重大疫情應(yīng)對語境下高校立德樹人的使命及其踐行

張繼明

（濟(jì)南大學(xué) 高等教育研究院，山東 濟(jì)南250000）

在新冠肺炎疫情防控中，教育系統(tǒng)是抗擊疫情的重要陣地，“防止疫情向?qū)W校擴(kuò)散、守護(hù)師生安康、維護(hù)校園穩(wěn)定，是教育系統(tǒng)的一項(xiàng)重大政治任務(wù)?！保?］疫情對學(xué)校生產(chǎn)秩序造成了極大沖擊，全國各級各類學(xué)校只能通過線上教學(xué)，響應(yīng)國家“停課不停學(xué)”的號召。但值得注意的是，此次疫情也提出了一個(gè)極具反思價(jià)值的問題，即人類應(yīng)如何與世界和諧相處？顯然這是一個(gè)關(guān)涉教育價(jià)值的教育學(xué)問題：教育要培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人？人的培養(yǎng)始終是教育學(xué)關(guān)注的最基本問題，然而在重大疫情應(yīng)對語境下，以一種反思的態(tài)度和不同的起點(diǎn)去審視這個(gè)問題，有著不一樣的意義?；诖耍P者以新冠肺炎疫情應(yīng)對為語境，探討高校的人才培養(yǎng)問題。

一、重大疫情引發(fā)高等教育人才培養(yǎng)的反思

（一）疫情發(fā)展與防控關(guān)乎高等教育的人才培養(yǎng)

研究表明，蝙蝠是多種病毒的自然宿主，新冠病毒（Corona virus，CoV）即主要來源于此，經(jīng)中間宿主傳播到人類。［2］反思此次疫情發(fā)展軌跡發(fā)現(xiàn)，正是由于人類對大自然缺乏足夠尊重，尤其是對野生動(dòng)物的濫殺與交易直接導(dǎo)致病毒在人類中的傳播，引發(fā)重大疫情。疫情給人類生命健康帶來了巨大的損害與威脅，并以一種極端的方式集中呈現(xiàn)了日常難以看到的社會(huì)生態(tài)，或者說，歸根結(jié)蒂疫情反映的是人類自身生存與發(fā)展方式的問題。從疫情爆發(fā)后國家迅速組織實(shí)施有效防控，到以鐘南山院士為代表的醫(yī)學(xué)研究者和醫(yī)護(hù)隊(duì)伍的無畏逆行，再到其間部分組織機(jī)構(gòu)及個(gè)人的錯(cuò)誤甚至違法言行，以及焦點(diǎn)性事件的頻發(fā)及其引發(fā)的激烈爭論，尤其是特殊應(yīng)激情境下的各種集體行為等，都以特殊的方式呈現(xiàn)著這個(gè)社會(huì)復(fù)雜的價(jià)值體系，公平與正義、善與美、勇氣與責(zé)任、理想與科學(xué)，以及自私與利己、懦弱與消極、丑陋甚至罪惡等構(gòu)成了社會(huì)文化生態(tài)，撕扯卻又型塑著社會(huì)。而審視這個(gè)復(fù)雜的過程與體系發(fā)現(xiàn)，人類在漫長進(jìn)化中形成了認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大力量，創(chuàng)造了燦爛的人類文明，但也產(chǎn)生了巨大的局限，即在破壞環(huán)境的同時(shí)也為環(huán)境所束縛，目前人類正面臨著生態(tài)失衡和環(huán)境惡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至是重大危機(jī)，而應(yīng)對挑戰(zhàn)的難度卻越來越大。正如有學(xué)者從生物哲學(xué)人類學(xué)視角出發(fā)反思人的野味飲食文化一樣，人類的理性與科學(xué)精神仍不足以解決人自身的矛盾，從而也無法協(xié)調(diào)其與自然間的矛盾。［3］質(zhì)言之，反思疫情的產(chǎn)生與防控過程發(fā)現(xiàn)，決定包括疫情在內(nèi)整個(gè)社會(huì)乃至人類文明的發(fā)展走勢與發(fā)展質(zhì)量的，在本質(zhì)上只能是人類自己，更確切地說，要看人類能否突破狹隘的、甚至是“惡”的世界觀的束縛，創(chuàng)造“善”的人類文明。顯然，人乃至整個(gè)人類的文明素養(yǎng)問題與教育是深刻關(guān)聯(lián)的，因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程中，教育是人的發(fā)展的最重要手段。而這就提出了上文所提及的根本性的教育問題，在促進(jìn)人的發(fā)展上，教育應(yīng)如何踐行其應(yīng)有的使命，這也正反映了在此次重大疫情防控之際深思高等教育育人職責(zé)的重要意義。

