泛娛樂主義對大學生價值觀的影響探究

楊 凡

（成都理工大學 馬克思主義學院，四川 成都 610059）

泛娛樂主義是指以消費主義、享樂主義為核心，通過網(wǎng)絡、電視等載體向大眾傳播，在其內(nèi)容上體現(xiàn)出空洞乏味，在形式上淺俗、庸媚，通過毫無文化內(nèi)涵的表演，緩解人們的社會壓力，放松人們的緊張情緒，從而尋求快感的一種娛樂現(xiàn)象［1］。在這個充斥著娛樂的時代背景下，美國學者尼爾?波茲曼的作品《娛樂至死》是一種警示：娛樂正在改變社會的語言形式，日益成為支配話語的霸權力量［2］32。大學生正處于身心健康發(fā)展的關鍵時期，對于泛娛樂主義對大學生產(chǎn)生的負面影響應采取相應的引導對策。

一、泛娛樂主義產(chǎn)生的原因

當今社會是一個泛娛樂主義盛行的時代，娛樂的觸角已延伸到社會生活的各個領域。這是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術的本能需求，也是大眾越來越依賴娛樂生活的結果。

（一）資本的驅(qū)動，助推泛娛樂主義的形成

娛樂的本意是人們緩解壓力放松心態(tài)的正當需求，是人們?nèi)粘Ｉ钪袧M足精神需求的重要部分，不摻雜任何利益關系，僅作為一種豐富社會生活的娛樂活動，例如古代的詩歌、鼓樂。但在資本的驅(qū)動下，娛樂跳出原定義的觀念，目的通過刺激大眾消費實現(xiàn)最大利益，娛樂化生活改變著人們的日常生活態(tài)度。

泛娛樂主義本質(zhì)上是一種經(jīng)濟全球化資本控制下的產(chǎn)物［3］。經(jīng)歷兩次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，一方面，資本家們對利益的追逐使他們轉向?qū)蕵焚Y源的利用，將娛樂帶有目的性地引入到社會、政治、經(jīng)濟等眾多領域，侵蝕傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。資本驅(qū)動下的娛樂內(nèi)容、文化創(chuàng)造顯然更具有利用價值，讓人們以一種新姿態(tài)即“娛樂”的態(tài)度看待事物，進而失去理性邏輯和獨立思考的能力。另一方面，隨著市場化運作方式滲透于社會的各個角落，新媒體作為一種新的生產(chǎn)生活方式，市場占有率逐日增多，娛樂和大眾變得密不可分，媒體為了附和群眾變得更加“娛樂化”。泛娛樂主義對于信息的要求就是博取大眾的關注，以娛樂的方式為軀殼，以此達到信息的傳播，獲得流量和經(jīng)濟效益，人們被消費主義洗腦，從而使人們的快樂方式變成了以消費為前提，以消費來獲得快感，不需要思考就獲得情感的滿足。

（二）話語權之爭，加速泛娛樂主義的傳播

不同階層的人，都能通過娛樂的方式，接觸到西方意識形態(tài)的符號，這種符號代表著一種話語權，影響著人們的價值觀，新媒體的興起加劇了網(wǎng)絡空間中話語權爭奪的態(tài)勢。網(wǎng)絡娛樂成為符合市場需求的產(chǎn)物，在巨大的經(jīng)濟利益驅(qū)使下，利益集團為爭奪網(wǎng)絡空間話語權在某種程度上加速了泛娛樂主義的傳播。

在網(wǎng)絡社會里，誰主導了網(wǎng)絡權力，意味著誰就有支配意識形態(tài)的話語權。大學生群體，對于網(wǎng)絡的感知能力比其他群體強得多，因此，西方意識形態(tài)往往利用網(wǎng)絡載體來編造普世神話，蓄意顛覆民族英雄，混淆視聽，潛移默化地影響著大學生的價值觀念和價值選擇［4］。打開電視或者視頻，鋪天蓋地的廣告在不斷宣揚和催生消費欲望，肥皂劇和娛樂節(jié)目在形象地展示著消費主義、享樂主義的生活方式，在這種泛娛樂主義的價值觀和生活方式的影響下，大學生群體通過透支信用卡、分期付款等超前消費方式來獲取感官刺激，看起來是刺激了消費，實際上卻嚴重影響了大學生群體的自我價值意識。由泛娛樂主義所帶來的負面影響，使大學生群體難以樹立正確的價值觀，越來越多的大學生深陷其中，反過來又加速了泛娛樂主義的傳播。

