裝飾承載觀念
——夏商周青銅器紋樣研究

張晨陽

(洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化與旅游學(xué)院，河南 洛陽 471000)

夏商周時期是我國奴隸社會的繁榮時期，也是我國青銅文化的典型時期。青銅器是由紅銅加入錫和鉛冶煉而成的,視用途與器類之不同而有不同的銅錫比例，本呈金黃色，生銹后為青綠色，故稱青銅?！皣笫?，在祀與戎?！痹谌祟愊让竦奶剿髌?，被譽為“國之重器”的青銅器成為劃時代的象征，它所體現(xiàn)的裝飾風(fēng)格、文化語義、社會功能、時代精神，都是中華文化寶庫中不可或缺的一部分。

造型聯(lián)系功用，裝飾承載觀念。青銅器種類繁多，有禮器、樂器、工具、兵器、車馬器、雜器等[1]。禮器最重要，器形最豐富，制作最精美。按用途，禮器分為酒器、食器、水器。從實用和制作的角度看，商朝尊敬鬼神、信占卜，青銅鑄造以祭祀用品為主，出土了大量的尊、爵為代表的酒器，具有宗教祭祀的含義；周朝重視以宗法制為核心的禮制，出土以簋、豆為代表的食器，具有人事意義；春秋戰(zhàn)國時期, 青銅器的功能性日益發(fā)展，出現(xiàn)了更多滿足人們生活需要的日用品，是一種鐘鳴鼎食的組合。

通過對夏商周青銅器紋樣做出梳理，以紋樣的圖像視覺性，追尋中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的裝飾美感。以視覺圖式之美，領(lǐng)略燦爛輝煌的中華文化。中原地區(qū)被譽為中華文化的發(fā)祥地，自古是兵家必爭之地，位居九州之中。河南古文化遺存豐厚，是夏商周三代青銅器的主要產(chǎn)區(qū)。縱觀夏代的乳釘紋青銅爵，商代青銅“婦好”偶方彝、青銅甗，戰(zhàn)國早期嵌紅銅狩獵紋壺等都是重要的青銅出土物。青銅器的紋飾則由簡約的乳釘紋到莊重的饕餮紋、夔紋，富有韻律的竊曲紋、環(huán)帶紋，再發(fā)展為清新的蟠螭紋、宴樂紋、攻戰(zhàn)紋等。其裝飾走過了一個由簡陋到繁麗，再趨向單純樸實的過程。從青銅器紋樣的演變和發(fā)展之中，可以窺探到中國傳統(tǒng)裝飾美的古老起源，體會傳統(tǒng)工藝的匠人精神。

一、夏商周青銅器紋樣裝飾類型與藝術(shù)特征

造型和紋飾是青銅藝術(shù)的主體，它們相互協(xié)調(diào)、相輔相成。造型莊重肅穆，其紋飾也趨向怪誕、神秘、繁復(fù)；造型輕盈纖巧，其紋飾則趨向于簡潔、明快、清新。這些青銅裝飾紋樣在由簡到繁，再由繁到簡的變化過程中，也體現(xiàn)著多樣和統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律相符的秩序性。

(一)夏商周青銅器紋樣裝飾類型

青銅器紋樣裝飾類型大致分為動物紋飾、幾何紋飾、人事活動紋飾以及植物紋飾。動物紋飾有饕餮紋、龍紋、夔紋、鳳紋、象紋；幾何紋飾有渦紋、回紋、聯(lián)珠紋、竊曲紋、云雷紋、瓦紋、重環(huán)紋、垂鱗紋等；人事活動紋飾有宴樂、攻戰(zhàn)、狩獵、投壺等；植物紋飾有四瓣花紋、垂葉紋等。

1.動物紋飾

動物紋飾分兩大類：一類是變形奇特、在現(xiàn)實中并不存在的、經(jīng)過藝術(shù)再加工的動物的紋飾，一般稱怪獸紋，如饕餮、夔、龍、鳳等。一類是自然界中真實存在的動物。獸類有象、犀、熊、鹿、牛、羊等；鳥蟲類有鳥、鸮、蟬、蠶、蛇、龜、蛙、魚等。