（二）疫情有效治理考驗(yàn)高等教育的人才培養(yǎng)能力

當(dāng)代高等教育在形態(tài)與功能上不斷走向多元化，大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、角色與職能也逐漸趨向復(fù)雜化，但人才培養(yǎng)始終反映著其根本屬性。無論是科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)，還是諸如知識轉(zhuǎn)化、促進(jìn)就業(yè)、國際交流等新職能，都無法否定大學(xué)始終以培養(yǎng)人才為第一使命的事實(shí)，［4］否定人才培養(yǎng)在大學(xué)職能體系中的核心地位，在本質(zhì)上即是否定了大學(xué)存在的合法性。人類社會(huì)在從低級向高級社會(huì)形態(tài)演化的進(jìn)程中，在不斷追求現(xiàn)代化社會(huì)目標(biāo)的進(jìn)程中，大學(xué)越來越扮演著不可或缺的角色，尤其是在以知識應(yīng)用和創(chuàng)新為基礎(chǔ)的當(dāng)代社會(huì)，以培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)專業(yè)人才、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新型人才為主的大學(xué)智力服務(wù)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。更為根本的是，一個(gè)國家和民族的整體素養(yǎng)與社會(huì)文明狀況越來越取決于教育，尤其是取決于直接向社會(huì)輸送人才的高等教育。人們?nèi)绾握_認(rèn)識自身與外部之間的關(guān)系，如何正確地融入和適應(yīng)社會(huì)，如何理性而有效地參與公共生活等，共同構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)，而教育尤其是高等教育通過提供知識、塑立行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，參與并引領(lǐng)著社會(huì)的建構(gòu)。在此次疫情防控中，政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)及個(gè)人如何正確認(rèn)識疫情、防控疫情，以及在疫情防控中如何正確自處、與他人相處，整體上反映了人們的價(jià)值、立場、技術(shù)及能力，或者說反映著社會(huì)的文明程度，從而也在很大程度上折射著我國高等教育的人才培養(yǎng)水平。疫情防控中醫(yī)學(xué)界短時(shí)間內(nèi)攻克關(guān)于新冠病毒相關(guān)難題，部分省份和地區(qū)在疫情防控中政府的專業(yè)化治理能力，與此同時(shí)某些地方政府及相關(guān)部門表現(xiàn)出的防控意識薄弱、應(yīng)對遲緩、調(diào)控不力問題，以及民眾中表現(xiàn)出的衛(wèi)生健康知識匱乏，少數(shù)人造謠傳謠、刻意隱瞞行程病癥甚至惡意滋事等，都應(yīng)引發(fā)高等教育及大學(xué)關(guān)于人才培養(yǎng)的反思，從而作為改革人才培養(yǎng)模式的重要依據(jù)。但從現(xiàn)實(shí)來看，我國高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量整體上不容樂觀，大學(xué)生的學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力以及政治參與能力、社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值取向、人文精神等普遍不盡如人意。國民素養(yǎng)是影響國家治理水平的重要因素，［5］高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量缺陷在很大程度上意味著，國家治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)尚需要加強(qiáng)人才建設(shè)。因此，只有增強(qiáng)高等教育人才培養(yǎng)能力，提高國民素養(yǎng)和社會(huì)文明水平，國家具備現(xiàn)代化治理能力，才能有效應(yīng)對諸如疫情等重大挑戰(zhàn)。

二、重大疫情防控凸顯高校立德樹人的使命價(jià)值

（一）疫情治理要求高?；卮稹芭囵B(yǎng)什么樣的人”

