論昭通學院花毽文化建設中體育教師合作力的發(fā)展

殷家鴻，朱式雄，劉 宏

（昭通學院體育學院，云南 昭通 657000）

一、引言

改革開放40年來，我國大學教育發(fā)生了翻天覆地的變化，從“相對落后”到“規(guī)模第一”，從“精英教育”到“大眾教育”的轉變。在這樣的轉變過程中，它始終肩負著國家科研和技術人才輸出的責任，為國家的快速發(fā)展奠定了人才基礎。但長年以經濟建設為中心的社會發(fā)展模式和強化應試目的的教育體制也帶來當下大學教育發(fā)展的重重矛盾。這些矛盾的本質就是教育“立德樹人”目的的偏頗，表現在當下教育的過程中就是師生道德缺失的種種行為。從改革的角度而言，不管是大學教育的改革還是大學體育的改革也都將受到這種主要矛盾的制約——如教師理想信念或責任缺失，追求名利、相互攀比；大學生健康信念不佳、被物質和享樂困擾、生活習慣差等。由此，教育體制深化改革的本質就是恪守教育“立德樹人”的目的。只有清晰了教育“立德樹人”的目的或教育發(fā)展的規(guī)律性，非體制的教育改革（如大學體育改革）才能在當下的發(fā)展階段找到符合規(guī)律的方法來服務于現實的目的。

昭通學院花毽文化建設正是結合教育“立德樹人”目的認知探索出來的大學體育課程改革項目之一。旨在打造一個花毽運動興趣和技能可持續(xù)發(fā)展的校園平臺，保障師生運動參與的便利和生活快樂的不斷體驗，并促成他們運動習慣的養(yǎng)成，從而達成改善他們身心健康的目的。如何才能建設出一個穩(wěn)步發(fā)展的校園花毽運動平臺呢？體育教師的花毽運動興趣與教學的合作力是關鍵。本文通過對昭通學院花毽文化建設的目的和方法的介紹，結合當下的現實和體育教師花毽運動興趣已初步建立的前提，指明體育教師合作力發(fā)展的重要性，并提出發(fā)展的理念和方法。

二、昭通學院花毽文化建設的目的和方法

（一）目的

昭通學院花毽文化建設是昭通學院大學體育課程改革系統的重要構成，其根本目的是幫助更多大學生改善不良的身心健康現狀。為了達成這樣的目的，昭通學院花毽文化建設肩負以下使命：第一，不斷強化改革者（領導或改革課題組成員）的改革動機——即理想信念；第二，不斷引導體育教師的花毽運動興趣；第三，科學引導體育教師教學的合作力，并把花毽運動推廣到教學中。

當昭通學院花毽文化建設步入正軌就會形成校園花毽運動的良好氛圍，這樣的氛圍必將促成越來越多的大學生（包括很多教師）形成對花毽運動的興趣或養(yǎng)成運動習慣，從而幫助他們改善健康。

（二）方法

1.方法的理論基礎

昭通學院花毽文化建設的方法是認知健康的本質、花毽運動的特點、傳統體育教育的弊病以及興趣動機可持續(xù)發(fā)展的原理的產物：

（1）健康的本質。生命線療法創(chuàng)始人戴倫.R.韋斯曼博士認為：“潛意識里限制性的或悲觀的念頭、感受及信念，都會導致身體細胞的淤塞，最終成各種病癥。”[1]這也符合中醫(yī)認為“情志致病”的觀點，通俗來說即：人的看法（即思維）會形成內心的矛盾并引發(fā)消極情緒，久而久之就會在機體（經絡）中形成淤堵而致壓力，并逐漸以各種病癥的形成表現出來。這樣的道理詮釋了健康的本質。基于此理，教育追求“道德”的本質其實就是通過內化知識的科學信念——即“道”和遵循“道”的行為——即“德”，內外相合促進人的健康發(fā)展。換言之，“道德”也是人適應社會生活的本質。從治療病癥的角度來看：人可以通過運動、傾訴、休息或其它減壓方法——如按摩、針炙等形式來減緩機體物理層面的壓力，也可通過吃藥來改變化學元素的平衡來促進機體健康。因此，內在的思維方式可“生病”，外在的輔助方法可“治病”，它們共同詮釋了健康的本質。

