社會性別視角下家庭空間與性別權(quán)力的互動
——以《坡道上的家》為例

□ 杜 偉

《坡道上的家》劇情涉及家庭關(guān)系、育兒觀念及女性在此過程中扮演的角色，尤其體現(xiàn)為女主角里沙子和丈夫陽一郎之間通過話語、行為互動展現(xiàn)出的性別與權(quán)力的深層關(guān)系。本文使用社會性別功能理論分析發(fā)生于家庭空間中女主與丈夫之間的互動（包括話語和行為方式），嘗試?yán)迩迤渲械男詣e與權(quán)力關(guān)系。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）女性主義研究對媒介內(nèi)容的研究

性別與傳播研究在西方已經(jīng)比較成熟，其主要的三個研究領(lǐng)域是女性傳播者（從業(yè)人員）、傳播內(nèi)容（女性形象問題）和女性受眾。對媒介內(nèi)容進(jìn)行女性主義研究就是通過對媒介文本的分析揭露其中的性別和權(quán)力關(guān)系，即媒介文本如何建構(gòu)女性形象。其中，文本不僅指文字報道，還包括印刷媒體中的圖片和電視屏幕上的圖像①，也包括影視劇及文學(xué)文本，這些一直是女性主義研究的經(jīng)典進(jìn)路。塔奇曼認(rèn)為女性在媒介報道中明顯遭到“貶抑”，即媒介很少報道女性的工作、成就或需要。在廣告領(lǐng)域中，女性也一直是被“凝視”和消費(fèi)的對象，無論觀看者是男性還是女性，都是以男性的視角觀看廣告中的女性形象②。電影、廣告和繪畫中的女性形象一直是之前女性主義媒介內(nèi)容研究關(guān)注的重點(diǎn)，而可以窺見現(xiàn)實(shí)生活變遷的現(xiàn)實(shí)類題材影視劇中的女性形象更具研究價值。之前對影視劇中女性形象，尤其是關(guān)注性別與權(quán)力關(guān)系的經(jīng)典研究是以《喜福會》作為研究對象，通過舊中國、當(dāng)代美國社會女性形象的塑造，鞭笞了男性中心主義的殘酷，再現(xiàn)了女性從沉默到覺醒再到反抗的尋找主體性的歷程③。對《坡道上的家》的文本研究，是通過微觀層面的話語與行為關(guān)注個人敘事，分析近15年之后影視劇中的女性形象。

（二）女性主義中的社會性別概念

社會性別（gender）是為區(qū)分生物性別而產(chǎn)生的一個概念，是通過心理、文化和社會手段構(gòu)建的。20世紀(jì)40年代，波伏娃在《第二性》中提到，女性不是天生的，而是后天形成的，話語中已經(jīng)意識到了社會、文化在性別形成和分工中所扮演的重要角色。社會性別也總是與權(quán)力聯(lián)系在一起。凱特·米利特與舒拉米斯·費(fèi)爾斯通認(rèn)為，男性通過社會性別掌握政治權(quán)力與道德權(quán)威。60年代末，社會性別成為女性主義研究的中心概念。70年代，女性主義使用“性別角色”與“性別角色刻板印象”加強(qiáng)社會性別分析的基礎(chǔ)，這些刻板印象在女性社會化過程中起到規(guī)范的作用。女性主義研究范圍涵蓋托兒所、學(xué)校和就業(yè)市場，還涉及家庭生活、性行為、文化和政治等層面④。后現(xiàn)代女性主義者朱迪思·巴特勒認(rèn)為，社會性別是由社會構(gòu)成的，社會性別是一個動態(tài)社會化的過程，人們每天都被迫在社會性別的規(guī)范中扮演角色。社會性別的觀念一直反復(fù)被思考，這充分說明了社會性別始終是女性主義研究的核心概念。性別觀念的提出，使得研究者，尤其是女性主義研究者對生活中日?；慕?jīng)驗(yàn)加以考察和反思，從新的和多重的角度來考察女性在社會中受壓迫的現(xiàn)實(shí)與根源。

《坡道上的家》涉及家庭分工、育兒多個社會側(cè)面，在整個家庭勞動中，社會性別是重要動力。因此，本文通過對該文本中男女主角在家庭空間中的互動分析，進(jìn)一步探討社會性別、家庭勞動與權(quán)力之間的關(guān)系。

二、文本分析

劇集以女主角里沙子成為法庭候補(bǔ)陪審員為開端，打破了此前較為平靜的家庭主婦生活，她在承擔(dān)國民義務(wù)與家庭勞動之間遭遇困境。該作品天然帶有女性主義視角，關(guān)注女性在家庭中的無償勞動、承擔(dān)育兒責(zé)任，以及這些勞動由于缺乏合理衡量標(biāo)準(zhǔn)得不到丈夫的尊重與認(rèn)同；丈夫在此過程中從男權(quán)視角出發(fā)，不停地貶抑女主角的工作價值，對其無法兼顧工作和家庭表達(dá)不滿，而他本人卻從未承擔(dān)家庭勞動、分擔(dān)育兒責(zé)任。