(1)獸面紋

獸面紋以前稱作饕餮紋，盛行于商代晚期至西周早期，常以左右對稱的正面形象出現(xiàn)，并裝飾于青銅器的腹部和頸下。獸面紋在式微后一般作為輔助紋飾，出現(xiàn)于器物的耳、足之上。青銅器上的饕餮，就是“龍生九子”中那個貪吃的怪獸。商代人發(fā)現(xiàn)了牛、鹿、虎、羊等各類動物的形象特質(zhì)，并依據(jù)這些形象特質(zhì)采用抽象手法創(chuàng)造了饕餮形象。這一形象因符合當(dāng)時人們追求理想的心境，因此，至今仍被當(dāng)作經(jīng)典的青銅裝飾紋樣。

鼻梁居中、左右對稱，雙目圓瞪、炯炯有神，尖角翻卷、齜牙咧嘴、利爪大張是饕餮紋的典型形象。據(jù)《呂氏春秋·先識覽》記載：“周鼎鑄饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身?！庇纱丝芍吟堰@種兇狠殘暴的形象完全符合“食人”這一含義[2]。

饕餮因限定在“有首無身”，因此，有專家根據(jù)饕餮面部不同的形象特點，分別以牛頭、羊頭、虎頭、長頸鹿頭為其命名，來指代牛角獸面紋、羊角獸面紋、虎頭獸面紋、長頸鹿角形獸面紋。

(2)龍紋

龍給人威嚴而神秘，不可親近，只可敬畏的感覺。龍的特殊地位在周代已經(jīng)形成，按《禮記·玉藻》的說法，周天子在祭祖時所穿的服裝要畫上卷曲的龍紋。它或做獸面的組成部分，或做獨立裝飾。通常，其軀體蜿曲成蛇狀，張口且嘴唇向外翻卷。頭上帶角的動物基本可歸于龍紋。

到春秋戰(zhàn)國時期，龍又產(chǎn)生了新的變體紋飾——蟠螭紋和蟠虺紋。蟠螭紋流行于春秋中晚期至戰(zhàn)國早期，是一種密布于器物表面的交龍紋飾。其由兩條或兩條以上小龍相交而成，小龍均張開口，上唇有明顯上卷，組成紋飾單元。“虺”是古書中記載的一種毒蛇，蟠虺紋實際上是特別細密的蟠螭交錯扭曲而形成的圖案。

(3)夔紋

夔紋通常是指只有一足的獸面紋飾，主要流行于商代和西周早期，它可以是獨立的裝飾題材，也可以兩兩相向，組成獸面紋。根據(jù)形象的不同，夔紋可分為夔龍紋和夔鳳紋。夔龍紋通常對稱式出現(xiàn)，是一種作爬行狀的側(cè)面龍形圖像，有一足、兩足、無足之分。

(4)鳳紋

西周時期，鳳紋在青銅器上廣為流行。鳳在甲骨文中被視為天地的使者，是富麗華美的形象象征。鳳代表著幸福、和樂、安康，讓人感到和睦、溫暖、安全，易親近。鳳紋的典型特征是向下彎鉤形的鳥喙以及腦袋上的角。

西周盛行的鳳鳥紋類似禽鳥，一般呈現(xiàn)對稱或帶狀形，裝飾在青銅器表面，常以側(cè)面形態(tài)作回首或前視狀。鳳鳥的頭部通常帶有華麗的鳳冠，時而垂于胸前，時而羽翼飄飄，詮釋了傳說中神鳥的仙靈之氣。鳳鳥紋的出現(xiàn)使青銅器開始展現(xiàn)人性的色彩，宗教巫術(shù)的地位開始動搖，世俗的愿景開始興盛。

(5)其他動物紋飾

除了獸面紋、龍紋、鳳紋和夔紋常見紋飾之外，還有很多動物紋飾，大多以現(xiàn)實生活中真實存在的動物為載體，展現(xiàn)其變化多端的形象特征。常見的有象紋、蛇紋、蟬紋、龜紋、長鼻獸紋、魚紋等。

