虛擬在場(chǎng)：手藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在短視頻中的場(chǎng)景建構(gòu)

□ 楊程程

在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）保護(hù)與傳承陷入困境的當(dāng)下，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)造就了一些非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播的新方式，打破了非遺保護(hù)與傳承和現(xiàn)代化傳播之間的界限，短視頻就是非遺數(shù)字化傳播的新方式之一。手藝類非遺短視頻打破了非遺傳統(tǒng)的傳播模式，建構(gòu)了非遺線上展示空間。通過(guò)短視頻展示非遺手藝，讓手藝被更廣泛地“看見(jiàn)”，發(fā)揮社交媒體的優(yōu)勢(shì)，使非遺“碎片化”“場(chǎng)景化”傳播，與觀者在虛擬空間中互動(dòng)，對(duì)非遺傳播具有潛移默化之功，從而有效解決非遺手藝的當(dāng)代存續(xù)問(wèn)題，提升我國(guó)手藝類非遺的當(dāng)代活力。

一、歷久彌新：短視頻與手藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

數(shù)字化時(shí)代下，技術(shù)改變了人們獲取信息的方式。在多樣化、碎片化信息爆炸式增長(zhǎng)的今天，人們逐步走向“數(shù)字化生存”，即生活場(chǎng)景網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化，人們生活、學(xué)習(xí)、交流等生存活動(dòng)不再受地域與時(shí)間的限制。數(shù)字化媒介也改變了非遺手藝傳播的路徑，給非遺的展示提供了新的手段與無(wú)限的空間，使其傳播不再受時(shí)空制約。

（一）手藝類非遺短視頻

手藝指手藝人用雙手對(duì)材料進(jìn)行處理，手藝類非遺指目前在我國(guó)非遺名錄中分類為傳統(tǒng)技藝的506個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包含制陶、織造、染造、營(yíng)造、鍛造、釀造等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳統(tǒng)傳播方式大都為口耳相授、世代傳承。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品具有獨(dú)特的地方風(fēng)格，表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好訴求，且具有一定的實(shí)用性。在機(jī)械化生產(chǎn)的今天，手藝難以抵御規(guī)模化生產(chǎn)的沖擊，一刀一鑿的工匠精神逐漸被人們所忽視，傳播現(xiàn)狀堪憂。隨著非遺保護(hù)工作的推進(jìn)，非遺保護(hù)工作者開(kāi)始運(yùn)用錄音、錄像、多媒體等數(shù)字化手段對(duì)非遺進(jìn)行記錄。而短視頻屬于數(shù)字化影像傳播方式中的一種，是移動(dòng)時(shí)代出現(xiàn)的一種新的文本創(chuàng)作方式。2017年，短視頻開(kāi)始興起。憑借具有視覺(jué)性的畫(huà)面，短視頻作為信息傳播載體的價(jià)值越來(lái)越被認(rèn)可。根據(jù)CNNIC發(fā)布的第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.88億，占網(wǎng)民整體的94.5%①。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受者更傾向于接受碎片化內(nèi)容，傳者也青睞于生產(chǎn)流程簡(jiǎn)單的短視頻，這在手藝行業(yè)也不例外。手藝類非遺短視頻是以非遺手藝制作過(guò)程以及手藝作品為主要展示內(nèi)容的短視頻。因此，使用短視頻進(jìn)行非遺手藝傳播具有一定可行性。

（二）手藝類非遺短視頻的特點(diǎn)

手藝類非遺短視頻改變了傳統(tǒng)的非遺手藝傳播方式，在滿足展示需求的同時(shí)也在適應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)。它們通過(guò)幾十秒甚至幾秒的影像進(jìn)行“碎片化”敘事，將非遺手藝的制作過(guò)程、制成的作品的特征濃縮表達(dá)，內(nèi)容具有較強(qiáng)的趣味性，且上傳方式便捷，手藝人更新頻率高?？偠灾c傳統(tǒng)非物質(zhì)文化資源博物館和口耳相傳的傳統(tǒng)傳播方式相比，短視頻制作周期短、傳播速度快以及傳播范圍廣的特征，降低了手藝類非遺的傳播成本。

