研究生與導(dǎo)師互動(dòng)：內(nèi)在本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化路徑
——基于社會(huì)互動(dòng)理論的分析

（云南師范大學(xué) 教育學(xué)部，云南 昆明650000）

師生互動(dòng)是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，亦是教師發(fā)揮影響力的重要途徑。正如哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)德里克·博克（Derek Bok）所言，“真正影響教育品質(zhì)的是發(fā)生在大學(xué)課堂和師生互動(dòng)的教學(xué)情景中”。［1］因此具體到高等教育領(lǐng)域，導(dǎo)師與研究生的良性互動(dòng)同樣對(duì)保障研究生教育質(zhì)量具有關(guān)鍵性作用。然而從實(shí)踐層面看，伴隨著研究生教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張，研究生與導(dǎo)師互動(dòng)的問題也日益凸顯，并深刻影響著研究生教育質(zhì)量。由此，如何在理論層面更好地認(rèn)識(shí)師生互動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵，如何在相關(guān)理論的指導(dǎo)下進(jìn)一步優(yōu)化師生互動(dòng)過程從而更好地服務(wù)于研究生教育實(shí)踐，則成為學(xué)界普遍關(guān)注的共同話題。

目前，學(xué)界關(guān)于師生互動(dòng)的研究在理論視角選取上主要集中在交往行為理論、［2］符號(hào)互動(dòng)理論、［3］建構(gòu)主義理論、［4］三元交互和激勵(lì)理論等，［5］［6］而社會(huì)互動(dòng)理論作為專門研究互動(dòng)過程的理論，卻較少運(yùn)用于師生互動(dòng)的研究中。社會(huì)互動(dòng)理論起源于20世紀(jì)30年代的美國(guó)，由于不同的社會(huì)學(xué)家對(duì)于社會(huì)互動(dòng)的本質(zhì)并未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，因此該理論并不是指向某一特定專門的理論，而是由若干子理論形成的理論集合，其中較具代表性的有符號(hào)互動(dòng)理論、印象管理理論、常人方法論、角色理論及社會(huì)交換理論。［7］雖然不同的流派對(duì)于社會(huì)互動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行了紛繁復(fù)雜的解讀，但都揭示了中介符號(hào)在人際溝通中的橋梁作用、角色間的互動(dòng)、交換作為社會(huì)互動(dòng)的本質(zhì)屬性及社會(huì)互動(dòng)對(duì)個(gè)體社會(huì)化的重要意義?；诖耍疚膹纳鐣?huì)互動(dòng)理論的視角出發(fā)，對(duì)導(dǎo)師和研究生的互動(dòng)本質(zhì)進(jìn)行更深刻的認(rèn)識(shí)和解讀，為優(yōu)化研究生和導(dǎo)師互動(dòng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、保障研究生教育質(zhì)量提供可能的建議和對(duì)策。

一、研究生與導(dǎo)師互動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)探析

（一）研究生與導(dǎo)師互動(dòng)是以有意味的符號(hào)為媒介的過程

喬治·米德（George Herbert Mead）認(rèn)為互動(dòng)符號(hào)以各種形式存在于人類社會(huì)中，它不僅是人際互動(dòng)的前提，也是人類社會(huì)得以組建和運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。只有互動(dòng)主體主動(dòng)使用符號(hào)中介并對(duì)同一場(chǎng)域下的象征符號(hào)形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才可能產(chǎn)生積極的社會(huì)互動(dòng)。因此，互動(dòng)主體必須要借助彼此都了解的中介符號(hào)，如文字、語(yǔ)言、手勢(shì)、眼神等等才能完成信息傳遞和信息交流的作用，導(dǎo)師與研究生的師生互動(dòng)作為一種特殊的人際互動(dòng)同樣是基于師生雙方對(duì)于符號(hào)的使用而進(jìn)行的。具體來看，首先無論是導(dǎo)師與研究生以合作的方式進(jìn)行的課題研討，還是導(dǎo)師對(duì)研究生的論文寫作指導(dǎo)，抑或是師門聚餐或者是其他師生交往活動(dòng)都以導(dǎo)師與研究生的話語(yǔ)、手勢(shì)、眼神、文字信息為互動(dòng)的載體，這些符號(hào)既滲透著導(dǎo)師對(duì)研究生的期望和教誨，也暗含著學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的感激和愛戴。其次，符號(hào)的具體意義是基于在多次重復(fù)的師生互動(dòng)中所形成和賦予。譬如，如果導(dǎo)師經(jīng)常用沉默表示生氣或者憤怒，久而久之，學(xué)生便會(huì)明白這種非語(yǔ)言的互動(dòng)符號(hào)所蘊(yùn)含的特殊含義。再次，導(dǎo)師作為知識(shí)和專業(yè)的權(quán)威者以及具有鮮明特性的個(gè)體，在師生互動(dòng)中亦可作為一種“特有符號(hào)”，其個(gè)人的學(xué)術(shù)行為、道德素養(yǎng)、待人接物的方式和態(tài)度等都同樣發(fā)揮著信息傳遞的作用并對(duì)研究生產(chǎn)生深刻影響。

