抗戰(zhàn)時(shí)期王亞南在中山大學(xué)的教育實(shí)踐

黃華明，李明山，童順平，官 方

（1.韶關(guān)學(xué)院 教育學(xué)部；2.韶關(guān)學(xué)院 韶文化研究院；3.韶關(guān)學(xué)院 教師教育學(xué)院； 4.韶關(guān)學(xué)院 圖書館，廣東 韶關(guān) 512005）

王亞南（1901—1969），湖北黃岡人，中國(guó)現(xiàn)代著名翻譯家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，解放后廈門大學(xué)第一任校長(zhǎng)?？箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)立中山大學(xué)、私立嶺南大學(xué)等十多所大專院校先后輾轉(zhuǎn)遷到粵北［1］。1940年，王亞南到粵北坪石的中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系擔(dān)任教授和系主任。1944年，他又因故離開。這一時(shí)期，王亞南在中山大學(xué)的教育實(shí)踐，為華南教育歷史留下了一筆豐厚遺產(chǎn)，值得深入探究。

一、王亞南在中山大學(xué)任教始末

（一）初到中山大學(xué)

王亞南自幼家貧，早失父母，靠兄長(zhǎng)和姐姐供養(yǎng)，讀完中學(xué)后考上武昌中華大學(xué)教育系，邊讀書邊勤工儉學(xué)。畢業(yè)后到一個(gè)私立學(xué)校教書，開始從教生涯。由于軍閥混戰(zhàn)，時(shí)局動(dòng)亂，他賴以生存的私立學(xué)校被迫停辦。適逢北伐戰(zhàn)爭(zhēng)興起，經(jīng)人介紹，王亞南奔赴湖南長(zhǎng)沙參加北伐的國(guó)民革命軍。大革命失敗后，王亞南十分失望。他從上海輾轉(zhuǎn)杭州，寄寓大佛寺，在此期間遇見郭大力。兩人一見如故，遂成學(xué)術(shù)合作伙伴和知音，商定合作翻譯馬克思的《資本論》。經(jīng)通力合作，1938年《資本論》全卷正式出版。

1938年，日軍從海上進(jìn)攻大亞灣，廣東省政府和文教機(jī)關(guān)開始內(nèi)遷。中山大學(xué)先遷云南澂江，因戰(zhàn)事變化、云南物價(jià)昂貴等多方原因，又從云南輾轉(zhuǎn)遷至粵北坪石。其時(shí)，許崇清擔(dān)任中山大學(xué)代理校長(zhǎng)，他思想進(jìn)步、開明，不僅親自講授辯證唯物論，還不拘一格聘請(qǐng)知名進(jìn)步教授，促進(jìn)了中山大學(xué)學(xué)術(shù)自由空氣的發(fā)展，提高了中山大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)地位［2］。在中山大學(xué)搬遷前夕，許崇清因赴重慶公干，得以禮聘王亞南［3］。王亞南對(duì)中山大學(xué)和許崇清的辦學(xué)理念深為認(rèn)可。1940年9月，王亞南被聘為教授，任中山大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系主任，從此開啟了他在中山大學(xué)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

（二）因故離開中山大學(xué)

1944年前后，國(guó)民黨中央教育部通過設(shè)在中山大學(xué)的國(guó)民黨、三青團(tuán)組織成員，得知有教師在學(xué)校向?qū)W生傳播馬克思主義，遂采取措施，加強(qiáng)獨(dú)裁與控制。先是以“引用異黨”為名免去了政治開明的許崇清（代）校長(zhǎng)的職務(wù)，繼而對(duì)其他進(jìn)步教師用各種名義進(jìn)行驅(qū)離或解聘。王亞南也在這次驅(qū)離解聘之列?！巴鮼喣现v授馬克思主義，以他為軸心形成學(xué)術(shù)自由的小天地，表面看來是風(fēng)平浪靜，實(shí)際上卻暗藏漩渦?！保?］考慮到王南亞的社會(huì)影響，國(guó)民黨中央采取較為慎重的辦法。在中山大學(xué)傳出王亞南即將被解聘的消息后，國(guó)民黨重慶方面發(fā)來電報(bào)，邀請(qǐng)王亞南到重慶。蔣介石以征詢戰(zhàn)時(shí)物價(jià)為名，召見王亞南。王亞南則直言不諱，言語多觸及國(guó)民黨腐敗統(tǒng)治的痛處。換言之，他在重慶同國(guó)民黨高層相談并不融洽。

