱式為9模數(shù)；混合柱式為22模數(shù)。各個(gè)柱子的高度如下：多立克式為24模數(shù)；愛奧尼式為26模數(shù)；科林斯式為28模數(shù)；混合柱式為30模數(shù)。在所有柱式中，柱礎(chǔ)的高度相等，在塔斯干和多立克柱頭的高度和柱礎(chǔ)高度一致，混合柱式和科林斯式的柱頭高度為3.5模數(shù)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)柱式與西方古典柱式的異同

（一）柱礎(chǔ)的比較

古希臘柱礎(chǔ)采用的是石柱，其中柱礎(chǔ)并不是獨(dú)立存在的而是與柱身連為一體，這種變化與整個(gè)柱式的形態(tài)一致，是經(jīng)過計(jì)算最終確定的。本身的形態(tài)和整個(gè)柱式的比例關(guān)系都包含了數(shù)學(xué)與美學(xué)的原理。其作用是傳遞符合和保護(hù)柱腳不受侵害的作用，由于和柱身是一個(gè)整體因此沒有豐富的造型。

中國(guó)傳統(tǒng)的柱礎(chǔ)不僅實(shí)現(xiàn)了承重、抗震、防潮功能，更實(shí)現(xiàn)了對(duì)柱式的裝飾功能。其造型多種多樣。其中以復(fù)合形柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜，雕飾最為精美。柱礎(chǔ)的雕飾紋樣更是豐富多彩。

（二）柱身的比較

從外觀來看，中國(guó)柱式在柱身上幾乎看不到任何雕飾，保留了樹木原有的形態(tài)強(qiáng)調(diào)原有的幾何輪廓感。與此相反，在西方古典柱式的柱身往往刻有數(shù)量不等的凹槽，凹槽間的交界面則經(jīng)人為為打磨后處理成圓潤(rùn)的弧面，從整體來看經(jīng)過這種處使柱體看起來即輕盈挺拔又不失單調(diào)。

（三）柱頭的比較

中國(guó)柱式柱頭的斗拱從單層發(fā)展到多層，打造了一種獨(dú)具匠心異常精巧的機(jī)構(gòu)，給人以錯(cuò)綜復(fù)雜、巧奪天工的感覺。斗拱的構(gòu)件包括“栱”“昂”等。這些構(gòu)件的比肩接踵、互搭互聯(lián)緊緊咬合，構(gòu)造出一個(gè)整體性的空間框架結(jié)構(gòu)。而西方古典柱式與中國(guó)相比大相徑庭，其強(qiáng)調(diào)整體感、追求外在形式帶給人的象征意義。比如愛奧尼柱式柱頭的渦卷，形態(tài)上仿照了海螺的旋轉(zhuǎn)曲線。

五、結(jié)語

通過比較，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們要掌握中西方柱式的構(gòu)造與形式，吸收借鑒它們?cè)谠煜衽c裝飾手法。學(xué)習(xí)西方古典柱式在形式、比例、組合的藝術(shù)處理。將數(shù)學(xué)特性與建筑相結(jié)合，來簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)過程，避免實(shí)踐中的無規(guī)律性。如布隆代爾所說“外在裝飾并不構(gòu)成美。缺少比例關(guān)系，美無法存在”。當(dāng)建筑要素有幾何關(guān)系確定時(shí)產(chǎn)生了哥特式的美。在比較中我們可以在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)思維，即注重建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)，在建筑的裝飾上采用具有象征意義的造型與紋樣；利用結(jié)構(gòu)體系和平面布局，既可以表現(xiàn)出像官式建筑與宗教建筑的莊嚴(yán)雄偉式的均衡對(duì)稱，又可以有江南園林的曲折變化、靈活多樣。

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