《大明劫》：災(zāi)難縮影下的反思與重構(gòu)

□高 婷

一、歷史文本：災(zāi)難敘事的寬度與厚度

《大明劫》是一部歷史災(zāi)難題材的作品，在影片中災(zāi)難的呈現(xiàn)雖都點(diǎn)到為止，但也有跡可循。影片從宏觀和微觀的視角共同切入來呈現(xiàn)這段歷史，以明末瘟疫為線索，在講述吳又可治疫救人的同時(shí)，配以孫傳庭面對(duì)即將崩潰的國家尋求破解之道，在強(qiáng)烈的對(duì)比中尋找答案。

（一）宏觀視角之大變局：樹欲靜而風(fēng)不止

大明劫，是怎樣的“劫”導(dǎo)致了一個(gè)國家的百孔千瘡？沒有準(zhǔn)確的答案，這是一個(gè)問句也是一個(gè)感嘆句。這是一個(gè)朝代的劫，也是世道更替下封建王朝的宿命。在大明所面對(duì)的這場(chǎng)災(zāi)難中，自然災(zāi)害達(dá)到了前所未有的程度，其影響是多方面的、巨大的，而其同時(shí)面臨的內(nèi)憂外患，更使時(shí)代的困境覆水難收，無力破解。

電影的主線是瘟疫和戰(zhàn)亂，是明末歷史的縮影，背后隱喻著國家的病入膏肓。歷史發(fā)展終有其必然，盛極而衰，歷經(jīng)274個(gè)春秋，華夏民族的歷史再次面臨大變局。正如《大明劫》中濟(jì)世良醫(yī)吳又可所說，重馭世之術(shù)，輕經(jīng)世之道，積弊已深，非一味良藥可治。面對(duì)危局，封建統(tǒng)治集團(tuán)難以拿出解決方案，君臣猜忌，政治體制僵化，土地制度崩潰，加上連年天災(zāi)，疫病席卷，稅賦難收，國庫空虛，引發(fā)內(nèi)外戰(zhàn)爭困局，明王朝面臨著最黑暗的局面，危如累卵。社會(huì)底層農(nóng)民群體嘗試通過革命起義的方式解決問題，然而在上層統(tǒng)治集團(tuán)的傾軋下難逃失敗的命運(yùn)。最后，新興的政治集團(tuán)東北八旗鐵騎順勢(shì)入關(guān)，清王朝強(qiáng)勢(shì)入主中原，江山易主。

明末的大變局難以避免，腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)終歸抵擋不了歷史的滾滾洪流，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、生態(tài)處處存有弊端，環(huán)環(huán)皆扣，寸步難行，困在了危局之中，無人能逃出歷史的大變局。這是民族命運(yùn)共同體發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)，也是世代更替下不可逆的軌跡。

（二）微觀維度之眾生相：牽一發(fā)而動(dòng)全身

歷史是由個(gè)體創(chuàng)造的，個(gè)人得失與國家命運(yùn)也是休戚相關(guān)，時(shí)代的書寫離不開對(duì)人物故事的關(guān)注?！洞竺鹘佟分械木?、將士、醫(yī)者、豪強(qiáng)、鄉(xiāng)紳、百姓等，眾生相拼湊出一個(gè)相對(duì)完整的歷史語境，追根溯源，還原歷史本來的面貌，始于人，也終于人。從明末眾生相看國家命運(yùn)，剖析大明劫：君主對(duì)臣子缺乏信任，不能勇于任事；國庫空虛，將士得不到應(yīng)有的操練和補(bǔ)給；地方豪強(qiáng)自私自利，缺乏大局觀；朝堂之上貪污橫行，國家積弊；四時(shí)不正，戰(zhàn)亂四起，強(qiáng)弩之末下百姓流離失所，隨波逐流，無奈從賊，造就了李自成農(nóng)民起義軍的浩蕩聲勢(shì)等。由此觀之，災(zāi)難面前，需要的是萬眾一心，而不是各自為戰(zhàn)，需要的是挺身而出的擔(dān)當(dāng)，而不是逃避，這樣才能使國家避免一些災(zāi)難，減少一些損失。

在歷史變局中，無人可以幸免。然而，興，百姓苦；亡，百姓苦。亂世之下最痛苦的或許是隨波逐流的那群貧苦百姓，他們無力抵抗天災(zāi)疫病，加之失去賴以生存的土地，到頭來成為陰謀者換取功名利祿的投名狀，這就是可悲的現(xiàn)實(shí)。自上而下，家國已是滿目瘡痍，社會(huì)秩序亟需變革，破舊出新。

二、歷史語境：時(shí)移世易的態(tài)度和溫度

用寥寥幾言去描述歷史是單薄的，處在當(dāng)中的事件或是人物，是失了溫度且沒有支撐的。歷史，要精讀，要建構(gòu)一個(gè)立體的語境。古語有云，“以史為鏡可以知興替”，要剖析歷史，應(yīng)從國家興衰更替到個(gè)人榮辱得失。