王亞南從重慶回到坪石沒有停留太多時(shí)間，即離開中山大學(xué)。隨后，他輾轉(zhuǎn)到贛南，在郭大力家鄉(xiāng)南康停留了一段時(shí)間，之后受邀赴福建任教于廈門大學(xué)。因?yàn)橥鮼喣显谥猩酱髮W(xué)經(jīng)濟(jì)系任教期間，和廣大學(xué)生形成了深厚的情誼，離開時(shí)未及道別，后來中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生對(duì)他念念不忘，以各種方式表達(dá)對(duì)其難舍的情分。為此，他返回中山大學(xué)給學(xué)生補(bǔ)課，同時(shí)發(fā)表了《致中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系同學(xué)的公開信》，表達(dá)其對(duì)坪石中山大學(xué)時(shí)光的懷念。公開信中提到：“許多命題，也還是在中大教書當(dāng)中，為大家所分別提出的，因而引起我進(jìn)一步研究的結(jié)果”［5］；“我到中大以前，雖然也出版了一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西，但用我自己的思想，自己的文句，自己的寫作方法，建立起我自己的經(jīng)濟(jì)理論體系……卻顯然是到了中大以后開始的?！保?］在中山大學(xué)，他獲得了一些“前此不曾獲得的東西”［5］。由此可知，中山大學(xué)的任教經(jīng)歷對(duì)王亞南的學(xué)術(shù)生涯和教育實(shí)踐有著極為重要的影響。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期王亞南在中山大學(xué)的教育實(shí)踐

（一）潛心教學(xué)育英才

近代以來，中國(guó)不乏追求民族獨(dú)立和解放的先進(jìn)知識(shí)分子?？箲?zhàn)時(shí)期，有骨氣的知識(shí)分子烽火逆行，探索救國(guó)方案，王亞南便是其中的典范。他在中山大學(xué)的愛國(guó)實(shí)踐首要的就是教學(xué)活動(dòng)。王亞南十分重視教學(xué)，通過教學(xué)為國(guó)家、為社會(huì)培育英才。他認(rèn)為，用什么內(nèi)容和方法去教育學(xué)生，讓學(xué)生成為什么樣的人才，是大學(xué)教育的重要問題。為此，他積極探索教學(xué)之道，用十分認(rèn)真的態(tài)度關(guān)注學(xué)生的課堂反映，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。他注重理論聯(lián)系實(shí)際，做到經(jīng)濟(jì)理論講授不與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐脫節(jié)，不與學(xué)生需求、理解能力脫節(jié)。他主講“經(jīng)濟(jì)思想史”“高等經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”等課程，其中“經(jīng)濟(jì)思想史”每周2小時(shí)，其他課程每周3小時(shí)。這些課程成為當(dāng)時(shí)中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系最受學(xué)生歡迎的課程［6］。事實(shí)上，王亞南初到中山大學(xué)時(shí)，教學(xué)活動(dòng)并不算成功。從不算成功到最受歡迎，其間也經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索的過程。

王亞南受聘于中山大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，給高年級(jí)學(xué)生講授“高等經(jīng)濟(jì)學(xué)”之初，曾將與郭大力先生合譯的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》作為講授底本［7］，但李嘉圖的著作專深艱澀，加之王亞南最初多介紹英國(guó)或西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例，沒能聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際，學(xué)生聽起來并不感興趣。他很快發(fā)現(xiàn)了這一問題，立即改變教學(xué)內(nèi)容，特別注重聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際：“我不但在講高等經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，丟開了李嘉圖的那部大著，而直接由一般經(jīng)濟(jì)理論，再論到中國(guó)經(jīng)濟(jì)，即分別由價(jià)值論開展中國(guó)商品價(jià)值的研究，由利潤(rùn)利息論展開中國(guó)利潤(rùn)利息形態(tài)的研究，并還把經(jīng)濟(jì)學(xué)一門功課也擔(dān)任起來，編出一個(gè)站在中國(guó)人立場(chǎng)來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程綱要，在講完每一篇每一章的一般經(jīng)濟(jì)形態(tài)之后，緊接著就講到中國(guó)有關(guān)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相同相異點(diǎn)，以及時(shí)下流行的國(guó)人有關(guān)那種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不正確認(rèn)識(shí)，并分別予以評(píng)正?！保?］由于他的教學(xué)內(nèi)容關(guān)注一般經(jīng)濟(jì)理論，教學(xué)過程能以中國(guó)立場(chǎng)將西方經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，能夠充分考慮學(xué)生的接受實(shí)際和學(xué)生的關(guān)切問題，講授方法從講解理論到辨析中外異同再到評(píng)析流行觀點(diǎn)，十分靈活而有效，因而學(xué)生反響熱烈，連農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系（設(shè)在湖南南部靠近坪石）的學(xué)生也前來聽課。中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)生通過跟隨王亞南學(xué)習(xí)和接觸馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來大都進(jìn)入馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，其中不少人如陶大鏞、卓炯、廖建祥、涂西疇、陳其人等都成為了著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