（一）家庭勞動分工

社會性別理論認(rèn)為，在人的社會化過程中，男性和女性間的差別被建構(gòu)，男性一般負(fù)責(zé)家中的經(jīng)濟(jì)收入，而女性則主要負(fù)責(zé)家庭勞動，生育、養(yǎng)育后代，以及照顧丈夫的生活起居。男主角陽一郎是傳統(tǒng)男性，婚前里沙子提出婚后想要工作的意愿時，他的回應(yīng)是：“是嗎？有孩子也要繼續(xù)工作嗎？我可能是因?yàn)樽约杭沂沁@樣，所以總覺得媽媽就應(yīng)該在家里?！标栆焕烧J(rèn)為妻子出去工作是對孩子的一種犧牲，而自己的分工則是只需要承擔(dān)家庭開銷。

這一點(diǎn)也在劇中多處細(xì)節(jié)得到凸顯。陽一郎一回到家就往沙發(fā)上一坐，拿起報紙，等待里沙子準(zhǔn)備晚飯，其間妻子仍要優(yōu)先滿足丈夫的其他要求。里沙子由于參加庭審、接女兒未能及時準(zhǔn)備餐食，需要向丈夫道歉。即使丈夫下班先回到家里，也是坐在沙發(fā)上一邊看報紙一邊等待妻子接女兒回家，然后說：“你現(xiàn)在開始做飯嗎？我們直接點(diǎn)披薩外賣吧?！闭煞虿⑽醋鹬仄拮永锷匙釉诩彝趧又械母冻?，也從不參與家庭勞動。他認(rèn)為自己的角色是丈夫和父親，這種男性角色沒有必要參與到家庭勞動中，男性只需要賺錢養(yǎng)家。波伏娃認(rèn)為，一個人不是生下來就是女人，而是后天變成女人的。女主角里沙子婚前也是有工作的，婚姻限制了她的發(fā)展，讓她只能被局限在家庭空間內(nèi)扮演妻子和母親的角色。

當(dāng)妻子暫時忽略家庭勞動時，他的解決方案是拜托自己的母親準(zhǔn)備晚飯。母親和妻子都是女性和家庭主婦，所以在男性視角中，她們理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)家務(wù)。中國古代的“君子遠(yuǎn)庖廚”也是一樣的道理，這中間亦暗含性別分工的刻板印象。婆婆的主動參與讓里沙子感受到自己在家庭中扮演的角色被威脅，家庭空間遭到入侵。身為家庭主婦，里沙子認(rèn)為家庭勞動屬于自己的領(lǐng)域，她需要從中獲得認(rèn)同感，因此當(dāng)婆婆和丈夫共同表現(xiàn)出對她的家庭勞動的不認(rèn)同時，她需要極力證明自己可以勝任。丈夫陽一郎認(rèn)為家庭勞動是簡單的，不需要精心準(zhǔn)備，女主角也只是扮演被告知并完成丈夫要求的家庭主婦角色，女性是“第二性”的，只需要了解、順從，不需要協(xié)商也不需要分擔(dān)。

在育兒層面，哺乳期的女主角陷入母乳不足的困擾時，丈夫帶著玩笑的語氣惡意質(zhì)問她是不是偷吃巧克力導(dǎo)致的。在里沙子教育孩子不要將食物丟在地上玩時，他總是與妻子站在對立面，只要孩子高興就好，而教育孩子是妻子的任務(wù)。

后現(xiàn)代女性主義者朱迪思·巴特勒認(rèn)為，社會性別是一個動態(tài)社會化的過程，人們每天都被迫在社會性別的規(guī)范中扮演角色。在這個家庭中，顯而易見丈夫扮演賺取經(jīng)濟(jì)收入的角色，妻子則負(fù)責(zé)一切家庭勞動，包括照顧丈夫和兒女。

