基于勞動幸福詮釋勞動教育的“學以成人”本質(zhì)

何云峰

上海師范大學知識與價值科學研究所所長、教授

自從勞動教育被凸顯出來成為整體國民教育體系的一部分之后，勞動教育就得到了廣泛的關(guān)注。勞動教育的重要性已經(jīng)毋庸置疑，但勞動教育的核心內(nèi)容究竟應(yīng)該包括哪些，還有待專家們深入思考。與德智體美四育不同的是，勞動教育的內(nèi)容、教學策略、課程標準、評價標準等都觀點各異。我們在關(guān)注勞動教育的熱點話題時，也應(yīng)該冷靜思考一下，究竟什么是勞動教育本身。這也需要進行深入探究。當然，勞動教育不是職業(yè)培訓(xùn)，不是勞動技能操練。然而，我們似乎還無法明白地說出勞動教育主要包含哪些核心要義。我們認為，勞動教育的本質(zhì)是以勞動幸福為導(dǎo)向的“學以成人”教育。

一、 當前勞動教育存在的幾種認識誤區(qū)

要有效地開展勞動教育，必須首先消除一些認識誤區(qū)?，F(xiàn)實中，勞動教育的手段總體上還是比較單一的，這可能跟勞動教育的認識誤區(qū)有關(guān)系。

第一種認識誤區(qū)是把參加體力勞動包括做家務(wù)、生活自理、打掃衛(wèi)生、直接參與生產(chǎn)等當作勞動教育的主要甚至唯一途徑和內(nèi)容。這顯然是在過于狹隘地理解“勞動”概念。勞動教育既然是“學以成人”的教育，那就要包括許多跟“人”相關(guān)的內(nèi)容。人類是高于動物的存在類，有其獨特的專屬人的屬性，只是這些屬人屬性要靠人通過自己的勞動去獲得。當然，人不是單打獨斗的動物，是需要社會支持的社會存在物。所以，人是自己勞動和他人勞動共同創(chuàng)造的。由此，勞動教育就要考慮到教育手段能夠促進學生的自我生存或涉他有益。這也意味著，勞動不能狹隘地理解為體力勞動。各種促進自我生存或涉他有益的勞動形式和內(nèi)容都可以納入勞動教育的范圍。

第二種認識誤區(qū)是把勞動教育主要局限于學校范圍。家庭和社會是勞動教育的重要力量。從現(xiàn)狀來看，只是學校一方在行動，家庭和社會的參與嚴重不足。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》明確提出，開展勞動教育應(yīng)該充分發(fā)揮家庭、學校和社會各自的不同作用：“家庭要發(fā)揮在勞動教育中的基礎(chǔ)作用”；“學校要發(fā)揮在勞動教育中的主導(dǎo)作用”；“社會要發(fā)揮在勞動教育中的支持作用”。單單就社會支持勞動教育這一行為而言，可以充分發(fā)揮社會輿論的作用?，F(xiàn)在有不少家庭主婦做全職太太，一旦發(fā)生離婚情況，往往就會圍繞是否和如何補償從事全職家務(wù)勞動的一方而產(chǎn)生糾紛。法官最后如何判案，就會產(chǎn)生一定的（有時甚至是巨大的）社會影響。在司法實踐中，的確有的法院會判決男方給予女方一定補償，但仍有很多情況不會得到法院支持。為什么會產(chǎn)生這樣的嚴重分歧呢？最根本的還是理論支撐的問題。而這個理論支撐恰恰是社會勞動教育的關(guān)鍵。筆者以為，社會主義法律應(yīng)該圍繞“勞動幸福權(quán)”①關(guān)于勞動幸福權(quán)的概念，參見何云峰：《勞動幸福權(quán)：通過勞動創(chuàng)造兌現(xiàn)的人之初始權(quán)利》，載《湖北大學學報（哲學社會科學版）》2020年第3期；何云峰：《論勞動幸福權(quán)》，載《社會科學家》2018年第12期。來建構(gòu)。在法律實踐中，家庭主婦離婚案也應(yīng)該是這樣。勞動幸福權(quán)是每個人不可轉(zhuǎn)讓的初始權(quán)利，要通過勞動才能兌現(xiàn)。全職太太的勞動幸福權(quán)應(yīng)該在與丈夫的共同生活中得到體現(xiàn)。因此，夫妻共同財產(chǎn)對半分，已經(jīng)體現(xiàn)出其從事家務(wù)勞動的價值。但是現(xiàn)實卻是，由于從事家庭勞動，女方之后到社會上兌現(xiàn)勞動幸福權(quán)的能力嚴重下降。而且全職從事家務(wù)勞動的時間越長，這種不利影響會越大。而這種后果是為保障離婚前的共同幸福所付出的，具有因果必然性。于是，從勞動幸福的角度看，對全職太太的離婚補償不應(yīng)該按照之前的家務(wù)勞動付出去計算，而應(yīng)該按照對今后勞動幸福權(quán)保障的不利影響程度來預(yù)估。這樣的法律判決結(jié)果，無疑會對整個社會產(chǎn)生巨大的勞動教育意義。當然，家庭在勞動教育中的作用同樣也是十分巨大的。總體來說，家庭對一個人的勞動態(tài)度影響最大；學校對勞動技能和專業(yè)精神培養(yǎng)的影響發(fā)揮著決定作用；而社會則在提供勞動機會和實際地展現(xiàn)勞動積極性方面有著不可替代的作用?？梢?，勞動教育絕不能讓學校唱“獨角戲”。目前的勞動教育僅僅是學校一方熱，這顯然是不夠的。那么，如何調(diào)動所有各方在勞動教育中充分發(fā)揮作用？我們應(yīng)該進行深入研究。