對于一個(gè)國家來說，無論是日常的社會(huì)生產(chǎn)生活與治理，還是諸如此次新冠病毒重大疫情防控等特殊時(shí)期的應(yīng)急治理、風(fēng)險(xiǎn)治理、危機(jī)治理，都考驗(yàn)著一個(gè)國家治理水平。正是基于國家治理的重要性，黨的十九屆四中全會(huì)提出推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。國家治理現(xiàn)代化的推進(jìn)既需要科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，還要求廣大民眾能夠理性參與治理，這是現(xiàn)代化治理的根基。［6］從此次新冠肺炎疫情防控來看，民眾能否科學(xué)認(rèn)識疫情，能否嚴(yán)格遵守疫情防控要求，能否自覺維護(hù)疫情期間的社會(huì)秩序等，都影響著疫情防控成效。無論是國家層面的宏觀治理，還是民眾參與治理，歸根結(jié)蒂是對人的素質(zhì)的考驗(yàn)。正是在這個(gè)意義上，高等教育的發(fā)展不僅是一個(gè)國家文明體系的重要組成部分，還是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的根本力量。因此，高校必須始終將培養(yǎng)人才作為核心使命、核心價(jià)值，培養(yǎng)優(yōu)秀人才是其履行社會(huì)責(zé)任的必然要求。那么，“培養(yǎng)什么樣的人”就成為此次疫情對高等教育提出的問題?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)無限復(fù)雜的巨型系統(tǒng)，對人才的需求高度多樣化，故人才質(zhì)量評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也必然是多元的。高等教育總是隨著社會(huì)生產(chǎn)生活的不斷分化而分化，其人才培養(yǎng)的類型及其質(zhì)量觀亦具有多樣性。但從人的發(fā)展的本真意義而言，對于人才的界定仍有其確定性，尤其是對核心素養(yǎng)的要求具有普遍性和確定性，例如在不同時(shí)代、不同國家和地區(qū)，以及不同行業(yè)領(lǐng)域，人們都對德行、意志品質(zhì)等有著永恒性追求。正是在這個(gè)意義上，教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“關(guān)鍵能力”“核心能力”，這既反映著教育的本真，也反映著社會(huì)發(fā)展、社會(huì)治理對人才的要求，實(shí)際上也反映了此次疫情防控對人才的要求。黨的十八大報(bào)告明確提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕鄙羁谭从沉烁叩冉逃瞬排囵B(yǎng)的價(jià)值觀與內(nèi)在邏輯，為高校變革人才培養(yǎng)模式提供了方向。

（二）立德樹人是高校人才培養(yǎng)的基本導(dǎo)向與根本任務(wù)

馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展就是現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)力量和本質(zhì)關(guān)系的發(fā)展。所謂本質(zhì)力量就是主體的能力，是人所特有的認(rèn)識、控制和改造自然以及社會(huì)的力量，是人的智力與體力的總和。人的本質(zhì)關(guān)系是指人所具有的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，包括人們在實(shí)踐中形成的對象性關(guān)系、主體和客體的關(guān)系以及主體能力的發(fā)揮所借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式和交往形式。［7］而立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)和根本遵循，體現(xiàn)了高校在促進(jìn)“人的本質(zhì)力量”與“人的本質(zhì)關(guān)系”發(fā)展兩個(gè)維度的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，受教育者的發(fā)展應(yīng)包括三個(gè)基本維度：一是專業(yè)知識與技能的獲得，這是個(gè)體獲得生存發(fā)展權(quán)的基本前提；二是科學(xué)思維的形成與科學(xué)方法的掌握，這是個(gè)體進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，從而不斷增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力并獲得持續(xù)發(fā)展的必要條件；三是個(gè)性的完善，主要是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的道德、健康的情感、堅(jiān)韌的意志等，［8］這是個(gè)體終身發(fā)展、科學(xué)發(fā)展進(jìn)而達(dá)致“解放心靈”的必要條件。以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論觀之，維度一、二反映的是“人的本質(zhì)力量”，維度三則主要關(guān)涉“人的本質(zhì)關(guān)系”，兩者之間是一種相互關(guān)聯(lián)、促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，人的本質(zhì)關(guān)系規(guī)約著人的本質(zhì)力量，這體現(xiàn)了人及人類社會(huì)的本質(zhì)。個(gè)體本質(zhì)力量的發(fā)揮，即專業(yè)知識和技能、科學(xué)思維與科學(xué)方法的正確使用是以個(gè)性完善為前提的，尤其需要“德”之引領(lǐng)，缺乏完善的個(gè)性與德行條件，個(gè)體的本質(zhì)力量就可能產(chǎn)生負(fù)面影響。另一方面，人只有具備了足夠的本質(zhì)力量，人的本質(zhì)關(guān)系才更具有意義。在“立德樹人”這一概念中，“樹人”是目的，即促使受教育者成人、成才，從成才的角度而言，就是要通過專業(yè)訓(xùn)練賦予受教育者以謀生立命之能，從成人的角度來說，就是要通過德育、化育來引導(dǎo)受教育者涵養(yǎng)德行。德能兼?zhèn)湔叻娇闪⒂谑?，教育要培養(yǎng)德能兼?zhèn)湔撸菫闃淙?；而“立德”是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)德行在人才素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的核心地位及其對人的發(fā)展的引領(lǐng)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的個(gè)人道德品質(zhì)，并堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹立為民族復(fù)興而奮斗的責(zé)任觀。