（2）花毽運動的特點?；\動具有適宜大眾參與的趣味性、便利性和運動量的可控性；適宜身體機能發(fā)展的全面性和協調性；適宜審美和展示自我的動作花樣性和創(chuàng)造性；適宜人際交往及和諧發(fā)展的協作性、共娛性、易交流和共情等特點[2]。其特點中蘊藏著開發(fā)群體健康的價值。

（3）傳統體育教育的弊病。傳統的大學體育順承了中、小學應試體育的模式——用應試的目的來強化學生運動的動機，而教師往往又缺乏“道德”（“道”是“知”，“德”是“行”，代表認知的清晰和承擔責任的行為）幫助學生克服應試或競賽的壓力獲得成就感、榮譽感及其它情感滿足，從而制約了學生運動參與的主動意識——即興趣的發(fā)展；同時也因為壓力的持續(xù)存在而傷害了大學生的健康。

（4）興趣動機發(fā)展的原理

昭通學院花毽文化建設的目標就是要點燃大學生普遍“沉睡”的運動意識——興趣。其方法遵循行為心理學的“刺激—反應”理論[3]——即利用花毽運動的氛圍不斷渲染出學生運動參與的意識；其興趣可持續(xù)發(fā)展的方法遵循英國哲學家懷特海的“智力發(fā)展”理論[4]：即“浪漫、精確、綜合運用”的循環(huán)往復——“浪漫”指被渲染出的運動情懷（好奇心或興趣），這是初始動機；“精確”指學習或技術訓練，技能發(fā)展中會有成就感或滿足感，這代表興趣的提升；“綜合應用”代表在各種平臺的花毽運動中獲得的榮譽、成就、激情、友愛、展示自我的滿足、交流的愉悅、合作的融洽以及浪漫和技能的升級等等。

2.具體方法

昭通學院花毽文化建設作為大學體育課程改革的前提是要擁有改革的“源動力”，這種源動力就是改革者的理想信念。有此信念才有關注改革、發(fā)現問題、面對矛盾、探索方法和解決問題的基礎。

昭通學院花毽文化建設方法的切入點正是建立在這種源動力之上并從發(fā)展體育教師的花毽運動興趣入手，繼而引導他們通過合作把花毽運動引入大學體育的課堂，結合教學的目標和“快樂體育”的原則，培養(yǎng)出一定的愛好者，并有意識組織他們在校園里推廣，形成校園花毽運動的初始氛圍。除了大學體育課堂的平臺還必須通過體育教師的合作建立各種促進師生們興趣發(fā)展的其它“服務”平臺——如體育教師技能發(fā)展平臺、花毽協會的愛好者訓練平臺、黨支部活動的花毽運動推廣平臺，愛好者班級、宿舍的幫扶平臺以及各類花毽賽事平臺等等。各種平臺的建設，保障著師生們的興趣發(fā)展并形成校園可持續(xù)性發(fā)展的氛圍，繼而又不斷渲染著其他師生們的花毽運動興趣，形成一種良性循環(huán)。