第三種認識誤區(qū)是勞動教育實踐中的各種錯誤傾向。尤其是要防止勞動教育娛樂化的傾向。勞動教育是嚴肅的“學以成人”教育，但是，具體的形式和手段卻可以多樣化。為了更好地提高勞動教育的吸引力和學生的勞動參與積極性，不少勞動教育實踐者引入勞動體驗環(huán)節(jié)，也有的引入勞動模擬（虛擬呈現(xiàn)）手段。從初衷來看，這些形式和手段的引入是非常好的設(shè)想，的確也有助于提高教育教學效果。但是，教師在運用這些充滿快樂和趣味的勞動教育手段的時候，不能忘記教育二字，跟“學以成人”的目標要緊密勾連。例如，到農(nóng)田收獲莊稼，不是為了娛樂，而是要讓學生明白勞動付出與收獲之間的關(guān)聯(lián)，明白勞動投入與專注的重要，明白糧食進入餐桌的不易，明白莊稼種植的一些基本常識，明白農(nóng)民樸實、樂觀和勤勞的精神，等等。這些思想層面的熏陶和浸潤才是勞動教育，而收獲莊稼本身只是一種活動。同理，讓學生打掃衛(wèi)生，也僅僅是一種體驗，更主要的是要讓學生在打掃衛(wèi)生的過程中明白衛(wèi)生的價值和意義，明白如何把衛(wèi)生工作做好，明白打掃衛(wèi)生背后的文明元素?？梢?，勞動教育可能會涉及勞動活動，但更重要的是超越勞動現(xiàn)象層面去影響學生的精神世界。

二、 勞動教育應(yīng)該分階段地教化孩子“學以成人”

筆者主張把勞動教育的總體目標簡單地歸結(jié)為勞動精神的培育。勞動精神在根本意蘊上是屬人的精神，即基于勞動幸福的基本原理去創(chuàng)造人類社會的美好生活，使人自身成為更像人的存在。換句話說，從整體上看，勞動教育應(yīng)該是以美好生活追求為目標的“學以成人”教育?！皠趧觿?chuàng)造人”的真正道理就是人要自己通過勞動去獲得“屬人屬性”，從而造就自己成為人。這是整個勞動教育的核心所在。不過，勞動教育在具體實施的時候，則要結(jié)合不同的學段和年齡段開展不同內(nèi)容的勞動教育。