（二）執(zhí)著研究出成果

作為中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，王亞南以研究成果卓著立足。如果說，王亞南到中山大學(xué)之前主要是以翻譯西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，那么，到了中山大學(xué)以后他就以研究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主?！巴鮼喣?940年代以前重翻譯、此后重著述，中大歲月是他由翻譯轉(zhuǎn)向著述的分水嶺?！保?］實(shí)際上，王亞南在中山大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)期間，即致力于用中國(guó)人的立場(chǎng)來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，力圖構(gòu)建中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他開始運(yùn)用自己的思想和語言，構(gòu)建自己的經(jīng)濟(jì)理論體系，并依據(jù)這個(gè)體系，力圖把研究延伸到社會(huì)發(fā)展史領(lǐng)域，延伸到社會(huì)科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域。他強(qiáng)調(diào)：“我們研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)隨時(shí)莫忘記，我們是以中國(guó)人的資格來研究。中國(guó)人從事這種研究的出發(fā)點(diǎn)和要求，是與歐美大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)者乃至日本經(jīng)濟(jì)學(xué)者不同的，他們依據(jù)各自社會(huì)實(shí)況與要求，所得出的結(jié)論，甚且是妨阻我們理解世界經(jīng)濟(jì)乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)之特質(zhì)的障礙。”［9］39王亞南在中山大學(xué)的四年里，連續(xù)寫出了《經(jīng)濟(jì)科學(xué)論叢》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)論叢》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》等著作，在治學(xué)上取得了決定性的豐碩成果。

王亞南進(jìn)行學(xué)術(shù)研究注重教學(xué)研究相結(jié)合，注重結(jié)合教學(xué)開展研究，同時(shí)又把研究成果和教學(xué)聯(lián)系起來，將科研成果及時(shí)使用到課堂講授上。在坪石期間，他開篇的經(jīng)濟(jì)學(xué)之作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)》，就是他的教學(xué)內(nèi)容大綱。在中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講課數(shù)年之間，他結(jié)合講授內(nèi)容，撰寫了10多篇研究論文。這些論文相續(xù)發(fā)表在當(dāng)時(shí)的社會(huì)科學(xué)研究雜志上，如《中山文化季刊》《廣東銀行季刊》《時(shí)代中國(guó)》等，成為其《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》（1946年出版）內(nèi)容框架的基礎(chǔ)。

王亞南開展學(xué)術(shù)研究注意辯論和問難，能夠從各方面吸取意見，提高自己的研究水平。王亞南曾指出：“在研究過程中，不時(shí)給予我以鼓舞，并使我的研究，不得不繼續(xù)努力下去的，是國(guó)立中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系乃至全校有志于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之科學(xué)研究的同仁和同學(xué)。他們每有機(jī)會(huì)，就提出有關(guān)方面的問題來同我商討，這樣，我便經(jīng)常像是處于被考試者的地位?！保?］王亞南不是孤立地做學(xué)問，不是閉門造車，他喜歡交結(jié)學(xué)術(shù)上的朋友，與之商討辯論。在中山大學(xué)期間，和他聯(lián)系的學(xué)者很多，如胡體乾教授、朱謙之教授、梁漱溟先生等。盡管因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)不同，王亞南與他們之間互有批評(píng)，但并不妨礙相互往來。王亞南在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》序言中說到，胡體乾先生對(duì)他的研究就有幫助，不僅和他有過不少聚談、意見交流，還有相互間的辯論和問難，互相提供雜志和資料的共享［7］。朱謙之教授與他亦時(shí)有辯論，并對(duì)其研究頗有助益。

與王亞南辯論和相互問難的伙伴是多方面的，其中包括李約瑟這樣的域外專家。1943年夏天，英國(guó)生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟曾到中山大學(xué)坪石校區(qū)，王亞南在坪石鎮(zhèn)的一個(gè)小旅館會(huì)見了他。兩人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間交談，討論了很多問題。李約瑟問：“關(guān)于中古時(shí)期中國(guó)封建官僚社會(huì)的實(shí)質(zhì)，你能否從歷史和社會(huì)的方面，給我一個(gè)扼要的解釋呢？”［9］71對(duì)王亞南來說，這是一個(gè)新鮮而且深刻的問題。他要求李約瑟給一些時(shí)間待他研究之后再行奉告。之后，他潛心研究，先后在《時(shí)與文》等雜志上發(fā)表了17篇論文討論這一問題，并結(jié)集形成《中國(guó)官僚政治研究》，后于1948年出版。