（三）疫情有效防控要求高校踐行立德樹人之使命

此次疫情防控期間，我們時(shí)常為那些勇敢逆行、堅(jiān)持奮斗在防疫一線的醫(yī)護(hù)人員和管理服務(wù)人員而感動(dòng)，為那些危急時(shí)刻以各自方式積極投入抗疫工作的人們而備受鼓舞，這種無畏、奉獻(xiàn)和犧牲精神的背后，體現(xiàn)的正是“德”的力量。同樣，疫情防控中部分人未能正確處理個(gè)人名利與人民生命安全、國家利益關(guān)系的失職瀆職甚至違法犯罪的行為，究其根本，在于缺乏堅(jiān)定的核心價(jià)值和信念，甚至疏于個(gè)人品德的修煉。但正如上文所指出的，人的本質(zhì)力量與本質(zhì)關(guān)系之間相互作用，共同構(gòu)成人的發(fā)展，我們既要強(qiáng)調(diào)“德”的規(guī)約和引領(lǐng)，同時(shí)還要重視“人的本質(zhì)力量”。在人類利用知識不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，科學(xué)化、專業(yè)化逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式的重要特征，無論是個(gè)人還是社會(huì)機(jī)構(gòu)，乃至一個(gè)國家和民族，其生存和發(fā)展無不以科技為基礎(chǔ)，以專業(yè)化建設(shè)為重要手段。［9］在此次疫情期間，新冠病毒的發(fā)現(xiàn)、識別與解析為迅速有效展開防控工作奠定了基礎(chǔ)，針對新冠肺炎的藥物和醫(yī)療手段的研發(fā)、感染病例的檢測和治療、疫情的有效防控?zé)o不以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)。因此，人的發(fā)展必須是其“本質(zhì)力量”與“本質(zhì)關(guān)系”的辯證統(tǒng)一。只有建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞墓ぷ麝?duì)伍，以保護(hù)國家利益和人民健康福祉為價(jià)值導(dǎo)向，以現(xiàn)代科技與管理體系為基礎(chǔ)，新冠肺炎疫情才能夠得到最終控制?？傊⒌聵淙朔从沉巳说陌l(fā)展的深刻內(nèi)涵，既是高等教育人才培養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向，也是高校人才培養(yǎng)的核心工作。高校必須堅(jiān)持并踐行立德樹人使命，不斷增強(qiáng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)能力，這是國家治理現(xiàn)代化的根本要求。

三、重大疫情應(yīng)對語境下高校立德樹人的核心維度

新冠肺炎疫情在客觀上為高校提供了反思和改進(jìn)人才培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。筆者認(rèn)為，在此次重大疫情應(yīng)對之語境下，高校應(yīng)以全面發(fā)展教育為方法論，更好地踐行立德樹人。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，人的發(fā)展本來就意味著全面發(fā)展，包括人的體力、智力、社會(huì)能力、現(xiàn)實(shí)能力、思維能力等，［10］也即人的本質(zhì)力量發(fā)展與本質(zhì)關(guān)系發(fā)展的統(tǒng)一。2019年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這在本質(zhì)上是馬克思主義全面發(fā)展理論的本土表達(dá)。筆者進(jìn)一步認(rèn)為，高校要有效踐行全面發(fā)展教育，需要明確全面發(fā)展教育的核心維度和關(guān)鍵內(nèi)容，據(jù)此革新人才培養(yǎng)方案。

（一）強(qiáng)化德育，培養(yǎng)學(xué)生大德與公德

立德樹人之“德”既包括私德，也包括大德、公德。私德的教育引導(dǎo)不可或缺，是大德與公德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。但本文特別強(qiáng)調(diào)，高校要更加重視學(xué)生大德、公德的培育。習(xí)近平總書記對于大德、公德有過精辟論述：把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，明國家發(fā)展、民族復(fù)興之“大德”；注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、守社會(huì)文明、風(fēng)清氣正之“公德”。［11］新冠肺炎疫情防控是一場嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，能否在個(gè)人安全遭受嚴(yán)重威脅時(shí)仍舊能夠勇敢逆行，考驗(yàn)著人的國家與社會(huì)責(zé)任感、愛國主義精神。鐘南山院士以高度的使命感和大無畏的英雄精神投入到抗疫一線，反映的正是其大德之心。對于普通民眾而言，關(guān)心關(guān)注疫情發(fā)展和防控，嚴(yán)格遵從國家防控要求，不添亂、不搗亂，自覺維護(hù)社會(huì)秩序，在需要的時(shí)候能夠以適宜的方式積極參與防控，例如捐資捐物、防疫宣傳、社區(qū)服務(wù)等，這反映了公德的作用。沒有大德與公德的引領(lǐng)，就沒有全國上下同心協(xié)力地投入與付出，疫情防控就難以取得勝利。因此，高校德育工作要高度重視加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，尤其是學(xué)生大德與公德的培育。筆者認(rèn)為，目前高校核心價(jià)值觀教育應(yīng)著重強(qiáng)化如下三個(gè)重要維度。