三、昭通學院花毽文化建設的定位與體育教師合作力的重要性

昭通學院花毽文化建設之所以作為大學體育改革的項目之一，首先是因為花毽運動是以腿腳伸踢主導全身協調的運動，而腿部分布著人體的肝經、膽經、脾經、胃經、腎經和膀胱經六大經絡，從中醫(yī)的角度看，這種“抬腿踢腳的花式動作”的運動對經絡的抻拉具有“疏經活血，減壓排毒”的顯著效果；其次，花毽運動“圍毽”的形式所具的互助性與娛樂性等特點蘊藏了減緩人的“社會壓力”（人際壓力為主）的價值——人的壓力很多來源于社會的矛盾，而緩釋的最佳方式往往也要通過有利于和諧的社會活動；另外，還有兩個基礎促就了昭通學院花毽文化建設承擔了大學體育改革的責任：其一，大學體育的發(fā)展走入了一種“死循環(huán)”——教師缺失道德或教育的理想信仰，學生缺失健康的信念或運動的動機而沿襲著應試教育模式的怪圈；其二，“人是環(huán)境的產物”詮釋了人的信念、興趣或情感的可渲染性或潛移默化性，而花毽文化建設的“運動氛圍”可以改變人的花毽運動行為——即不用信念來行為。

多年以來，大學體育并未體現出適合大學生年齡階段應具備的功能和作用——內為提升意志，完善人格；外為促進交際，適應社會。相反，近年來隨著國家學生體質數據庫顯示出大學生體質下滑嚴重的結論，大學體育又走入了中小學“應試體育”的模式——“體質測試”與評優(yōu)或畢業(yè)掛鉤，這是體育教育的惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)根不在“應試”的形式，而在于教育者沒有良好的認知與責任心引導學生克服困難、突破壓力、獲得自信（內涵是提升意志，完善人格），獲得成就感與滿足（外顯是熱愛體育運動）。 有此前提，大學體育工作不管是重視“多項目以迎合大學生被弱化的運動興趣”“大量經費用于參加各種系統內的比賽期望形成某種影響力”，還是“努力建設場館設施期望影響更多的大學生參與運動”等都難以起到普遍改善大學生身心健康的作用。

昭通學院花毽文化建設作為大學體育改革的理念正是看到這種“教師理想信念及責任缺失”的主要矛盾，卻又無力改變的現狀，結合人具有“環(huán)境或群體行為對個人行為的潛移默化性”去致力于發(fā)展昭通學院花毽運動的熱烈氛圍，以形成大學生運動參與和習慣養(yǎng)成的可持續(xù)性動力。但要達成這樣的目標，已初步發(fā)展出花毽興趣的體育教師們的合作力就起到了至關重要的作用——因為體育教師不僅是昭通學院花毽運動氛圍的穩(wěn)定構成者，也是可源源不斷輸送校園花毽運動愛好者的“生力軍”，更是各種平臺架構的負責人或指導者。問題是即便擁有了花毽運動一定的興趣他們愿意合作并承擔改革的責任嗎？他們合作的基礎是什么？該怎樣去引導他們？

四、教師合作力的本質及缺失的教育背景

教師（包括體育教師）的合作力根源于他們是否共同承擔了教育的責任，他們是否承擔教育的責任，這由他們的信念所決定。他們是否在當下教育中承擔了責任可以作為檢驗“立德樹人”目的教育落實的標準——從理想教育的系統性來看：學生在形成理想信念，而教師已形成理想信念。教師的“德”行是良好教育的產物，詮釋了人信念中“自利”與“他利“的辨證合一，即“共贏觀”或“理想信念”；也詮釋了內心和諧的人生觀與人我關系、物我關系和諧的價值觀的統一，這是人適應社會的本質。人如何能擁有這種信念呢？是知識學習、生活經驗和獨立思考的綜合產物。良好教育就是要引導人思考并形成這種適應社會的理想信念，再結合人的天性及自然規(guī)律的認知形成世界觀、人生觀和價值觀的辨證統一，這就是“人格健全”詮釋的概念，也是“立德樹人”教育的目標。經歷這種教育的人就能把自己的短期利益與長期利益、顯性利益與隱性利益進行理性辨別、科學選擇，就能把個人利益與社會利益統合在一起而成為一個有理想信念、有社會責任心的人。簡言之，這樣的人就是有“道德”的人。