2.幾何紋飾

幾何紋飾即幾何形紋樣的裝飾，主要是指通過運用特定幾何圖案的抽象、變形與組合等裝飾性的藝術(shù)手法和語言，使其具備形式美的審美屬性，是一種藝術(shù)的理想化、象征化、秩序化、簡約化。幾何紋飾有竊曲紋、云雷紋、瓦紋、重環(huán)紋、環(huán)帶紋、聯(lián)珠紋、渦紋、回紋等。幾何紋飾有兩類：一類是將原本具象的題材抽象化，常見于中國的早期裝飾，如竊曲紋、垂鱗等，俗稱變體動物紋。另一類源于自然物象，如云雷紋、瓦紋、聯(lián)珠紋等。

(1)竊曲紋

竊曲紋是依據(jù)獸面、夔龍、鳥形象的變化，塑造出卷曲(如橫向S)的抽象幾何形象，常采用左右排列、二方連續(xù)組織的構(gòu)圖形式。西周末期的青銅器紋飾多是抽象的形式，因為只有抽象的才是超現(xiàn)實的，才是人們所崇拜的，因此，竊曲紋就成為這一時期青銅器的主要裝飾紋樣。其圖案由卷曲的細長條紋構(gòu)成帶狀裝飾，密布在器物的口沿下方或器蓋邊緣。

(2)云雷紋

云雷紋的得名與篆字有關(guān)。云雷紋有曲線回旋的和折角直線回旋的兩種樣式，這兩種樣式的形象分別與篆字中的“云”和“雷”相似。云雷紋是云紋與雷紋二者的合稱，外形上通常由連續(xù)回轉(zhuǎn)的卷曲線連接而成，作螺旋形回轉(zhuǎn)的渦紋稱為云紋，作方形的連續(xù)回旋的為雷紋。

作為幾何形紋飾的代表，云雷紋使用頻率最高、流行時間長。商代早期已出現(xiàn)連續(xù)的帶狀云雷紋裝飾帶。商代中期至西周早期常在獸面紋、龍紋、鳳紋等動物紋飾空隙處填充云雷紋，并將其作為主紋飾的地紋。它是一種對自然現(xiàn)象模仿與表現(xiàn)的早期幾何紋樣，在形式上多是二方連續(xù)式的伸展。

(3)瓦紋

瓦紋盛行于西周中晚期，常以簡單、質(zhì)樸的形象出現(xiàn)。其紋飾特點是寬闊的橫系作突起或凹陷的槽，狀似一排排的仰瓦，舊稱“平行溝紋”，亦稱“瓦紋”“橫條溝紋”。

(4)垂鱗紋與重環(huán)紋

流行于西周早期至春秋早期的紋飾，因外形像魚鱗片而得名，裝飾主題單純，構(gòu)圖連續(xù)，莊重嚴整。此類紋飾有些像魚鱗一樣上下相疊，縱向交錯排列，裝飾于器物腹部，稱為“垂鱗紋”；有些形式簡單，單個鱗片橫向并列(也有作兩層)，構(gòu)成帶狀紋飾，裝飾于鼎和簋的腹部或圈足位置，稱為“重環(huán)紋”。

(5)其他幾何紋飾

除以上幾種幾何紋飾之外，還有環(huán)帶紋、聯(lián)珠紋、渦紋、回紋等幾何紋飾，這些幾何紋飾成為青銅時代裝飾花紋的重要組成部分。

3.人事活動紋飾

人事活動紋飾出現(xiàn)較晚。春秋戰(zhàn)國時期，創(chuàng)造者將傳統(tǒng)的動物紋進一步抽象化，從描寫神靈轉(zhuǎn)向普通人，出現(xiàn)了一系列反映社會現(xiàn)實生活的紋飾，如宴樂、射獵、采桑、射箭、投壺、戰(zhàn)爭等。