2017年是手藝類短視頻成為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)“風(fēng)口”的一年，這一年出現(xiàn)了“李子柒”“阿木爺爺”“手工耿”等優(yōu)質(zhì)手工類短視頻自媒體；同時(shí)，抖音、快手等社交類短視頻應(yīng)用紛紛推出扶植手藝人成長(zhǎng)的流量政策，許多非遺手藝人也加入到短視頻創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍中，成為手藝類短視頻自媒體中的一員。手藝類非遺短視頻的創(chuàng)作主體可以分為非遺手藝人、專業(yè)團(tuán)隊(duì)以及普通用戶三類。分析其創(chuàng)作的短視頻，總結(jié)出手藝類非遺短視頻均具備三種特點(diǎn)。

1.手藝展示的直觀性。非遺手藝人在創(chuàng)作的同時(shí)，由他人或自己架設(shè)的設(shè)備拍攝短視頻片段，再通過(guò)短視頻應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)單剪輯，直接上傳至短視頻平臺(tái)，直觀、快捷地介紹一種非遺手藝作品的制作過(guò)程或分期介紹制作過(guò)程中的不同環(huán)節(jié)。

2.內(nèi)容的話題性。手藝人或者專業(yè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)短視頻投放目標(biāo)平臺(tái)的特性，進(jìn)行前期策劃，拍攝腳本設(shè)計(jì)，最終用一個(gè)或多個(gè)時(shí)下熱點(diǎn)話題引出非遺手藝與產(chǎn)品。例如，面人郎第三代傳承人郎佳子彧在抖音和快手平臺(tái)上同步更新與時(shí)下流行元素有關(guān)的面人作品，得到了廣泛網(wǎng)友的關(guān)注。他在捏傳統(tǒng)面人時(shí)融入動(dòng)畫(huà)電影、籃球明星、名牌球鞋等年輕人耳熟能詳?shù)牧餍形幕圃靷鞑ピ掝}點(diǎn)。其中，他做面人版潮鞋“Nike Swoosh”的短視頻在抖音上得到了15.2萬(wàn)的點(diǎn)贊。

3.人群的普適性。短視頻應(yīng)用降低了非遺傳播的門檻，每個(gè)人都有創(chuàng)作非遺短視頻的可能，普通用戶在生活中遇見(jiàn)非遺手藝制作現(xiàn)場(chǎng)，出于興趣將其拍成短視頻上傳。這類短視頻的主要內(nèi)容為拍攝素材直接上傳，或利用短視頻平臺(tái)上傳濾鏡、音樂(lè)等功能對(duì)視頻、圖片進(jìn)行簡(jiǎn)單加工后進(jìn)行非遺手藝作品展示。因此，平民化的內(nèi)容生產(chǎn)與分享式傳播，可以讓傳者和受者在平臺(tái)限定的57秒或15秒內(nèi)將一項(xiàng)非遺手藝完成展示與接收。

二、虛擬在場(chǎng)：場(chǎng)景視域下的短視頻建構(gòu)非遺展示空間

理解當(dāng)今社會(huì)可以使用場(chǎng)景作為結(jié)構(gòu)性視角，媒介的延伸給傳者和受者帶來(lái)新的“在場(chǎng)”，也改變了受眾對(duì)傳播內(nèi)容與傳播方式的認(rèn)知，以及對(duì)時(shí)間和空間的理解。2020年新冠肺炎疫情期間，各行業(yè)都趨向于數(shù)字化轉(zhuǎn)型，直播、短視頻、云課堂等線上活動(dòng)的普及，使人們對(duì)“數(shù)字化生存”產(chǎn)生了更深切的體會(huì)。在信息化社會(huì)，如何更有效地開(kāi)展非遺傳播，推進(jìn)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是擺在我們面前的重大課題。技術(shù)讓現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)場(chǎng)景平移到手機(jī)中，形成虛擬場(chǎng)景，而用戶的觀看、互動(dòng)等參與是一種“在場(chǎng)”，親眼看見(jiàn)、聽(tīng)到的感覺(jué)使受眾在虛擬時(shí)空中身臨其境地感受非遺手藝。媒介場(chǎng)景論與場(chǎng)景“五力”切合了短視頻媒體傳播的特點(diǎn)，建構(gòu)起傳受雙方在物理地點(diǎn)上不直接接觸的虛擬信息環(huán)境，維持人們的信息傳播和互動(dòng)交往。