學前階段的勞動教育內(nèi)容安排應(yīng)該著重于讓孩子們比較全面地認知關(guān)于人與動物的根本區(qū)別，激發(fā)孩子們從小就要明白“做人類”和“做動物或草木”的本質(zhì)差異在哪里。人類的許多特殊屬性是專屬人類的，這些屬人屬性使人跟動物區(qū)別開來。孩子們在幼小的時候，許多特性是類似于動物的，“律商”（自我反思、自我監(jiān)控、自我約束、自我修正能力）還沒有培養(yǎng)起來。他們甚至對人和動物的本質(zhì)差異都缺乏認知。比如作為寵物的動物需要人類喂養(yǎng)，但人則是自己的事情應(yīng)該自己做；動物往往不講衛(wèi)生，只有經(jīng)過人類訓(xùn)練后部分動物才有定點大小便的條件反應(yīng)，而人則是一定要有良好衛(wèi)生習慣的；動物即使成群結(jié)隊覓食也是各顧各的，而人類則是要學會禮讓、分享和共同勞動。

小學階段的勞動教育內(nèi)容安排應(yīng)該著重于讓孩子們比較全面地認知什么是人類生活，激發(fā)孩子們明白人類生活的基本元素和獨特價值。孩子們尤其要明白“勞動幸福權(quán)”的概念和以因勞稱義原則為核心內(nèi)容的勞動精神。人類社會跟動物世界最大的不同是人類要保障每個人的勞動幸福權(quán)得到最大化的實現(xiàn)，而動物世界則是弱肉強食。勞動幸福權(quán)是每個人不可轉(zhuǎn)讓的初始權(quán)利，但它必須通過勞動才能兌現(xiàn)，所以每個人都應(yīng)該積極地參與勞動。只有每個人都堅持因勞稱義原則，弘揚勞動精神，并且相互愛護和幫助，人類社會生活才能更加和諧美好。

中學階段的勞動教育內(nèi)容安排應(yīng)該著重于讓孩子們正確地認知如何提高人類生活的質(zhì)量，不斷走向美好生活。人類生活與動物世界的生活是完全不同的，人類世界要追求遠離動物生活而更為屬人的世界。這樣的生活世界是一個日益美好、質(zhì)量不斷提升的世界，是一個永無止境地追求美好的過程。因此，每個人都應(yīng)該去不斷地進行勞動創(chuàng)造，都要樹立遠大的人生志向。但是，勞動是有風險的。人類必須聯(lián)合起來共同應(yīng)對各種不利條件，共同抵御風險，保障勞動幸福的可持續(xù)性。為了應(yīng)對各種意外風險，人們還要學會投資、保險、理財?shù)雀鞣N規(guī)避勞動風險的方式。

大學階段的勞動教育內(nèi)容安排應(yīng)該著重于讓大學生具體地參與提升人類生活質(zhì)量的創(chuàng)造性勞動，激發(fā)每個大學生的創(chuàng)造潛力，讓他們樹立敬業(yè)精神，同時還要培養(yǎng)正確的財富價值觀。尤其是在研究生階段，更為高級、復(fù)雜的創(chuàng)造活動比如知識創(chuàng)新活動，則是最重要的內(nèi)容。但是人類社會十分復(fù)雜，各種矛盾和沖突會不斷產(chǎn)生，有的會阻礙人類生活品質(zhì)的提高，有的則可能不符合倫理規(guī)范。因此，倫理的沖突、創(chuàng)新的規(guī)范、復(fù)雜的價值追求等應(yīng)該進入大學勞動教育的視野，成為主要的研究內(nèi)容。大學階段應(yīng)該努力提高學生的道德推理和決策能力，特別是要建構(gòu)基于高階思維的勞動幸福型集體主義精神①我們特別強調(diào)，要基于人的公共性去建構(gòu)真正的集體主義精神。參見何云峰，生蕾：《從馬克思的勞動幸福理論看社會主義集體主義精神的建構(gòu)》，載《貴陽學院學報（社會科學版）》2019年第1期。。勞動層面的諸多倫理問題應(yīng)該跟專業(yè)精神培養(yǎng)、職業(yè)能力發(fā)展、人類命運情懷等密切結(jié)合起來。大學生是即將走向社會的勞動群體，他們很快就會進入財富創(chuàng)造者和積累者的行業(yè)。因此，勞動教育還應(yīng)該包括財富觀的教育。

以上四個階段是不斷深化“學以成人”概念的連續(xù)過程。人通過接受勞動教育應(yīng)該明白人是不同于動物的類存在，然后知道什么是人類特有的幸福美好生活，如何去創(chuàng)造美好的人類生活，怎樣發(fā)現(xiàn)人類生活的不足并不斷改進它，最后如何達成具有人類情懷的存在者。