二、泛娛樂主義對大學生價值觀的消極影響

泛娛樂主義最大的危害在于人為其奴役卻不自知。泛娛樂主義主要從網(wǎng)絡游戲、選秀熱潮、明星八卦、暴力色情、直播購物等方面對大學生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響，對大學生的心理價值觀、道德價值觀、人生價值觀有著較大的消極影響。

（一）泛娛樂主義引發(fā)大學生主流價值觀弱化

大學生正處于對事物認識的關鍵時期，審美觀念還沒有完全形成，在泛娛樂主義影響下，他們的審美情趣也將趨向娛樂化、庸俗化［5］。不知從什么時候起，大眾審美被網(wǎng)紅臉侵占了，網(wǎng)紅正在摧毀當下大學生的審美，越來越多的人都在以同一種眼光看世界，畫圈為牢，這很容易養(yǎng)成一種對美狹隘的偏見，失去對美的判斷力，最終變成一只只看到網(wǎng)紅美的“井底之蛙”。以“社交網(wǎng)絡鼓吹的美”為美的大環(huán)境下，大學生對理想自我的定位太高，就會對自己產(chǎn)生錯誤的認知，否定、逃避現(xiàn)實自我，產(chǎn)生自我懷疑。特別在網(wǎng)絡到處都是“白富美”精心整容修飾的壓力下，許多人對鏡子里真實的自己越來越不滿，也就導致越來越多女孩子對美的苛刻和偏執(zhí)。大學生時期是少年到青年的過渡期，在當下的互聯(lián)網(wǎng)社會，很多意識的養(yǎng)成以及對未來的構想來源于所接觸的媒體，如果媒體一味地生產(chǎn)惡搞、炫富、模仿秀等這些毫無價值的內(nèi)容，終將使大學生的審美意識走向低俗庸俗化。

與此同時，在泛娛樂主義的影響下，大學生容易陷入拜金主義和享樂主義危機。一方面，世界多極化，經(jīng)濟全球化，各種文化、思想意識對我國大學生價值觀的沖擊日益突顯。泛娛樂主義通過服飾、食品、影視等方式向世界傳播其思想，潛移默化地影響大學生的思維方式和價值觀。另一方面，在這個網(wǎng)絡極度發(fā)達的時代，大學生認識世界的途徑也更多通過網(wǎng)絡途徑，一些大學生缺乏對信息的分辨與篩選，極容易形成錯誤的價值觀。更甚的有極少數(shù)青少年對于中國傳統(tǒng)的“奉獻”精神淡漠，受到西方價值標準的影響，降低了對愛國主義的認同感，過多追求拜金主義和享樂主義帶來的錯誤快感［6］。

（二）泛娛樂主義引發(fā)大學生道德價值觀失范

沒有正確的價值觀和道德標準的娛樂文化作品，只會產(chǎn)生一種錯誤的引導，娛樂作品成為了“愚樂”作品。一些違背倫理道德的虛假新聞，一些色情、賭博、游戲、暴力的影視劇正混淆大學生的道德觀念和道德判斷，誤導大學生的價值選擇和判斷，造成大學生道德認知的模糊與混亂，帶來道德滑坡的惡果。

隨著泛娛樂主義融入生活領域的各個方面，無意識沉溺使少數(shù)大學生出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象。一方面，在網(wǎng)絡社會中，大學生是網(wǎng)絡產(chǎn)品的主要消費群體。在過度娛樂的網(wǎng)絡世界里，由于有些大學生信念不堅定、意志力不夠頑強以及缺乏克服困難的能力，泛娛樂主義極易左右大學生的思想觀念和價值判斷，泛娛樂主義利用新媒體傳播輿論，操控輿論，過度娛樂明星八卦，過度娛樂社會道德熱點事件，導致大學生道德情感薄弱、道德行為失范、道德素養(yǎng)缺失。另一方面，部分道德敗壞的人利用網(wǎng)絡媒體惡搞民族英雄，在網(wǎng)絡輿論場上，大肆潑投泛娛樂主義的“迷魂湯”，宣揚西方價值觀，抹殺中華英雄人物的歷史功績，企圖破壞中華文化的根基，使網(wǎng)絡成為散布不當言論甚至是踐踏社會道德的溫床。而大學生對網(wǎng)絡的依賴性日趨增強，在耳濡目染中成了泛娛樂主義傳播的主要對象，久而久之在這些消極氛圍的影響下，大學生容易缺乏對崇高的道德價值的敬畏，不再懷揣著崇高的信仰，沉浸在個人主義中逐漸遠離集體，弱化道德責任素養(yǎng)，最終引發(fā)道德。