其一，針對當(dāng)前部分青年學(xué)生國家意識淡薄、［12］歷史虛無主義等突出問題，［13］強(qiáng)化愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷。愛國主義是理性、情感與精神力量的統(tǒng)一，它能促使國民保持強(qiáng)烈的國家意識、家國認(rèn)同和民族情感，是此次疫情防控取得最終勝利、未來社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的根本動(dòng)力和保障。2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，要“將愛國主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立國家意識、增進(jìn)愛國情感”。其二，強(qiáng)化思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。新中國成立70多年來取得的輝煌成就充分體現(xiàn)了我國道路優(yōu)勢、體制優(yōu)勢，證明了馬克思主義中國化和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的正確性，同時(shí)也表明堅(jiān)定“四個(gè)自信”對于民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的根本意義。［14］新冠肺炎疫情爆發(fā)后，全國人民、社會(huì)各界在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下迅速投入抗擊疫情之中，并取得了顯著成效，再次彰顯出體制的力量。青年大學(xué)生即將踏入社會(huì)，承擔(dān)起國家建設(shè)的歷史任務(wù)，而“四個(gè)自信”將是青年人建功立業(yè)的價(jià)值規(guī)范和精神力量。因此，對于高校來說，強(qiáng)化思想政治教育、“四個(gè)自信”教育，意義重大而深遠(yuǎn)。其三，針對部分學(xué)生以追求個(gè)性、獨(dú)立和自由為名，行個(gè)人主義之實(shí)，否定甚至損害組織和集體利益的問題，強(qiáng)化集體主義教育。集體主義是與社會(huì)主義相適應(yīng)的義利觀，它引導(dǎo)個(gè)體以組織共同目標(biāo)規(guī)約個(gè)人訴求，尊重并自覺追求集體利益；在與他人或其他組織的交往中，以愛、理解與互助作為行為范式，推動(dòng)形成良好的社會(huì)秩序與社會(huì)文化；［15］而且，集體主義有助于引導(dǎo)個(gè)體樹立合作意識，有助于人們在應(yīng)對諸如新冠肺炎疫情等重大挑戰(zhàn)中實(shí)施協(xié)同創(chuàng)新，從此次疫情防控來看，醫(yī)學(xué)科研院所間聯(lián)合攻關(guān)，醫(yī)藥研發(fā)取得顯著進(jìn)展，齊魯、湘雅、協(xié)和、華西等國內(nèi)一流醫(yī)院共赴疫區(qū)，加快疫情防控工作好轉(zhuǎn)，反映的正是集體主義的力量。因此，培養(yǎng)學(xué)生集體主義價(jià)值觀是高校立德樹人應(yīng)有之義。

（二）加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

高校要實(shí)現(xiàn)立德樹人，必須為學(xué)生提供有效的教學(xué)內(nèi)容。在大學(xué)發(fā)展史上，隨著科技在社會(huì)生產(chǎn)生活中的作用越來越大，科學(xué)知識逐漸取代人文古典知識，成為大學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容。英國哲學(xué)家斯賓塞（H．Spencer）在傳統(tǒng)知識觀批判基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是最有價(jià)值的知識。這一論斷背后，反映的是知識與生產(chǎn)力間的關(guān)系規(guī)律，是人們利用科技改造世界并不斷改進(jìn)人類生存質(zhì)量的歷史事實(shí)。尤其是在多輪科技革命推動(dòng)下，人類已邁入信息社會(huì)、智能社會(huì)，對科技的倚賴空前加強(qiáng)，正基于此，我國制定了科技強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，并在新一輪科技革命進(jìn)程中加強(qiáng)人工智能、大數(shù)據(jù)、生命科學(xué)等新領(lǐng)域的研發(fā)。高校所培養(yǎng)的人才只有掌握了現(xiàn)代科技手段和科學(xué)的思維與方法，才能在適應(yīng)并改造社會(huì)中踐行家國情懷。高校立德樹人的目的在于“樹人”，而樹人的重要基礎(chǔ)就在于科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。新冠肺炎疫情的防控從一開始就是一場科學(xué)戰(zhàn)爭，從測定病毒基因序列、確定病毒源頭及其傳播路徑，到醫(yī)學(xué)研發(fā)和相關(guān)藥物的臨床試驗(yàn)，再到全國范圍內(nèi)醫(yī)護(hù)資源的統(tǒng)籌管理等，正是一個(gè)科學(xué)探索和應(yīng)用的過程。毋庸置疑，疫情防控最終取得的勝利必定是科學(xué)的勝利。因此，高校應(yīng)將加強(qiáng)科學(xué)教育作為立德樹人的基礎(chǔ)工作。