（一）場(chǎng)景理論

場(chǎng)景原指拍攝電影的場(chǎng)地和布景，約書(shū)亞·梅羅維茨繼承和發(fā)展了戈夫曼的擬劇理論和麥克盧漢的媒介理論，將媒介技術(shù)和社會(huì)行為聯(lián)系起來(lái)。他于1985年出版的《消失的地域》中提出了媒介場(chǎng)景理論，認(rèn)為媒介場(chǎng)景理論產(chǎn)生了新的情境：信息系統(tǒng)。隨著人類傳播技術(shù)新的發(fā)展，手機(jī)、社交媒體與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息與交流溝通的最重要渠道?！皥?chǎng)景”一詞在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域得到了大量應(yīng)用。2014年，羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書(shū)中指出，“未來(lái)的25年，互聯(lián)網(wǎng)將進(jìn)入新的時(shí)代——場(chǎng)景時(shí)代”，又進(jìn)一步提出了“互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景時(shí)代”的場(chǎng)景“五力”：移動(dòng)設(shè)備、大數(shù)據(jù)、傳感器、社交媒體、定位系統(tǒng)，并將時(shí)間、空間以及背后的人際活動(dòng)整合為場(chǎng)景理論包含的元素②。

彭蘭教授界定了移動(dòng)時(shí)代用戶場(chǎng)景構(gòu)成的四個(gè)基本要素：空間與環(huán)境、實(shí)時(shí)狀態(tài)、生活習(xí)慣、社交氛圍。譚天教授提出了三個(gè)場(chǎng)景建構(gòu)的維度：滿足欲望、響應(yīng)需求、創(chuàng)造價(jià)值，即從人性、社會(huì)和文化三個(gè)層面思考③。

（二）場(chǎng)景視域下短視頻建構(gòu)的非遺展示空間

1.滿足欲望：滿足受眾體驗(yàn)需求。非遺手藝與短視頻結(jié)合主要產(chǎn)生于近三年。2017年，抖音、快手興起，使手藝人對(duì)自我呈現(xiàn)的渴望有了一個(gè)出口，非遺手藝通過(guò)短視頻這一新形式出現(xiàn)在大眾視野，促使非遺通過(guò)短視頻的形式慢慢進(jìn)入大眾的生活，并得到了最大程度的發(fā)展。手藝類非遺短視頻是傳統(tǒng)文化新媒介傳播與知識(shí)普惠的生動(dòng)實(shí)踐。非遺短視頻作為移動(dòng)時(shí)代出現(xiàn)的一種新的文本形式，改變了人們傳統(tǒng)的手藝展示、口口相授的傳承方式，使受眾觀看匠人制作，滿足受眾深度體驗(yàn)需求的同時(shí)，也在改變著網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)。

2.響應(yīng)需求：將線下店鋪搬至短視頻平臺(tái)。社交媒體是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之上的互動(dòng)社區(qū)，它最大的特點(diǎn)是賦予每個(gè)人創(chuàng)造并傳播內(nèi)容的能力。當(dāng)今是以視覺(jué)傳播為主的移動(dòng)社交時(shí)代，短視頻不僅是一個(gè)記錄生活的平臺(tái)，更是手藝人展示作品的窗口，使他們的作品不局限于當(dāng)?shù)?。短視頻通過(guò)剪輯手法建構(gòu)起短暫而濃縮的非遺手藝制作場(chǎng)景，帶給受眾身臨其境般的視覺(jué)體驗(yàn)。場(chǎng)景“五力”建構(gòu)了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的店鋪，手藝人將非遺手藝制作場(chǎng)景以及作品展示從線下搬至線上，重新建構(gòu)了傳者和受者的時(shí)間、空間距離。