（三）泛娛樂主義引發(fā)大學生人生價值觀迷失

人生價值觀是人們在認識、評價實踐活動和意識活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點。大學生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，能否樹立正確的價值觀和科學的價值取向?qū)τ诖髮W生而言至關重要。但是受泛娛樂主義的影響，網(wǎng)絡媒體中部分娛樂信息在一定程度上解構了正確的價值判斷和價值選擇，引發(fā)大學生人生價值觀處于“迷失”狀態(tài)。具體表現(xiàn)為以下兩方面：

其一，大學生容易在盲目崇拜中導致價值信仰坍塌。塑造消費偶像，提供效仿的榜樣和羨慕的對象，在盲目崇拜中導致大學生價值認知失調(diào)。大學生很難做到理性追星。在追星過程中，大學生自覺進入他人打造好的、資本塑造下的流量圈套，由于缺乏對價值的正確判斷，大學生極易丟失自己的邏輯思維。在新媒體時代，微博推送、微信公眾號等網(wǎng)絡文章漸漸代替了紙質(zhì)書籍，更是切碎了當代大學生的閱讀時間。網(wǎng)絡平臺為迎合大眾“娛樂化”，平臺通過大數(shù)據(jù)推算大學生的閱讀習慣和信息偏愛，推送大量其感興趣的文章，大學生看似不用檢索輕而易舉就能讀到感興趣的文章，然而這個“被動閱讀”的過程，卻使大學生思維方式逐漸變得淺薄。由于對新媒體的過度使用，大學生容易養(yǎng)成懶惰、缺乏獨立思考能力的習慣，人一旦懶惰便會失去價值信仰的追求，這是一種惡性循壞，始于大學生，作用于大學生，危害大學生。

其二，大學生容易在娛樂狂歡中導致精神缺失。網(wǎng)絡平臺上的明星、大V們大力地渲染著所謂的高品質(zhì)生活。而這些在現(xiàn)實中遠遠超出大學生的需要和能力，反而變成他們攀比的利器，穿在大學生身上的潮牌衣物成為大學生滿足自身攀比心理的沉重枷鎖?！奥阗J事件”以實證說明了大學生價值認知的失調(diào)，盲目追崇，最終深陷泥潭。娛樂性的活動會產(chǎn)生依賴性的即時滿足感，而一旦大學生習慣了這種輕而易舉的滿足感，就很難愿意去做“高投入”的事。當他們的大腦長期被這種“高刺激”包圍，習慣了一次又一次的輕松愉快后，就會慢慢地對這種強烈的快感失去了興趣，久而久之，無法再被滿足以后，他們就需要更高強度、更持久、更深層次的刺激。相對而言，愉悅感更少、付出更高的行為，自然也就不愿意去做了。

三、泛娛樂主義影響下的大學生價值觀引導對策

泛娛樂主義對我國網(wǎng)絡環(huán)境以及網(wǎng)民尤其是大學生帶來的影響是極大的，為抵御愈演愈烈的泛娛樂主義帶來的負面影響，對此，應從國家加強監(jiān)管、積極踐行社會主義核心價值觀和大學生自我教育等方面采取相應的引導對策。越是被娛樂包圍，越是要保持清醒與獨立，在清醒中辨明是非，在獨立中反思自身，做時代的觀察者與提問者，方能自立立人。

（一）加強對新媒體的監(jiān)管，營造風清氣正的網(wǎng)絡空間

這是一個人人都有麥克風的時代，這是一個與以往輿情宣傳工作都不同的時代，在這一時代里，要利用好新媒體，加快建設主流媒體，傳播主流聲音，提高網(wǎng)絡治理能力和水平，從而能夠在復雜多變的輿論環(huán)境中引導輿論，傳播社會主流價值。

1.健全新媒體的管理與監(jiān)管制度。由于新媒體相對于傳統(tǒng)媒體而言，信息量更大、傳播速度更快、制造以及傳播的成本更低、受眾更廣泛，因此管理和監(jiān)管的難度較大。政府要強化對網(wǎng)絡環(huán)境發(fā)展情況的調(diào)查研究，要健全網(wǎng)絡信息發(fā)布、審核管理等，互聯(lián)網(wǎng)信息監(jiān)督要透明化、制度化，針對當前我國網(wǎng)絡空間中泛娛樂主義的發(fā)展現(xiàn)狀，進行相應的調(diào)研與分析，對網(wǎng)絡信息進行全面的審核和實時監(jiān)測。對于新媒體的監(jiān)管，要著重考慮“監(jiān)督盲區(qū)”，將風險控制在最小，同時制訂有針對性的媒體行業(yè)監(jiān)管制度，探索出一條獨立創(chuàng)新的新媒體發(fā)展道路，從而取得輿論陣地主導權和網(wǎng)絡空間話語權。

