中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校育人中的應(yīng)用路徑研究

◇ 葉 欣 ◇

中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、源遠流長，發(fā)源于先秦時期，唐宋時期達到高潮，明清時期趨于穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)節(jié)日主要起源于歷法節(jié)氣、原始崇拜、祭祀和日常衍生等，經(jīng)過不斷的發(fā)展演變傳承至今，包含了豐富的文化底蘊，積淀了中華上下五千年的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。高校作為文化的傳播陣地，大力弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，增強當代大學(xué)生的文化自信。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的特征

中國傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的特性，主要體現(xiàn)在鮮明民族性、傳承發(fā)展性和歷史文化性等幾方面。

（一）鮮明民族性

文化認同是一個民族對本民族文化發(fā)自內(nèi)心的認可，是對本民族文化的發(fā)展前景和生命力的向往。各民族人民因本民族的文化特色而形成的特色民族節(jié)日，具有鮮明的民族特性。傳統(tǒng)節(jié)日是人們通過采用特定的慶祝方式來表達內(nèi)心情感的文化節(jié)日。春節(jié)是我國最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有上千年的歷史。直到今天，這個年頭歲尾的集體祭神祭祖活動仍然受到廣大人民群眾的喜愛。幾千年的風俗習(xí)慣早已深深烙印在中國人民的思想意識中，表現(xiàn)在中國人民歡慶節(jié)日的各種行為里。

（二）傳承發(fā)展性

傳統(tǒng)節(jié)日之所以具有強大的生命力，就在于它的傳承發(fā)展特性。傳統(tǒng)節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，要一代代人結(jié)合時代特征賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的活力，從而永葆強大的生命力。歷史悠久的清明節(jié)，在其發(fā)展過程中不斷融入新的時代特征，提升了清明節(jié)的文化內(nèi)涵，豐富了清明節(jié)的節(jié)日特征。作為一個唯一與節(jié)氣重合的中國傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)在宋元時期融合了寒食節(jié)；民國時期，清明節(jié)這天植樹也被確定為常規(guī)項目①蕭放：《清明禮俗文化的傳承與創(chuàng)新》，光明網(wǎng)，https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-04/04/nw. D110000gmrb_20170404_1-06.htm，2017-04-04。，使民間長期延續(xù)的清明節(jié)植樹風俗被官方認定。

（三）歷史文化性

歷史文化性是一個傳統(tǒng)節(jié)日最基本的特性，傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式，都彰顯了中華文化的魅力。端午節(jié)有兩千多年歷史，其起源有多種傳說，各地也有不同的習(xí)俗，如劃龍舟、賽龍舟、包粽子、祭祀祖先等。因著深厚的歷史文化內(nèi)涵和各色各樣的文化表現(xiàn)形式，端午節(jié)被列為國家的法定節(jié)日，也是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校教育中的當代價值

2018年8月22日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”②習(xí)近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2018-08/22/content_5315723.htm，2018-08-23。。高校作為育人的重要場所，需要大力挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使其成為思想政治教育的素材，進而發(fā)揮中國傳統(tǒng)節(jié)日在高校教育中的當代價值，實現(xiàn)其育人的功效。

（一）涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記指出：“任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀”③中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第106頁。。中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅有豐富的文化內(nèi)涵，還有多種多樣的節(jié)日習(xí)俗。在高校教育中重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于促進當代大學(xué)生在認知和行為上認同并踐行社會主義核心價值觀。

（二）抨擊歷史虛無主義等社會思潮

歷史虛無主義是以虛無主義歷史觀來認識、解釋歷史事件和人物的理論體系，對其徹底地批判要求對其哲學(xué)基礎(chǔ)進行徹底批判④董玥，陳錫喜：《歷史虛無主義三重理論基礎(chǔ)批判》，《思想教育研究》2020年第4期。，其本質(zhì)是要否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位。要有力地抨擊歷史虛無主義思潮，就要加強中國特色社會主義文化建設(shè)，推動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的中國文化積淀，在高校中弘揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于厚植當代大學(xué)生的文化根基，加強當代大學(xué)生對歷史虛無主義等不良社會思潮的辨別能力。

（三）促進傳統(tǒng)文化在高校中的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們傳承。高校應(yīng)主動結(jié)合新時代的特征提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神等，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。國家將清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為法定節(jié)假日，體現(xiàn)了全社會對傳統(tǒng)文化和節(jié)日習(xí)俗的尊重與繼承，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入高校校園文化生活中，將傳統(tǒng)節(jié)日知識請入課堂，將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗加入社會實踐，有利于促進傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校中的傳承和發(fā)展。