三、 勞動教育的教學策略重點

作為“學以成人”的教育，勞動教育只有在具體的實施過程中講究策略和方法，才能事半功倍。筆者建議的策略是，基于勞動幸福的價值導(dǎo)向視角，將“勞動有幸福”“勞動為幸?！薄皠趧右腋！焙汀皠趧幽苄腋！彼恼呓y(tǒng)一起來①參見何云峰：《用有效的勞動教育培育勞動精神——代〈勞動哲學研究（第三輯）〉后記》，載何云峰主編：《勞動哲學研究（第三輯）》，上海教育出版社2020年版，第346-351頁。，給人們說透其中的道理，從而把“學以成人”融入其中，以達到有效開展勞動教育的目的。

其一，勞動教育首先要給學生闡釋清楚為什么“勞動有幸?！?。所有的勞動都需要有體力、智力和心力的投入。很多勞動過程甚至十分辛苦和勞累，具有很高的折磨性。那么是不是意味著這樣的勞動就不幸福了？勞動幸福跟勞動付出是不是對立的？其實，勞動有幸福，并不是指勞動不付出或者少付出，也不是指輕松和快樂地勞動。勞動幸福跟勞動付出并不是一種反比例關(guān)系。勞動幸福的實質(zhì)是人的本質(zhì)得到確證而產(chǎn)生的深層愉悅，其與勞動的勞累性、折磨性并不是線性關(guān)聯(lián)的。在勞累和艱苦面前，勞動者用自己的創(chuàng)造性方式克服了勞動的消極影響，展示了人的本質(zhì)力量，豐富了其屬人的屬性，因此勞動者才能處于勞動幸福狀態(tài)中。這其中的道理在于，我們要用創(chuàng)造性方式消解勞動的消極性。從勞動本體論來說，所有的勞動都具有二重性：積極性和消極性同時并存。從積極方面來說，勞動可以展現(xiàn)人的本質(zhì)，實現(xiàn)和豐富人的屬人性；從消極方面來說，勞動消耗人的身心和意志力，對人產(chǎn)生壓迫和負面影響。人只有用自己獨有的創(chuàng)造力去消解勞動消極性的不利影響，才能放大勞動的積極性，實現(xiàn)人之為人的類存在。因此，勞動幸福不是不勞動、逃避勞動、少勞動，而是積極參與勞動、創(chuàng)造性地勞動。

其二，勞動教育也要給學生闡釋清楚“勞動為幸?！钡纳羁虄?nèi)涵。人類勞動不單純是為了吃飽喝足，更是為了創(chuàng)造不同于動物世界和自然界的專屬人類的美好生活世界。個人的美好生活和社會的美好生活是不可分割的。一切財富的積累都離不開勞動，但財富本身并不是目的。離開幸福美好生活去勞動，必然導(dǎo)致勞動的異化。只有展現(xiàn)出人的類本質(zhì)的勞動，才是返璞歸真的勞動。當然，任何勞動都有謀生的性質(zhì)，勞動是人類生存的一種手段。勞動的謀生性導(dǎo)致勞動的被迫性和義務(wù)性。這種被迫性和無選擇性所產(chǎn)生的強迫壓制力，必須通過人類的創(chuàng)造性活動本身來加以消解。勞動的手段性和壓迫性要通過人自身的創(chuàng)造能力進行改造，而得以更合目的性。比如，人類可以通過勞動成果二分的方式，將部分所得轉(zhuǎn)化為公共幸福，從而減少個體的生存壓力，減少為基本生存所迫的被動勞動?！皠趧訛樾腋！本褪且褎趧拥囊庠赋浞终{(diào)度起來，從而減少人的被強迫感，實現(xiàn)為幸福而勞動，超越那種只是為了食物衣服而勞動的類動物性活動。而要達到這一點，唯有人類聯(lián)合起來，改變單打獨斗的局面，并且發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性，才有可能。勞動教育的具體方式可以變化，但為幸福而勞動，為人類美好生活而勞動的基本思想應(yīng)該充分地傳到學生腦海里去。只有這樣，勞動教育才會有成效。