在整個家庭勞動中，丈夫的角色是缺失的，無論是家務(wù)勞動還是育兒責(zé)任。陽一郎認(rèn)為不同性別在家庭中扮演著相應(yīng)的角色，始終袖手旁觀，在妻子閑暇時沖突并不明顯；但當(dāng)妻子有其他事務(wù)需要完成，無法全身心投入到家庭勞動中時，這種矛盾就出現(xiàn)了。陽一郎采取的措施是向母親——另一位女性求助。在他的潛意識中，這種勞動始終屬于女性，可以是妻子或者母親，總之和自己并無關(guān)系。育兒也是妻子的職責(zé)范圍，自己只需要在女兒成長過程中扮演一個“逗樂”的角色，既不需要付出，又能得到女兒的喜愛，至于如何正確教育子女，這是屬于妻子的“分內(nèi)事”。因此，當(dāng)妻子獨(dú)自育兒遇到困難的時候，他不僅沒有提供幫助，甚至一直在質(zhì)疑妻子的能力，希望她不要“勉強(qiáng)自己”，話語中處處都是對妻子里沙子的貶抑，不斷將精神暴力施加于妻子身上，擊碎里沙子的自我價值認(rèn)同。

（二）精神暴力

劇中，丈夫陽一郎會不停貶低妻子的個人價值與工作能力，從她可能被選為候選陪審員開始，丈夫就說：“這只是候補(bǔ)吧，我覺得不會選到你的?！碑?dāng)妻子里沙子參加完第一次庭審，與丈夫交流案件，丈夫回避并轉(zhuǎn)移話題，同時在話語中打擊女主角的自信心，“一個替補(bǔ)用不著這么認(rèn)真吧”“說得你好像很明白似的，會很丟臉的”。當(dāng)妻子表示自己有點(diǎn)無法兼顧庭審與家務(wù)勞動，有些累了時，丈夫的回應(yīng)則是：“別說得好像你在執(zhí)行什么重大任務(wù)一樣，只不過是當(dāng)陪審員而已。這么累的話就去和人家說不干了吧，孩子和工作你又沒辦法同時兼顧，我早就跟你說過，別勉強(qiáng)?！?/p>

丈夫和母親抱怨超市熟食難吃之后，女主角收到了婆婆的“善意提醒”。當(dāng)晚女主做了一頓大餐，丈夫的回應(yīng)是：“你是不是想證明自己還是游刃有余的啊，是在諷刺我一樣，你這種想法本身就不正常?！敝蟛粩嗟貙ζ拮诱f：“我看你是真的快崩潰了，你要是覺得我話里帶刺，那可能說明你不正常吧?！薄白罱@段時間，從案子開始之后我就一直說你有點(diǎn)不正常吧，我是擔(dān)心你，我擔(dān)心你是不是變得和那個被告一樣了?！?/p>

從“不會選到你的”到“一個候補(bǔ)而已，不用那么認(rèn)真，會被看笑話的”，再到“承認(rèn)自己做不到并不可恥，別干了吧”，直至最后將妻子的所有不完美的表現(xiàn)與承擔(dān)陪審員義務(wù)聯(lián)系在一起——“從案子開始之后我就一直說你有點(diǎn)不正常吧”，陽一郎逐步對妻子施加精神暴力，貶低、否定她的個人價值與能力，試圖將妻子牢牢控制在家庭空間中以及家庭主婦這個角色上。丈夫覺得妻子的疲憊和敏感都是“不正?！钡?，妻子必須完美扮演一個家庭主婦的角色，這種貶抑與控制的根本原因似乎是男主角為了維系自己在家中的權(quán)威。

三、結(jié)語

本文以熱播電視劇《坡道上的家》的話語和相關(guān)行為作為主要文本，重點(diǎn)分析家庭空間內(nèi)發(fā)生在男女主角之間的互動，使用社會性別理論，從女性主義研究視角出發(fā)，關(guān)注丈夫與妻子在家庭內(nèi)的勞動分工以及丈夫通過話語對妻子里沙子進(jìn)行的貶抑與控制。

影視劇不是現(xiàn)實(shí)的完全再現(xiàn)，而是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行藝術(shù)加工，集中地展現(xiàn)矛盾沖突，因此要將媒介文本與客觀世界進(jìn)行區(qū)隔。影視劇對于該種矛盾的描繪、再現(xiàn)甚至一定程度上反映出社會群體已經(jīng)對存在于家庭空間中的這種性別與權(quán)力之間的關(guān)系有所認(rèn)識，并通過媒介內(nèi)容進(jìn)行揭露。但以陽一郎為代表的典型男權(quán)主義者依然存在，媒介內(nèi)容展現(xiàn)了部分生活中已經(jīng)被經(jīng)驗(yàn)化、常規(guī)化的權(quán)力控制，這依然值得在日常生活中進(jìn)行不斷的反思與抗?fàn)帯?/p>

注釋：

①陳陽.性別與傳播[J].國際新聞界，2001(01)：59-64.

②Berger.Ways of Seeing [M].London：BBC and Pengium Books.1972.

③劉熠.《喜福會》：男性中心主義的顛覆與解構(gòu)[J].東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005(04)：92-94+128.

④劉霓.社會性別——西方女性主義理論的中心概念[J].國外社會科學(xué)，2001(06)：52-57.