（四）提升當代大學(xué)生的文化自信

習(xí)近平同志指出：“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)先進文化、提升自我能力的重要場所，肩負著為國家和社會培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的人才的歷史使命，肩負著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重大使命。大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟。高校需要強化對大學(xué)生的文化教育，加強思想政治教育，運用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的自然觀、倫理觀、人生觀、愛國精神等內(nèi)涵，教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，提升自信心。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校中實現(xiàn)育人功效的路徑

高校作為文化教育、文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，擔負著“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”“怎么培養(yǎng)人”的歷史使命。在新時代背景下，高校面臨著如何有效開展思想政治教育的挑戰(zhàn)，即如何提高有效性、增強時效性。思想政治教育要經(jīng)過內(nèi)化階段、外化階段和反饋階段，將社會的思想政治要求轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的思想意識和外在行為表現(xiàn)，進而達到 “知行合一”的育人目標。

（一）內(nèi)化階段：多角度涵養(yǎng)課堂，促進思想政治教育內(nèi)化

內(nèi)化階段是教育者有計劃、有目的地將教育內(nèi)容傳授給受教育者，受教育者根據(jù)自己的需要，有選擇的接受教育者所傳授的思想，并內(nèi)化為自己個人的思想的階段②盧嵐：《大數(shù)據(jù)時代思想政治教育過程研究探微》，《湖北社會科學(xué)》2020年第3期。，是形成“知”的階段。課堂是發(fā)揮教育價值的主渠道，是知識內(nèi)化的主要場所，為使思想政治教育目的內(nèi)化為當代大學(xué)生個人的思想，在新時代的背景下，需要多角度涵養(yǎng)課堂。

1.高校教師要豐富知識內(nèi)涵、提高理論素養(yǎng)

一方面，高校的思想政治理論課教師是思想政治教育的第一道屏障。思想政治理論課教師的文化素養(yǎng)和個人修養(yǎng)將在很大程度上影響當代大學(xué)生對思想政治教育的態(tài)度，將決定課程知識傳授的有效性和學(xué)生接受知識的效果。高校思想政治理論課教師在具備馬克思主義理論知識的基礎(chǔ)上，還要掌握更多的文化知識，比如中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化知識，從而在思想理論課的課堂上根據(jù)授課學(xué)生的特性講解中國傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，促使當代大學(xué)生理解并內(nèi)化為個人知識體系中的一部分，實現(xiàn)“思政課堂”的價值。

另一方面，專業(yè)課教師是大學(xué)生在高校中接觸最多、對大學(xué)生影響最大的群體。專業(yè)課教師的文化素養(yǎng)高低、對思想政治教育態(tài)度的好壞，將影響當代大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)化效果。專業(yè)課教師在上好專業(yè)課的同時，巧妙融入思想政治教育因素。比如外語專業(yè)教師在專業(yè)課教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較，進而教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識傳統(tǒng)節(jié)日文化，正確辨別外來文化，促使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化“內(nèi)化”，實現(xiàn)“課堂思政”的價值。

2. 充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，提高課堂教育的有效性

思想政治教育是一個雙向性的活動，教師在課堂上起主導(dǎo)作用，學(xué)生在課堂上起主體性作用。一方面，高校教師在備課的過程中做好學(xué)情研究，了解學(xué)生的專業(yè)背景、分析學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，為提高課堂教學(xué)的有效性做好充分的準備。比如在備課的過程中充分考慮到學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況、了解學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的興趣所在。另一方面，高校教師要善于調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體性作用，讓學(xué)生參與到課堂教育中。比如可以讓學(xué)生分享中國傳統(tǒng)節(jié)日小知識；也可以讓學(xué)生展開中西傳統(tǒng)節(jié)日辯論；還可以讓學(xué)生開展某個傳統(tǒng)節(jié)日大調(diào)研，促使學(xué)生自我教育、自我內(nèi)化。

（二）外化階段：全方位融入社會實踐，堅定中華文化自信

外化階段是受教育者將自己在內(nèi)化階段所形成的思想觀念變?yōu)閯訖C，去支配或調(diào)節(jié)自己的行為，形成行為習(xí)慣，是受教育者自我教育、自我踐行的過程①盧嵐：《大數(shù)據(jù)時代思想政治教育過程研究探微》，《湖北社會科學(xué)》2020年第3期。，是學(xué)生將“知”轉(zhuǎn)換為“行”的階段。當代大學(xué)生知識的獲取，不再局限于課堂知識的學(xué)習(xí)，而是需要在豐富多樣的社會實踐活動中掌握。實踐方能獲真知，只有通過實踐才能真實體驗知識的力量，才能在實踐中達到自我教育和自我踐行的目的。