其一，加強(qiáng)科學(xué)教育的系統(tǒng)化，即高校要構(gòu)建科學(xué)知識教學(xué)、科學(xué)思維與科學(xué)方法訓(xùn)練、科學(xué)知識應(yīng)用訓(xùn)練、科學(xué)精神培育等“四維一體”的科學(xué)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合性科學(xué)素養(yǎng)。目前，高校對學(xué)生科學(xué)思維和方法的訓(xùn)練有所不足，科學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)則普遍缺失，對科學(xué)精神的培育更是缺乏基本關(guān)注。其二，加強(qiáng)科學(xué)知識日?；瘧?yīng)用訓(xùn)練，即科學(xué)知識應(yīng)該對主體日常生活產(chǎn)生積極影響，增強(qiáng)人的生活的自主性、能動(dòng)性，減少客觀環(huán)境對人的束縛。例如，疫情防控需要人們科學(xué)應(yīng)對，但由于部分人缺乏醫(yī)學(xué)科學(xué)常識，既不能很好地自我保護(hù)，還客觀上給整個(gè)防控工作增加了難度。目前，大學(xué)生普遍缺乏將科學(xué)知識應(yīng)用于日常生活的意識和能力，科學(xué)的價(jià)值大大窄化。其三，以人文教育豐潤科學(xué)教育。人們在利用科技改造世界的同時(shí)，也打破了人與自然間的平衡，新冠病毒傳播的直接原因就是人獵殺和食用攜帶病毒的野生動(dòng)物。野生動(dòng)物市場的形成凸顯人類對大自然缺乏敬畏，其背后反映的是科技理性與人欲望的相互強(qiáng)化造成技術(shù)濫用，而這就需要人文及其價(jià)值理性對科技進(jìn)行規(guī)約，限制科技至上主義的擴(kuò)張，引導(dǎo)人們合理使用科技，尊重大自然、尊重生命，尊重人與自然間的關(guān)系規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。［16］從這個(gè)意義上說，自然教育、生命教育也是科學(xué)教育的應(yīng)有內(nèi)容。［17］科學(xué)技術(shù)只有經(jīng)由人文價(jià)值的浸潤，才能以正確的方式發(fā)揮作用，因而高校實(shí)施科學(xué)教育，還必須重視培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。只有當(dāng)人文與科學(xué)實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)和融合，才能建構(gòu)起一個(gè)向善而行的社會(huì)文化，而這是維系良好社會(huì)秩序、構(gòu)建美麗社會(huì)的深層力量。

（三）以立德樹人為導(dǎo)向，優(yōu)化專業(yè)教育體系

專業(yè)教育是我國主要的高校人才培養(yǎng)模式，高校要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，亟需深化專業(yè)教育改革。其一，以專業(yè)教育為載體加強(qiáng)德育、科學(xué)教育和人文教育。我國專業(yè)教育傳統(tǒng)模式的弊端在于將專業(yè)教育窄化、矮化為單純的知識教學(xué)和技能訓(xùn)練，從而產(chǎn)生大批缺乏道德修養(yǎng)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)募夹g(shù)精英，此次疫情中關(guān)于某些專業(yè)人士是搶先發(fā)表科研成果和申請專利還是優(yōu)先治病救人、承擔(dān)公共責(zé)任的爭論，在本質(zhì)上反映了技術(shù)訓(xùn)練與道德教育間的矛盾問題。實(shí)際上，專業(yè)教育本身就蘊(yùn)含著德育、科學(xué)教育、人文教育的價(jià)值，如何發(fā)掘?qū)I(yè)教育的多元價(jià)值，是專業(yè)教育改革的重要任務(wù)。同時(shí)，以專業(yè)教育為載體，有針對性地將德育、科學(xué)教育與人文教育要素融入其中，是發(fā)揮專業(yè)教育多元價(jià)值的另一個(gè)思路?？傊?，促使專業(yè)教育由“制器”轉(zhuǎn)向?yàn)椤坝恕?，是專業(yè)教育改革的根本指導(dǎo)思想。