其三，勞動教育還要給學生闡釋清楚“勞動要幸?！钡闹匾?。勞動教育應(yīng)該對影響幸福美好生活的各種不利因素進行界定，尤其是要讓學生知道各種人為的不合理因素導(dǎo)致了勞動幸福的非必要損害?！皠趧拥男腋３潭韧a(chǎn)力和科技發(fā)展以及社會制度是相關(guān)聯(lián)的?！雹趨⒁姾卧品澹骸秳趧有腋Ｕ摗罚虾＝逃霭嫔?018年版，第20頁。在一定的意義上，幸福就是把已知的和已察覺到的不幸福因素去除掉。我們可能永遠不知道什么是幸福，但我們往往會對什么是不幸福理解得非常清楚，于是我們用創(chuàng)造性的力量減少甚至完全消解掉這些不幸福因素，我們就幸福了。幸?？赡苡肋h無法達到理想程度，因為現(xiàn)實中總有不如意的地方，但只要在不斷克服不如意，生活就會變得日益幸福美好了。當我們從人的全面發(fā)展、勞動解放、勞動尊嚴和勞動基礎(chǔ)條件四個維度①我們曾經(jīng)撰文對這四個維度進行過專門闡述，參見何云峰：《論勞動幸福的四個觀測維度及其辯證關(guān)系》，載《貴陽學院學報（社會科學版）》2020年第2期；何云峰，朱晶晶：《基于馬克思勞動幸福理論的“勞動幸福問卷”設(shè)計及其信效度檢驗》，載《中國勞動關(guān)系學院學報》2020年第6期。去考察勞動幸福的時候，會發(fā)現(xiàn)很多不如人意的因素。為此，我們不能用簡單抱怨甚至譏笑的方式去對待，而應(yīng)該有意識地改變它，共同直面不完美，一起努力使之更加完美。在這個意義上，勞動教育跟培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和共同創(chuàng)造精神的傳承是不可分的。勞動是改造世界的實踐過程，而改造世界的目的無非是推動現(xiàn)實世界朝著更加美好的方向發(fā)展，所以勞動教育理所當然應(yīng)該是改進生活的教育。反對人為不幸福的因素，促進社會和諧，讓勞動成為美好生活不可缺少的一部分，這些都是勞動教育要觸及的根本內(nèi)容。社會變革起始于不滿足，實現(xiàn)于共同勞動創(chuàng)造。這是人類亙古不變的鐵律。

其四，勞動教育更要給學生闡釋清楚“勞動能幸?！薄Ｔ诂F(xiàn)實生活中，誠實勞動，做老實人，似乎往往會“吃虧”，生活也貌似“平淡”。但幸福不會永遠不到來，幸福在一定的意義上就是對未來的不擔憂。反過來說，幸福的最大障礙就是對未來的不確定，沒有長久的生活安全感。當憂慮和不確定性始終圍繞著一個人的時候，他就會對幸福生活失去信心。實際上，勞動創(chuàng)造美好生活并不是一朝一夕就能完成的，這是一個過程，需要堅持不懈地努力和共同奮斗。只有所有人都努力了，勞動精神才能發(fā)揚出來，美好而幸福的社會才能建設(shè)起來。伴隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類社會各種消極因素不斷被克服，最終必然迎來人類共同向往的美好生活。由此，勞動教育應(yīng)該努力讓學生真實地產(chǎn)生勞動獲得感、安全感和幸福感，包括勞動付出得到應(yīng)有的社會承認，社會對勞動創(chuàng)造加以恰當?shù)母卸骱豌懹?。也就是說，勞動教育要讓勞動幸?？筛兄?。讓學生相信勞動能幸福，勞必有所獲，是勞動教育必須遵循的原則。人類的幸福生活要放在特定歷史條件下動態(tài)地加以考察，不能用不變的固定眼光看待之。當歷史的下一時段所展現(xiàn)的幸福美好生活優(yōu)于前一時段，那就意味著勞動實現(xiàn)了創(chuàng)造幸福的目的。

總之，勞動教育要講究教育教學策略，其中最主要的是要把勞動跟具有屬人性的幸福美好生活聯(lián)系起來，講明白“學以成人”的道理。簡言之，勞動教育在本質(zhì)上是以勞動幸福為價值導(dǎo)向的“學以成人”教育。