3.創(chuàng)造價(jià)值：建構(gòu)非遺傳播新場(chǎng)景。移動(dòng)設(shè)備的更迭為短視頻的順暢傳播開(kāi)拓了硬件基礎(chǔ)，用數(shù)據(jù)將傳者和受者連接起來(lái)，形成共生的時(shí)空、社交關(guān)系和心理氛圍。大數(shù)據(jù)使受眾可以快速獲得與非遺手藝相關(guān)的視頻社區(qū)信息，找到興趣相投的受眾群體。

快手大數(shù)據(jù)研究院2019年發(fā)布的“非遺”報(bào)告顯示，快手里每3秒鐘誕生一條非遺視頻。2018年，有252萬(wàn)名用戶發(fā)布了1164萬(wàn)條非遺視頻內(nèi)容，累計(jì)獲得5億次點(diǎn)贊。2020年1月，抖音發(fā)布的《2019抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，抖音已成為中國(guó)最大的知識(shí)、藝術(shù)和非遺傳播平臺(tái)，藝術(shù)類視屏全年播放量超5431億次，1372個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，已有1275個(gè)登錄抖音，國(guó)家級(jí)非遺全年被點(diǎn)贊數(shù)量達(dá)33.3億次④。快手于2020年3月開(kāi)啟“尋找快手手藝人”，8月又專門為手藝人開(kāi)設(shè)了快手非遺學(xué)院，使用直播、短視頻公開(kāi)課的形式教手藝人們拍攝、上傳他們的手藝類非遺短視頻。以竹編手藝人賬號(hào)“非遺文創(chuàng)鴻茗閣小管”為例，這位手藝人在抖音和快手上各有400多萬(wàn)粉絲，他把傳統(tǒng)手藝的制作串進(jìn)一個(gè)個(gè)具有矛盾沖突的短視頻小故事里，建構(gòu)了非遺傳播新場(chǎng)景。

三、促進(jìn)傳播：非遺手藝短視頻化呈現(xiàn)的意義

當(dāng)下對(duì)非遺的傳統(tǒng)性保護(hù)已是不勝枚舉，但利用短視頻作為媒介發(fā)揮非遺手藝的文化傳播力可謂是一個(gè)新的方向。從一個(gè)個(gè)非遺手藝短視頻中，可以發(fā)現(xiàn)非遺手藝傳播的方式演變和遞進(jìn)軌跡，以及它對(duì)中國(guó)社會(huì)的反哺與影響。非遺手藝的傳播與保護(hù)已經(jīng)融入新的場(chǎng)景，傳播手段日益數(shù)字化。短視頻豐富了手藝類非遺的傳播途徑，是繼文字、圖片、語(yǔ)音后的一種新的文本創(chuàng)作方式，有助于手藝人展示非遺手藝，且滿足了手藝人的社交需求，形成了立體多樣的數(shù)字化傳播。因此，在中國(guó)非遺保護(hù)與傳承陷入困境的當(dāng)下，使用短視頻展示和傳播非遺手藝，建構(gòu)線上展示空間，突破了非遺傳統(tǒng)傳播模式的桎梏，延長(zhǎng)了非遺手藝的生命周期，在受眾需求多樣化的條件下，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的高效精準(zhǔn)傳播，使發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明的非遺手藝在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得以延續(xù)。

注釋：

①第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng)，2020-09-29.http：//www.cac.gov.cn/2020-09/29/c_1602939918747816.htm.

②郜書(shū)鍇.場(chǎng)景理論的內(nèi)容框架與困境對(duì)策[J].當(dāng)代傳播，2015(04)：38-40.

③譚天.理念融合場(chǎng)景算法——聚焦新媒體創(chuàng)新四個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)[J].媒體融合新觀察，2020(05)：4-8.

④彭蘭.移動(dòng)視頻：一種手段、多種表達(dá)[J].傳媒觀察，2020(07)：5-12+2.