我國人口眾多，在擺脫貧窮落后以及追求教育公平的發(fā)展過程中逐漸強化了“物質主義、功利主義、享樂主義”的社會意識形態(tài)和教育的“應試”目的。教育如果沒有引導出人的獨立思考能力或理性而是專注灌輸知識或訓練技能用于應試或就業(yè)，這是教育“立德樹人”目的的偏頗。經歷這種教育的人成年后，如果沒有經歷“困而知之”[5]的覺醒過程就極難擁有理想信念并承擔服務社會的責任。他們如果成為了教育者，就會缺失師德，就會在當下的教育體制中無知于教育的理想和承擔教育的責任，并執(zhí)著于職稱和職務的追求，這代表著他們的名利，也是他們價值觀的體現。他們“務實“的信念和行為必然產生這樣現象：得到晉升的往往會“功成而居”，而失利的往往會因不滿而責怪、抱怨，極易在工作中強化人的攀比心、妒恨心和對抗意識，從而制約人際關系的和諧或工作中合作力的發(fā)展。

從合作力的本質來看，體育教師和其他教師沒有什么不同。他們中更多擔負的是教學的工作，而不是教育的事業(yè)，他們配合工作的態(tài)度是體制的約束力，而不是內心的信念、責任或使命。由此，從現實的角度來看，當沒有看到當下利益的共贏，則“現實主義”的教師就缺失了合作的基礎。這也體現出了教育改革的長期性和系統性。

五、昭通學院花毽文化建設中體育教師合作力發(fā)展的理念與方法

（一）理念

昭通學院花毽文化建設中促進體育教師合作力發(fā)展的理念，不是急功近利期望從改變體育教師的理想信念或責任意識入手去促成他們合作力的發(fā)展，也不是通過違背他們內心意愿的行政要求促成某種形式化的合作；而是通過工作生活中激發(fā)體育教師花毽運動的興趣、生活情趣或人際和諧等主動動機或內在需求，并引導他們在教學中結合教學任務發(fā)展學生的興趣、快樂及各種目標，反過來促就他們花毽運動興趣的發(fā)展、工作的充實和社會價值的滿足等，從而形成師生利益發(fā)展的共同體，這樣的過程必然促成他們理想信念的覺醒及工作的合作——信念相同、目標一致的有意識過程為直接合作，無意識合作的“快樂教學行為”也可謂間接合作。

（二）方法

1.引導興趣

通過在體育教師的休息間、課余間、會務間或活動休閑間提供一枚小小的毽子加以適當的引導——主動邀約或吸引，擁有運動基礎的體育教師們極易因“圍毽”而產生交流、協作、娛樂、共情或親密，從而體驗到工作生活中的情趣，并極有可能對花毽運動產生興趣；

2.引導需求

在圍毽的過程中適時加以平等、尊重、互助、和諧理念的宣傳，讓他們感知到并相信除了物質和功名的“顯性利益”以外，快樂的工作生活或同事關系的和諧等“隱性利益”也是生活必不可少的需求；

3.引導價值

結合圍毽的相互協作形式，通過適時的交談引導體育教師認識幫助別人提高技能實則是促進自己在圍毽中獲得更多的快樂；同時引導他們認識到教授其他的教師和學生發(fā)展出熱烈的氛圍，更能促進自己花毽運動興趣的發(fā)展和生活的快樂，且?guī)椭蕉嗟娜嗽侥軐崿F自己的社會價值滿足感；

4.引導目標

不同于體制鼓勵“功利”來達成教育事業(yè)的共同目標——這極易強化“功利”的目的而制約工作中教師的合作力發(fā)展，包括他們的身心健康發(fā)展；昭通學院花毽文化建設緊緊圍繞著改革者（覺醒的領導及教師）服務于自己工作生活的快樂和健康的目的，逐漸發(fā)展出推廣花毽運動或塑造校園氛圍的共同目標、促進師生關系和諧的共同目標、認真教學的共同目標以及其它各種共贏目標。