（一）家國命運(yùn)：山河破碎風(fēng)飄絮

讀史，要有嚴(yán)肅的態(tài)度。不只是了解歷史，而是要理解歷史。天時(shí)地利人和，是成功之道。明末的歷史則是反其道而行，呈現(xiàn)出了極端的背離。氣候反常、災(zāi)荒戰(zhàn)亂、朝堂腐敗、瘟疫蔓延，這都是可考的史料。“天下糜爛，百姓從賊”，這背后更是承載了太多道不出的苦澀。天災(zāi)人禍，失了天時(shí)地利；百姓承受著無窮盡的苦難，人和更是虛談。而歷史也總是驚人的相似，從漢朝的治世大一統(tǒng)到東漢末年的戰(zhàn)亂更替，從唐初的天朝氣象到末期的藩鎮(zhèn)割據(jù)，王朝的興衰更替源自于制度的腐朽，積弊太深。《大明劫》其實(shí)是大明王朝氣數(shù)已盡的真實(shí)寫照。

影片將整個(gè)背景置于一片灰調(diào)之中，讓人物處在肅殺和蕭條的氛圍之下，從闖軍圍城到瘟疫蔓延，從朝堂局勢(shì)到百姓處境，影視創(chuàng)作者以小見大，將大明朝破敗的面貌描繪出來。這是影片的設(shè)置，也沒有違背真實(shí)的歷史場(chǎng)景，呈現(xiàn)的是災(zāi)難賦予歷史的厚重感和沉重感，在家國命運(yùn)下難解的破敗之勢(shì)。

（二）個(gè)體建構(gòu)：身世浮沉雨打萍

以人帶史，賦予歷史一定的溫度。電影《大明劫》中兩個(gè)人物確有其人，但是在相同時(shí)空下，二人是否有交集，是一片盲區(qū)，所以在不違背客觀歷史存在的背景下，賦予兩個(gè)人物之間的碰撞。在藝術(shù)創(chuàng)作中不違背客觀存在的基礎(chǔ)上加以合理的想象，使得影片的表達(dá)更加飽滿。通過故事的講述，讓歷史煥發(fā)出生機(jī)。

“鐵甲蒙塵三軍老，血漫中原萬鬼新。得失誰算尋常事，揮劍斬?cái)嗉覈??！边@是電影《大明劫》編劇為孫傳庭做的詩。征戰(zhàn)沙場(chǎng)，馬革裹尸是軍人的宿命，身處亂世，明知不可為而臨危受命，然則歷史大勢(shì)不可阻擋，一句“難道天要絕我”，道盡了他的不甘與無奈，可佩可嘆。

“壯心未了醉中老，忍見荒冢土色新。江山不管興亡事，岐黃何解蒼生愁?！边@是編劇為吳又可創(chuàng)作的詩。江湖游醫(yī)，他是亂世之中的小人物。行醫(yī)之路打破常規(guī)，醉心于對(duì)醫(yī)術(shù)的鉆研，不受世俗拘束也不被百姓認(rèn)可，取舍之間，自有醫(yī)者的大智慧，無力解決朝堂積弊沉珂，甘做經(jīng)世致用的平凡醫(yī)者，追尋醫(yī)者大道。

孫傳庭和吳又可，一張一弛，文武之間道盡了歷史的沉重且無力。在嚴(yán)肅的歷史中注入人物故事，在以小見大中感受歷史的溫度。通過建構(gòu)相對(duì)立體的歷史語境，使觀眾對(duì)歷史片段有一個(gè)全局的認(rèn)知和態(tài)度。從歷史環(huán)境下的小人物看起，小人物書寫大歷史，觀眾從中獲取真正的判斷價(jià)值，做出思考。

三、歷史意識(shí)：社會(huì)秩序的破壞與重建

“歷史題材電影最顯著的特征是依賴于遺存形態(tài)的歷史，由此獲取歷史意識(shí)或曰歷史性?！币允窞殍b，總有一些東西能跨越時(shí)間的鴻溝為后世帶來新的思考。不患天災(zāi)而患人性的苦難。個(gè)人命運(yùn)與家國命運(yùn)是息息相關(guān)的，個(gè)人不能脫離國家而獨(dú)存。作為旁觀者，我們需要透過歷史語境，去看歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。

（一）沉珂積弊：治世良方何處尋

大明劫緣起何處，大明困局帶來的是社會(huì)秩序崩潰，歷史真相掩蓋在背后深刻的社會(huì)根源之中。繁榮盛世的來臨，除了統(tǒng)治集團(tuán)的英明決策，歸根到底取決于制度的良性推動(dòng)、社會(huì)資源的良性配置。反觀明末歷史，百年沉珂，積重難返。

從政治的格局來講，良好的政治架構(gòu)是國家穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的根基，然而，明朝的統(tǒng)治生涯伴隨著各個(gè)階層的利益交鋒，皇權(quán)交鋒（靖難之役）、皇權(quán)相權(quán)爭奪（撤銷丞相制度）、黨派之爭（東林黨與閹黨）、中央與地方的拉鋸戰(zhàn)、特務(wù)統(tǒng)治等，你方唱罷我登場(chǎng)，最終消耗的是寶貴的資源。