其二，打破學(xué)科、專業(yè)和組織壁壘，建立協(xié)同型專業(yè)教育體系。在封閉的專業(yè)教育環(huán)境中，學(xué)生只在單一的專業(yè)單位內(nèi)接受教育，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)單維化，束縛了學(xué)生發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間。建立協(xié)同型專業(yè)教育即打通學(xué)科、學(xué)院和專業(yè)間的壁壘，建立融合型教學(xué)組織，或者由不同學(xué)科專業(yè)聯(lián)合建設(shè)復(fù)合型專業(yè)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科協(xié)同育人，培養(yǎng)創(chuàng)新人才?？深A(yù)見的是，新冠疫情防控的最終勝利必然是建立在以基因和細(xì)胞為基礎(chǔ)的現(xiàn)代生命科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，需要生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)等多學(xué)科協(xié)同攻克疫苗研發(fā)難題，需要一支高素質(zhì)醫(yī)學(xué)研發(fā)與臨床醫(yī)療隊(duì)伍通力協(xié)作，而這都明確對高校專業(yè)教育的協(xié)同化建設(shè)提出了要求。建立協(xié)同型專業(yè)教育，重構(gòu)育人體系的組織架構(gòu)是基礎(chǔ)，如何構(gòu)建共享、共建、共贏的高校內(nèi)部院系結(jié)構(gòu)，將決定著新的專業(yè)育人體系建設(shè)的成敗。

其三，改變高校專業(yè)形態(tài)，創(chuàng)新專業(yè)課程建設(shè)。在本質(zhì)上，專業(yè)即課程的組合。但在我國，高校專業(yè)是一個(gè)封閉性的人才培養(yǎng)單位，具有剛性的、相對固定的邊界，無法依據(jù)人才成長和勞動(dòng)力市場需求自主、靈活地設(shè)置新專業(yè)和及時(shí)調(diào)整優(yōu)化專業(yè)，不利于人才培養(yǎng)的多樣化，也無法及時(shí)培養(yǎng)滿足新的職業(yè)或崗位要求的人才。因此，我國應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大高校自主權(quán)，加強(qiáng)以人才需求為依據(jù)開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)社會(huì)亟需人才。在具體專業(yè)建設(shè)上，可在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)設(shè)置核心課程，并為之配置相應(yīng)的拓展性課程，學(xué)生在形成專業(yè)核心能力的同時(shí)，還大大拓展了專業(yè)能力的應(yīng)對空間。當(dāng)代社會(huì)高度復(fù)雜，充滿不確定性，高校必須能靈活調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)知識與技能結(jié)構(gòu)更加具有包容性、專業(yè)能力維度更加多元化、具有更為廣泛的遷移能力的新勞動(dòng)者。顯然，新冠疫情的特殊性及其突然爆發(fā)，突破了傳統(tǒng)的疫情應(yīng)對模式，醫(yī)療及疫情期社會(huì)治理不僅需要新思維、新方法方法的高素質(zhì)專門人才，還需要“一專多能”、能夠獨(dú)自處理復(fù)雜問題的“多面手”人才，以應(yīng)對特殊情境下人才匱乏問題，尤其是對于相對邊遠(yuǎn)落后地區(qū)及廣大基層部門而言，這種人才的價(jià)值就更加凸顯。例如，在疫情防控期間，縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院及疾控部門負(fù)有重要的基本診療和防控責(zé)任，但專門人才的匱乏限制了其職責(zé)履行，這就需要發(fā)揮有限人力資源的最大價(jià)值，而一專多能型人才的意義在此就得到彰顯。