2.強化新媒體“把關人”理念。新媒體要強化“把關人”理念，利用網(wǎng)絡媒體傳播社會主流價值?；ヂ?lián)網(wǎng)成為當今社會信息交流的大平臺，網(wǎng)絡視頻、微信、微博等作為新媒體時代的重要網(wǎng)絡平臺，若自媒體不能主動承擔應負的社會責任，缺乏相關的法律制度的約束，則可能面臨網(wǎng)絡謠言傳播的風險，甚至被有心人用來兜售泛娛樂主義掩蓋下的文化虛無主義，危害網(wǎng)絡空間的健康環(huán)境。要把好互聯(lián)網(wǎng)這一關，網(wǎng)絡輿論引導是關鍵，要把握好網(wǎng)絡輿論的時、度、效，做好信息傳播與輿論引導工作，堅守娛樂底線，使網(wǎng)絡空間持續(xù)清朗起來。新媒體要擔任起“把關人”角色，切實肩負起監(jiān)測網(wǎng)絡環(huán)境的公責，堅決抵制低俗新聞和假新聞，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢傳播社會主流價值，為社會賦力聚能。

（二）踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的價值取向

習近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀［7］189”。社會主義核心價值觀社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，是推動人類社會全面進步的思想保證，反映了社會主義社會的價值取向［8］。發(fā)揮家庭、學校、社會三位一體協(xié)同育人作用，擴大社會主義核心價值觀在大學生中的影響力和滲透力，打造一支具備馬克思主義素養(yǎng)和富有創(chuàng)新精神的大學生先進群體。

1.發(fā)揮家庭教育作用。家庭育人是青年“扣好人生的第一?？圩印钡某霭l(fā)地，一個人能否健康茁壯成長，家庭教育是教育的基礎，也是教育的先決條件。在大學生價值觀的形成與確立過程中，家庭要把握住關鍵時期，首先要樹立良好的家風，營造和諧的家庭氛圍。父母應樹立正面榜樣，充分用自身言行來傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以此抵御泛娛樂主義的侵害。其次，父母要重視孩子的情緒疏導。面對錯綜復雜的網(wǎng)絡時代，大學生辨別是非的能力有限，娛樂化容易引起大學生的浮躁情緒，弱化大學生的專注能力，導致大學生理想世俗化，因此對大學生的情緒疏導尤為關鍵，使大學生正確認識自己的負面情緒，并學會正確處理泛娛樂主義帶來的負面影響。

2.發(fā)揮高校思想政治理論課教學主陣地作用。高校思想政治理論課在培養(yǎng)大學生正確的價值觀中居于基礎性地位，高校教師作為思想政治教育的實施主體，要充分發(fā)揮育人的主體作用。引導大學生樹立和踐行社會主義核心價值觀，指導大學生正確認識泛娛樂主義的傳播危害，避免因泛娛樂主義而導致的感官沉溺。習近平總書記指出，“要把統(tǒng)籌推進大中小學思政課一體化建設作為一項重要工程，推動思政課建設內(nèi)涵式發(fā)展［9］”。運用高校思想政治理論課的主渠道，大力弘揚社會主義核心價值觀，最重要的是“高校思想政治教育工作者在對社會主義核心價值觀話語進行解釋時，必須以符合我國的社會主流價值的解釋引領學生”［10］1-5。高校思想政治教育工作者要傳好信仰之道，引領大學生更加積極主動的投身于社會主義實踐。泛娛樂主義推崇消解人的理性，去崇高化，讓娛樂變“愚樂”，使大學生喪失對道德、政治、歷史等的敬畏之心。因此，在思想政治理論課中，要培養(yǎng)學生批判地吸收中華民族傳統(tǒng)文化，踐行社會公德，使其具有較高的人文素養(yǎng)，擁有良好的身體心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美觀，培養(yǎng)大學生樹立崇高的價值信仰，明是非，辯善惡。