從經(jīng)濟(jì)的秩序來看，明王朝的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地、人口，收入來源主要是農(nóng)業(yè)稅和商稅。一方面，農(nóng)民脆弱的抗風(fēng)險(xiǎn)能力導(dǎo)致土地資源慢慢向大官僚、大地主集中，農(nóng)業(yè)稅減少；另一方面，明朝奉行重農(nóng)抑商的國策，加之商賈的等級(jí)局限，商人依附于權(quán)貴士紳集團(tuán)，組建起強(qiáng)大的利益共同體，商稅難收。到明末，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序已然難以維持，崩潰實(shí)屬必然。

從社會(huì)的分工來看，八股取士依托文官統(tǒng)治發(fā)展迅速，讀書人掌握社會(huì)的話語權(quán)和資源分配權(quán)。然而，社會(huì)治理需要的財(cái)務(wù)、醫(yī)療、科研等專業(yè)人才并沒有受到統(tǒng)治者的重視。這些人才同樣是社會(huì)發(fā)展的基石，“三百六十行，行行出人才”，這才是正常的人才制度，人才制度的失衡必然會(huì)影響到全局。

從保障的角度來說，良性社會(huì)發(fā)展需要健全的保障制度?！洞竺鹘佟酚悯r血給了我們沉重的答案。糧餉不足，軍備廢弛，部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下；面對(duì)疫情，政府反應(yīng)遲鈍，應(yīng)急救援資源匱乏，致使無數(shù)軍人、百姓埋骨亂墳崗。社會(huì)缺乏人文關(guān)懷，人命如草芥，脆弱不堪。恰恰人才是社會(huì)賴以維持最寶貴的資源，失去了人，一切都是空談。

（二）劈波斬浪：今時(shí)今日如何做

1.遇險(xiǎn)即欲避，安能皆通達(dá)

面對(duì)災(zāi)難，要有挺身而出的大勇，既然阻止不了災(zāi)難的來臨，去正視和直面才是根本，逃避和掩蓋往往比災(zāi)難本身更可怕。闖軍圍開封，孫傳庭臨危受命，面對(duì)瘟疫來襲，他穩(wěn)坐中軍帳；吳又可，面臨瘟疫困境，挺身而出，用科學(xué)方法拯救患者于危難。即使是微弱的力量，還是讓我們看到了希望。在2020年的新冠肺炎疫情期間，我們用全民抗疫征服世界，鐘南山院士、逆行的醫(yī)護(hù)天使、火神山的中國速度、硬核抗疫的堅(jiān)決等，臨危有大勇，這才是中華傳統(tǒng)文化中需要我們?nèi)?jiān)守的寶貴財(cái)富。

2.心存敬畏，行有所止

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！比祟愄热魶]有一點(diǎn)敬畏心，必會(huì)自食苦果。敬畏，是一種生存的智慧。災(zāi)難有其自然根源。古時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取決于氣候四時(shí)，旱澇蟲災(zāi)威脅糧食生產(chǎn)，人們敬畏自然的神秘。古代的文明史同時(shí)也是一部戰(zhàn)爭史，兼并與征服、侵略與反擊，戰(zhàn)爭帶給普通人更多的是苦難與創(chuàng)傷，人們敬畏戰(zhàn)爭的殘酷。瘟疫橫行的慘痛教訓(xùn)同樣需要警醒世人，我們要用科學(xué)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，探索疾病的起源，理性解決爭端，讓戰(zhàn)爭成為永遠(yuǎn)的備選項(xiàng)，敬畏生命，尊重生命。

3.天下興亡，匹夫有責(zé)

歷史，總有人在負(fù)重前行，我們每個(gè)人都應(yīng)有這樣的擔(dān)當(dāng)。人類，從來不能獨(dú)存于社會(huì)，良性社會(huì)循環(huán)應(yīng)該是人盡其責(zé)，物盡其用，因此，國家認(rèn)同感顯得尤為重要。從西漢名將陳湯“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的吶喊，到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，今天，我們之所以能安定生活，是因?yàn)楸澈笥袕?qiáng)大的祖國。每個(gè)人在社會(huì)中扮演的角色不同，肩負(fù)的責(zé)任也不同。正如《大明劫》中孫傳庭的軍人使命、吳又可的醫(yī)者仁心，同樣還有留存在2020年春天的感動(dòng)，醫(yī)護(hù)人員、政府部門、軍人警察、公益志愿組織等的社會(huì)保障力量，讓我們看到了國人的團(tuán)結(jié)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和新生代的傳承。把個(gè)人選擇融入家國命運(yùn)中，才能在災(zāi)難面前無懼無畏。

四、結(jié)語

前事不忘，后事之師。歷史，不該遺忘；災(zāi)難，更應(yīng)銘記。處在歷史中的每一個(gè)人，都不能獨(dú)善其身。我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上，不能一味往前走，更應(yīng)該以史為鑒，透過歷史的塵埃，去尋找值得思考的東西。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展多元化的今天，我們要在制度建設(shè)、民族認(rèn)同等方面下功夫。在災(zāi)難面前，應(yīng)更加從容，萬眾一心，共抗時(shí)艱。