（四）科學(xué)規(guī)劃通識課程設(shè)置，提高通識教育質(zhì)量

通識教育是高校課程體系中的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。在美國，高校普遍重視通識教育建設(shè)，尤其是美國四年制文理學(xué)院更是主要以通識教育為人才培養(yǎng)模式。［18］在我國，通識教育建設(shè)相對薄弱，甚至作為專業(yè)教育的補(bǔ)充而處于人才培養(yǎng)體系邊緣，其在育人過程中的獨(dú)立價(jià)值被忽視。為此，高校需要轉(zhuǎn)變思想，將通識教育納入高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略之中，作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)性、必要性組成部分，進(jìn)而強(qiáng)化通識教育建設(shè)，提高其質(zhì)量，充分釋放其在人才培養(yǎng)中的獨(dú)特優(yōu)勢。其中，依據(jù)當(dāng)代人才成長規(guī)律為依據(jù)來設(shè)置多樣化的通識課程，是通識教育質(zhì)量建設(shè)的基礎(chǔ)。例如：以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、人文精神及社會(huì)責(zé)任等人的普遍基礎(chǔ)素養(yǎng)為導(dǎo)向，有規(guī)劃地設(shè)置大學(xué)語文、歷史學(xué)、倫理學(xué)等通識課程；以培養(yǎng)智能社會(huì)對新型勞動(dòng)力的要求為導(dǎo)向，設(shè)置高等數(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)等通識課程；依據(jù)國際化趨勢及戰(zhàn)略需求，設(shè)置國際關(guān)系、世界文明史等通識課程，以培養(yǎng)學(xué)生國際理解、國際參與能力；此外，高?？梢蚤_設(shè)諸如醫(yī)學(xué)常識課、公共衛(wèi)生課等具有廣泛應(yīng)用價(jià)值而具有一定專業(yè)性的通識課程。無論是衛(wèi)生醫(yī)藥部門還是其他部門，尤其是在抗疫特殊時(shí)期，工作人員的人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、責(zé)任素養(yǎng)等綜合素養(yǎng)狀況，極大地影響著各項(xiàng)工作的進(jìn)程和質(zhì)量。

通識教育具有獨(dú)立的育人價(jià)值，同時(shí)也具有優(yōu)化專業(yè)教育的基礎(chǔ)性價(jià)值?？陀^地說，專業(yè)教育是高等教育育人體系的主體，在高度專業(yè)化和技術(shù)化的現(xiàn)代社會(huì)，高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng)是高校辦學(xué)效率、辦學(xué)質(zhì)量的核心標(biāo)識。但高素質(zhì)專業(yè)人才要避免工具化及其對個(gè)人和社會(huì)帶來的局限性，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)成長，還需要具備寬厚的綜合素養(yǎng)基礎(chǔ)，為此就要發(fā)揮通識教育在培養(yǎng)人的綜合素養(yǎng)尤其是人文素養(yǎng)方面的優(yōu)勢，而促進(jìn)通識教育與專業(yè)教育的銜接、融合就成為我國高校人才培養(yǎng)體系改革的重要方向。在此過程中，高校應(yīng)強(qiáng)化各院系在學(xué)校通識教育建設(shè)中的主體責(zé)任，提高其質(zhì)量意識，改變目前通識教育邊緣化、低質(zhì)化的尷尬境地；各人才培養(yǎng)單位應(yīng)從優(yōu)化本專業(yè)教育、培養(yǎng)專業(yè)人才的需求出發(fā)，申請開設(shè)特定通識課程；為提高課程效益，各院系之間應(yīng)加強(qiáng)溝通協(xié)作和共同規(guī)劃，優(yōu)化通識課程結(jié)構(gòu)，開發(fā)具有通約性的共享通識課程；改革人才培養(yǎng)方案，在提高專業(yè)課程實(shí)施質(zhì)量的基礎(chǔ)上，縮減學(xué)生專業(yè)必修課總量，引導(dǎo)學(xué)生加大選修性通識課程的學(xué)習(xí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，各院系須加強(qiáng)學(xué)生通識課程選擇的指導(dǎo)和管理，以保障課程選擇的科學(xué)性及其課程學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)其專業(yè)素質(zhì)在綜合素養(yǎng)支撐下獲得真正的發(fā)展。加強(qiáng)通識教育與專業(yè)教育銜接，在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)性、綜合性素養(yǎng)基礎(chǔ)上增強(qiáng)其核心專業(yè)能力，是當(dāng)前新科技、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)對新型勞動(dòng)力的客觀要求，是個(gè)體獲得創(chuàng)造性適應(yīng)力、增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力和幸福生活能力的內(nèi)在要求，因而也是一流本科教育人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。［19］

綜之，新冠肺炎疫情的發(fā)生與防控在根本上是關(guān)乎人的問題，而解決這個(gè)問題，教育尤其是高等教育必須承擔(dān)起應(yīng)有的職責(zé)。以疫情為契機(jī)反思并改革人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為國家治理輸送高素質(zhì)建設(shè)人才，是高校最大的使命。由新冠肺炎疫情為起點(diǎn)反思高校人才培養(yǎng)，突出立德樹人作為高校改革人才培養(yǎng)模式的導(dǎo)向作用，并進(jìn)而從強(qiáng)化大德和公德教育、加強(qiáng)科學(xué)教育、改進(jìn)專業(yè)教育三個(gè)關(guān)鍵維度來探索高校全面發(fā)展教育實(shí)施路徑，是在重大疫情應(yīng)對語境下思考教育應(yīng)“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)教育學(xué)問題的基本邏輯，也是就該問題做出的回答。