如典型青銅器《宴樂攻戰(zhàn)銅壺》，其裝飾分成三個橫帶面。上面橫帶面描寫采桑、射箭，中間橫帶面描寫宴樂射獵，下面橫帶面描寫戰(zhàn)爭。因其采用繪畫形式來表現(xiàn)這些內(nèi)容，因此，線條更加流暢，已初步擺脫了對稱圖案。由于其每個橫帶面的處理手法各不一樣，形成豐富多彩的藝術(shù)效果。《宴樂攻戰(zhàn)銅壺》為秦漢以后借助裝飾藝術(shù)反映現(xiàn)實生活打開了一扇新的藝術(shù)之門。

4.植物紋飾

植物紋飾指以樹葉、樹及花卉為題材的青銅器紋飾。其多以四瓣花紋、垂葉紋、盤草紋等圖案與其他紋樣配用，也有單獨使用的[3]。以花草為主題的紋飾在春秋中期大量出現(xiàn)，其中，因有些裝飾將變形花草與鳥禽造型搭配使用，展現(xiàn)出陰柔之美。因此，植物紋飾的出現(xiàn)使神話圖像在裝飾中的神秘性減弱，而展現(xiàn)出裝飾的自然性、和諧美。

四瓣花紋是最著名的植物紋飾，其典型狀態(tài)是四周等大的花瓣所形成的非閉合狀態(tài)。它是戰(zhàn)國中期中原開始流行觀賞性裝飾的杰出代表。

(二)夏商周青銅器紋樣變遷與藝術(shù)特征

1.夏商周青銅器紋樣變遷

夏：紋飾以線為軸、兩側(cè)嚴格對稱，注重線條布局的粗疏與精密以及上下比例。

早商：裝飾由粗疏走向精致，出現(xiàn)了對后世影響深遠的饕餮紋。

晚商：紋飾層次豐富，紋線在變粗、變寬而且加厚，加強了器型的凝重感。

西周：紋飾風(fēng)格簡約并不單調(diào)，在結(jié)構(gòu)上打破饕餮紋的對稱式構(gòu)圖，形成較自由的相接式結(jié)構(gòu)。布局上有時留白，主紋常做環(huán)帶并裝飾在顯著部位。

東周：春秋戰(zhàn)國時期，新的裝飾工藝技術(shù)出現(xiàn)，技術(shù)不斷進步，紋飾更具表現(xiàn)力和張力。紋飾內(nèi)容變得更為廣闊，多以場景作為表現(xiàn)中心。

2.夏商周青銅器紋樣藝術(shù)特征

一是從對稱的秩序美到自由的奔放美。秩序感是裝飾形式變化原則的基本依據(jù)。中國自古就有“成雙成對”的美好愿景。在溫文爾雅的禮樂時代，一切都有規(guī)可依、有矩可循。商代盛行的獸面紋飾最能體現(xiàn)這一特點，其采用左右對稱的方法，體現(xiàn)出禮制社會的規(guī)矩嚴謹。西周常見的二方連續(xù)紋飾，用反復(fù)的連續(xù)來表達其有條不紊的秩序和規(guī)律。戰(zhàn)國時期，人事活動紋飾的出現(xiàn)打破了嚴謹對稱的秩序美的桎梏，開始洋溢著活潑、流暢、奔放。如戰(zhàn)國青銅器上的攻城畫像和水戰(zhàn)畫像上所描繪的貴族勇猛作戰(zhàn)的場景，體現(xiàn)出自由的奔放美。

二是從象征性裝飾到藝術(shù)性裝飾。夏、商、西周是典型的奴隸制社會，此時，統(tǒng)治者多用以饕餮為代表的威嚴神秘的獸面作為象征性裝飾，來震懾人民。后來的幾何形紋飾在形式、內(nèi)容上都傾向于表現(xiàn)性的藝術(shù)范疇，具有很強的理想化色彩。例如，波帶紋是西周中晚期到春秋早期青銅食器和酒器的主要紋飾之一，其形狀正如一條飄帶，呈現(xiàn)波浪起伏的形象。波峰間的空隙填充紋飾，以幾何形和動物形為主，使嚴肅、威儀的青銅器皿，增添了幾分生氣，十分富有裝飾趣味，體現(xiàn)了從象征性紋飾向藝術(shù)性紋飾的轉(zhuǎn)變。