3.發(fā)揮社會實踐作用。大學生是實踐活動中的主體，要在改造客觀世界的同時也對自身進行主觀改造。要充分發(fā)揮并檢驗家庭育人、高校育人在社會實踐中的作用，促成大學生對社會主義核心價值觀的自覺選擇。要實現(xiàn)理論與實踐的辯證統(tǒng)一，就要將高校思想政治理論課與社會實踐有機結合，就必須發(fā)揮思政課思想教育宣傳大眾化以及保障知識政治性的雙重作用，使每一位大學生的思想自覺與社會實踐自覺統(tǒng)一。先進的思想是在一次又一次的實踐中不斷淬煉提升的，要在具體實踐中向大學生澆灌科學的社會主義核心價值觀和正確的政治意識。高校和家庭在大學生實踐中是組織者和引導者，引導大學生積極參加健康的實踐活動，不斷豐富大學生的社會經(jīng)歷，使大學生的思想觀念與道德行為在實踐活動中相統(tǒng)一，形成一股有效的力量去抵制泛娛樂主義思潮帶來的不良影響和失范行為。

（三）培養(yǎng)大學生自我教育能力，自覺抵御泛娛樂主義的消極影響

前蘇聯(lián)著名教育家瓦?阿?蘇霍姆林斯基認為“沒有自我教育就沒有真正的教育［11］23”。大學生要勇于正視自己的問題，敢于面對自己的問題，通過自我教育去不斷提高自己的政治境界和思想境界，時刻保持自我教育精神，從自我認識到自我反思到自我糾錯，在面對泛娛樂主義侵蝕價值信仰時，才能不斷突破自我和超越自我，從而提高抵御泛娛樂主義消極影響的能力，實現(xiàn)自我的茁壯成長。

1.提升馬克思主義理論素養(yǎng)是大學生自我教育的必然要求。大學生在思想政治教育中的自我教育，是能自主的將所學的理論知識“內(nèi)化”為自己的思想政治素養(yǎng)，“外化”為自己的實踐行為。在錯綜復雜的泛娛樂主義思潮下，自覺運用馬克思主義世界觀和方法論去剖析泛娛樂主義的實質(zhì)，樹立正確的價值觀。運用科學觀點和方法提高抵御泛娛樂主義消極影響的能力，加強大學生馬克思主義的理論素養(yǎng)刻不容緩［12］。一方面，大學生要加強培養(yǎng)自我的理論素養(yǎng)和價值信仰。恩格斯對理論素養(yǎng)的重要性作了詳細的論述：“一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維”［13］875。實踐證明，只有更好地掌握和運用理論思維，才能搶占思想制高點，有了理論上的堅定，才會增強明辨是非的能力，消除泛娛樂主義侵襲引發(fā)的認知失調(diào)。另一方面，要運用馬克思主義世界觀和方法論去剖析泛娛樂主義的實質(zhì)，在實踐行為中提升遠離和抵御“泛娛樂主義”現(xiàn)象的自覺性。因此，擁有正確的理論思維、堅定的馬克思主義信仰、科學的觀點和方法是抵御泛娛樂主義侵蝕的強大武器，大學生由此樹立準確的價值導向，加強社會責任感，自覺警惕并抵御泛娛樂主義帶來的危害。

2.增強批判精神和文化辨別能力是大學生自我教育的關鍵。在“娛樂至上”的價值追逐中，歷史可以被戲說，崇高可以被解構，英雄可以被調(diào)侃。近年來層出不窮的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人惡搞事件，各類選秀、真人秀的強力吸流量運作，都是文化泛娛樂主義的表現(xiàn)。大學生在面對泛娛樂主義時如果缺乏批判精神，會很容易走向價值觀低谷，從而導致自我教育過程中斷，逐漸失去對文化價值的辨別能力。面對這一現(xiàn)象，大學生必須自覺加強文化判斷力的自我教育，學習馬克思主義的批判精神，提高理性批判意識，提升批判思維能力。在現(xiàn)實領域，人的正確思想來自于實踐，只有通過實踐的手段，任何抽象的問題才能得到合理的解決，要在不斷的實踐中實現(xiàn)思想自覺與實踐自覺相統(tǒng)一，還要定期進行自我反省，從而在不斷的自我凈化中實現(xiàn)自身邏輯層次的躍遷。同時大學生還要提高對泛娛樂主義的辨析能力，以客觀、全面、聯(lián)系的觀點認識問題，達到理論自覺和文化自覺相統(tǒng)一。

綜上，隨著網(wǎng)絡時代不斷深入發(fā)展，泛娛樂主義會隨之以全新的形式繼續(xù)影響著大學生，我們必須警惕泛娛樂主義對大學生價值觀的沖擊。對于當代的大學生而言，如何在泛娛樂主義的環(huán)境下堅守住自己的價值判斷和選擇，是值得理性反思的現(xiàn)實話題。