（三）熱衷指導(dǎo)結(jié)情誼

學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分，也是成才的必須途徑。王亞南熱衷于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在他看來，中山大學(xué)具有偉大抱負(fù)，在這里學(xué)習(xí)的學(xué)生“時(shí)代感”和“現(xiàn)實(shí)感”油然而生。但中山大學(xué)提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的條件難以滿足他們的需求，還需要學(xué)生省吃儉用地購(gòu)買書籍用以自學(xué)和研究。自學(xué)和研究需要科學(xué)的指導(dǎo)，教師擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的責(zé)任。他提出，盡管自己學(xué)習(xí)、研究的學(xué)生人數(shù)不會(huì)很多，但會(huì)成為進(jìn)步狀態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)者。他建議學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要互相競(jìng)賽，準(zhǔn)備接受他人的質(zhì)疑和問難，在互相質(zhì)疑和問難中進(jìn)行研究，進(jìn)而體驗(yàn)自由探索的可貴。

王亞南強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中師生要共學(xué)。他認(rèn)為自己是教者，也是學(xué)者，師生可以共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。王亞南指出，作為學(xué)生的“學(xué)者”，首先要恭敬地向老師學(xué)習(xí)，不放過點(diǎn)滴學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；作為教師的“學(xué)者”，要善于從學(xué)生的疑難問題中獲得啟發(fā)，提高研究水平，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生思想活躍、想像豐富，提出的疑難問題往往包含著新的有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。他把這種學(xué)習(xí)叫做“共學(xué)”，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生共學(xué)的重要性。他說：“獨(dú)自一人學(xué)習(xí)，易使人流于孤僻，流于孤陋。”［5］坪石山路崎嶇，住址分散，為了能夠晚上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，他經(jīng)常提著油燈，到簡(jiǎn)陋的禮堂里去看書。很多學(xué)生也聚集在禮堂看書，發(fā)現(xiàn)問題，就向王亞南提問，他會(huì)認(rèn)真解答。有時(shí)，學(xué)生會(huì)提一些課程內(nèi)容以外的問題。有天晚上，有學(xué)生拿著書走到王亞南的面前，問他關(guān)于“二五減租”的問題。他頓時(shí)神態(tài)凝重起來，因?yàn)橥鮼喣蠟榱俗非筮M(jìn)步，曾參加過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨曾對(duì)農(nóng)民許愿要實(shí)行“二五減租”的政策，但“二五減租”政策最終因?yàn)橛龅街T多障礙而沒有落實(shí)。他認(rèn)真地和學(xué)生講解“二五減租”的過程和難以實(shí)施的原因。

舊中國(guó)很多大學(xué)的教授和學(xué)生關(guān)系比較疏離，教授上完課夾著講義就走，學(xué)生有了問題想請(qǐng)教都很難。王亞南在中山大學(xué)不是上完課一走了之，而是還有一個(gè)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的課外答疑環(huán)節(jié)。在坪石小院前的小圓桌旁，他接待不斷來訪的學(xué)生。學(xué)生熱情，憂國(guó)憂民，王亞南常同他們促膝交談。王亞南在中山大學(xué)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，和他們結(jié)下了深厚感情，后來雖被迫離開中山大學(xué)，但他仍念念不忘經(jīng)濟(jì)系學(xué)生。1944年夏，王亞南利用暑假，孑身冒著酷暑，從廈門返回廣州給學(xué)生補(bǔ)課（時(shí)中山大學(xué)已在廣州復(fù)校）。他回中山大學(xué)補(bǔ)課，沒有學(xué)校接待，沒有任何酬勞。為了節(jié)省，他不住賓館，不坐人力車。學(xué)生自發(fā)為他舉行了歡迎會(huì)，課后則一直陪他回到住處。師生深情，于此可見一斑。回廈門大學(xué)后，王亞南意猶未盡，把《致中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系同學(xué)的公開信》寄給《每日論壇》發(fā)表，仍不忘對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。

三、結(jié)語

盡管王亞南在中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任教時(shí)間加起來才四年多［8］，但他潛心于教學(xué)，培育了一眾經(jīng)濟(jì)學(xué)人才；執(zhí)著于研究，撰寫了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》《中國(guó)官僚政治研究》等學(xué)術(shù)著作；熱衷于指導(dǎo)學(xué)生，與他們結(jié)下了深厚情誼。抗戰(zhàn)烽火中，他在中山大學(xué)的教育實(shí)踐，使他成為了著名的馬克思主義教育家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為華南教育歷史留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。