三是始終追求自然性和人文性的統(tǒng)一。自然性指許多紋飾多取材于自然界中真實存在的動物形象特征，如鹿紋、兔紋、魚紋、蛇紋、象紋等，強調(diào)了藝術(shù)來源于生活[4]。青銅紋飾的人文性從形式方面看，與古代歷史的融合和延續(xù)性有一定聯(lián)系，同時展現(xiàn)了當(dāng)時人們對自然的敬畏。

二、夏商周青銅器紋樣的文化成因

夏商周青銅器種類繁多，裝飾豐富，追求從對稱的秩序美到自由的奔放美，從象征性裝飾到藝術(shù)性裝飾，其絢麗多彩的紋飾下隱藏著一定的文化成因。例如，饕餮紋威嚴恐怖的形象給人以莊重肅穆的審美感受，充分體現(xiàn)了奴隸制社會崇拜自然、畏懼自然的心理[5]。中國青銅器上的裝飾紋樣體現(xiàn)了“規(guī)矩”美學(xué)觀，在此表面下蘊含著巫覡文化的鬼神觀念，體現(xiàn)納吉賜福的吉祥寓意，凸顯變化統(tǒng)一的生命節(jié)奏。

第一，蘊含巫覡文化的鬼神觀念。夏商周三代彌漫著鬼神觀念，巫覡文化和祭祀之風(fēng)盛行，尤以商代為盛。商代，人們尚享樂、重刑罰、輕禮義，敬鬼神、嗜占卜、重祭祀，并以祭祀、占卜為其文化中心。在此社會背景下，早期人類不得不將自身的幸福寄托于無所不在的神靈的庇護。比如，青銅器上的鳳鳥紋、饕餮紋等往往帶有神秘性，成為人們早期的圖騰崇拜，成為驅(qū)除鬼怪、溝通人神的重要工具。

第二，體現(xiàn)納吉賜福的吉祥寓意。有些青銅紋飾所含有的納吉賜福的吉祥寓意，成為早期人類追求美滿生活的象征。例如，龍紋、鳳紋有祥瑞之意，被譽為中華神物的象征?！把颉薄跋椤倍滞x，羊角獸面紋素有吉祥之意。魚紋象征著生殖崇拜，有多子多孫之意，鹿紋有福祿永在之意，等等。人們在迷信鬼神的同時，也期盼屬于自己的幸福生活。

第三，凸顯變化統(tǒng)一的生命節(jié)奏。夏商周青銅紋飾從單獨紋樣、二方連續(xù)發(fā)展到四方連續(xù)，再到形式自由多變，在對自由的向往中凸顯變化統(tǒng)一的永恒規(guī)律。例如，青銅器中的連續(xù)圖案紋飾，表現(xiàn)為有規(guī)律的間隔、有秩序的重復(fù)，使人感到身心愉悅，尤其是以幾何紋的裝飾形式最為突出，比如渦紋、水波紋等。變化的美飽含生命的節(jié)奏與韻動，呈現(xiàn)出生生不息的旺盛活力，體現(xiàn)出青銅紋飾由具象的秩序美到抽象的形式美的嬗變。

三、結(jié)語

作為裝飾藝術(shù)的青銅器紋飾，不但是一種藝術(shù)，而且又是一種文化，是文化的一種藝術(shù)化存在方式。民族的就是世界的，傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，藝術(shù)應(yīng)該是大眾的，是屬于每一個人的。

夏商周青銅器上神秘的裝飾紋樣體現(xiàn)出秩序、威嚴、樸素、雋永、靈動的藝術(shù)特征，同時，其在變遷中開始追求活潑流暢的自由美和藝術(shù)性，強調(diào)自然性和人文性的統(tǒng)一，從而形成了其特有的美學(xué)觀。這些獨具魅力的裝飾紋樣不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深，還表現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的“匠人精神”，成為中華文化寶庫中不可或缺的重要組成部分。