1.融入大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐，促使大學(xué)生自我教育

暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動是高校每年利用暑假時間，在學(xué)生中開展的社會實踐之一。暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動是鍛煉學(xué)生社會實踐能力的一種重要的常規(guī)性活動，也是考核學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標。將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中，通過開展以弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的社會實踐活動，既可以讓大學(xué)生在開展活動的過程中加深對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知，還能讓大學(xué)生在實踐的過程中弘揚中國傳統(tǒng)文化。比如可以讓學(xué)生開展七夕節(jié)與西方情人節(jié)的對比調(diào)查研究，了解當代大學(xué)生對中西“情人節(jié)”的重視程度，在此過程中既可以使大學(xué)生加深對我國“情人節(jié)”的了解，也可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強自信心。

2. 融入大學(xué)生志愿服務(wù)活動，促使大學(xué)生自我踐行

大學(xué)生志愿服務(wù)活動是大學(xué)生利用寒暑假和課余時間到社區(qū)、學(xué)校、敬老院等地開展的志愿服務(wù)活動。將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入大學(xué)生志愿服務(wù)活動中，比如讓大學(xué)生志愿者參與清明節(jié)掃墓、端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)慰問社區(qū)老人的志愿服務(wù)活動，既可以讓大學(xué)生在活動中體驗基層服務(wù)工作，還能在志愿服務(wù)活動體味傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，進而弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信心。

（三）反饋階段：多形式傳播，壯大主流輿論陣地

第一階段的“內(nèi)化”，受教育者達到了“知”；第二階段的“外化”，促使受教育者將“知”轉(zhuǎn)化為外在的行為。此時，教育的目的還未完成，還需要第三階段的“反饋”，使教育達到“知行合一”。反饋階段是在教育雙方協(xié)同合作與共同努力下，記錄個體行為所產(chǎn)生的社會效果，并對這個結(jié)果進行評估、反饋，促進內(nèi)化與外化兩個階段的良性運轉(zhuǎn)①盧嵐：《大數(shù)據(jù)時代思想政治教育過程研究探微》，《湖北社會科學(xué)》2020年第3期。。

2019年1月25日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間”②《習(xí)近平論互聯(lián)網(wǎng)宣傳工作2019》，“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺，2019年10月24日。。21世紀是互聯(lián)網(wǎng)的時代，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面越來越大，網(wǎng)絡(luò)的影響力也越來越大，這為如今的教育帶來了新的機遇，提供了一個新的反饋陣地。

1.優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)設(shè)置，為思想政治教育提供新的平臺

互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺如今已經(jīng)十分成熟，但是為思想政治教育提供資源、為思想政治教育開展活動還不夠完善。為更好地優(yōu)化思想政治教育過程，結(jié)合新時代的特性，要不斷優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，進而為思想政治教育提供更豐富的教育資源和新的平臺。比如在主要的傳統(tǒng)節(jié)日到來時，各大主流網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、習(xí)俗等，讓大學(xué)生再次受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的洗禮，加深大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的“知”。

2.激活互聯(lián)網(wǎng)活動，為中國傳統(tǒng)節(jié)日傳播搭建新的舞臺

當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活中不可缺少的部分，但是網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜性和多樣性，給高校教育帶來了新的挑戰(zhàn)。面對機遇與挑戰(zhàn)并存的網(wǎng)絡(luò)空間，為更好地優(yōu)化思想政治教育過程，促使“知行合一”的教育目的實現(xiàn)，可以在傳統(tǒng)節(jié)日到來時，通過在互聯(lián)網(wǎng)平臺上開展活動。比如包粽子打卡活動、中秋講故事接龍活動，帶動大學(xué)生積極參與形式多樣的互聯(lián)網(wǎng)活動，促進內(nèi)化與外化的融合，達到“知行合一”。

結(jié) 語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，中國傳統(tǒng)節(jié)日是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校作為文化教育的、文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，應(yīng)當充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日中的思想政治教育資源，涵養(yǎng)課堂教學(xué)，促進當代大學(xué)生“內(nèi)化”中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，達到“知”；融入社會實踐，促進當代大學(xué)生在社會實踐中“外化”，實現(xiàn)自我教育和自我踐行；多形式傳播，促進內(nèi)化與外化兩個階段的良性運轉(zhuǎn)，達到“知行合一”。