（二）研究生與導(dǎo)師的互動(dòng)是建立在師生導(dǎo)學(xué)角色基礎(chǔ)上的過程

角色理論認(rèn)為人的社會(huì)行為是建立在角色認(rèn)知和角色期待上的角色實(shí)踐，人際互動(dòng)作為一種社會(huì)行為其本質(zhì)上是一定的社會(huì)關(guān)系背景下的角色間的互動(dòng)。而具體到研究生與導(dǎo)師的互動(dòng)中，則不難發(fā)現(xiàn)，師生互動(dòng)的產(chǎn)生實(shí)則源于導(dǎo)師的教育者和研究生的學(xué)生的角色身份，導(dǎo)師通過師生互動(dòng)踐行著教育者角色所賦予的各種責(zé)任義務(wù)以及行為規(guī)范，研究生通過師生互動(dòng)滿足作為學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的學(xué)業(yè)要求。2018年2月，教育部發(fā)布關(guān)于研究生導(dǎo)師立德樹人七項(xiàng)職責(zé)的文件中明確要求研究生導(dǎo)師要提升研究生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力、培養(yǎng)研究生實(shí)踐創(chuàng)新能力、增強(qiáng)研究生社會(huì)責(zé)任感、指導(dǎo)研究生恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范、優(yōu)化研究生培養(yǎng)條件、注重對(duì)研究生人文關(guān)懷七個(gè)方面，［8］這七項(xiàng)職責(zé)明確規(guī)定了導(dǎo)師作為教育者這一角色的基本要求，同樣，對(duì)研究生而言，師生互動(dòng)亦是其學(xué)生角色身份下的被期待行為，這一角色屬性要求研究生應(yīng)具有認(rèn)真負(fù)責(zé)的觀念并帶著批判的精神從事學(xué)習(xí)，在尊敬師長(zhǎng)、遵守校規(guī)、保質(zhì)保量完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)努力踐行作為一名研究生的特殊角色要求，即通過積極向?qū)熣?qǐng)教，主動(dòng)與導(dǎo)師進(jìn)行學(xué)術(shù)互動(dòng)以了解掌握不確定性知識(shí)和高深學(xué)問的真諦、學(xué)習(xí)導(dǎo)師開展科學(xué)研究的范式、提升自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維等，有效涵養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，最終成為一名具備較強(qiáng)研究能力的學(xué)生。

（三）研究生與導(dǎo)師互動(dòng)是以“報(bào)酬”交換為目的的互惠過程

根據(jù)社會(huì)交換理論，社會(huì)互動(dòng)是建立在公平、信任與互惠的原則之上的以“報(bào)酬”交換為目的的過程。進(jìn)一步看，這種互換報(bào)酬可分為內(nèi)在性報(bào)酬和外在性報(bào)酬，其中，內(nèi)在性報(bào)酬是一種由互動(dòng)本身所帶來的尊重、愉悅、愛等情感體驗(yàn)，注重互動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，而外在性報(bào)酬是指一種功利主義視角下的金錢、地位等外部收益，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的工具價(jià)值。具體到導(dǎo)師與研究生的互動(dòng)目的，則既包括內(nèi)在性報(bào)酬，也包括外在性報(bào)酬。一方面導(dǎo)師希望通過與研究生互動(dòng)獲得學(xué)生的尊敬、信任、愛戴以及維持基本生活所需要的工資收入等，另一方面研究生同樣期望通過師生互動(dòng)獲得導(dǎo)師的認(rèn)可、支持和喜歡以及學(xué)到有益的知識(shí)。與此同時(shí)，信任和公平也是影響導(dǎo)師和研究生互動(dòng)質(zhì)量的重要因素，信任是師生情感交往的關(guān)鍵組成部分，公平是師生互動(dòng)得以持續(xù)進(jìn)行的必要前提，只有當(dāng)師生之間建立了信任關(guān)系，并在公平的基礎(chǔ)上互惠互利，師生互動(dòng)才能產(chǎn)生良性的運(yùn)行機(jī)制，師生之間才能進(jìn)行持久和深遠(yuǎn)的交流。反之，失去以信任與公平為前提的師生互動(dòng)，即使?jié)M足了互惠共贏的原則也會(huì)導(dǎo)致師生間形成距離感和彼此心理上的不平衡，極大破壞了和諧師生交往生態(tài)和穩(wěn)定融洽的的師生互動(dòng)體驗(yàn)。

（四）研究生與導(dǎo)師的互動(dòng)是促進(jìn)研究生個(gè)體社會(huì)化的過程

社會(huì)互動(dòng)理論同樣指出了社會(huì)互動(dòng)對(duì)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的重要意義。以學(xué)校教育為例，學(xué)校作為影響個(gè)人成長(zhǎng)的特殊環(huán)境，對(duì)于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)生在學(xué)校這個(gè)“微型社會(huì)”中通過與同學(xué)同伴的交往、與教師的交往乃至與學(xué)校其他工作人員的交往可以發(fā)現(xiàn)自己的性格劣勢(shì)和有待糾正的價(jià)值觀念，從而形成正確的是非觀和規(guī)則意識(shí)。而對(duì)研究生來說，雖然已經(jīng)擁有較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)校生活體驗(yàn)，但對(duì)自我的認(rèn)識(shí)同樣有待完善，研究生階段的學(xué)習(xí)生活仍對(duì)其社會(huì)化的最終形成發(fā)揮著極其重要的作用。其中，導(dǎo)師作為研究生的重要他人，更容易與研究生形成親密的關(guān)系，因此導(dǎo)師與研究生的互動(dòng)往往發(fā)揮著對(duì)研究生的“鏡中我”功能。2018年10月，《教育部關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》中也明確規(guī)定導(dǎo)師應(yīng)統(tǒng)一專業(yè)教育與道德教育并對(duì)研究生實(shí)施全過程、全方位的指導(dǎo)，［9］文件旨在強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師不僅肩負(fù)育才的職責(zé)，更要承擔(dān)育人的重?fù)?dān)，不僅要為社會(huì)培養(yǎng)高層次的專業(yè)人才，更要為國(guó)家培養(yǎng)具有正確價(jià)值觀和高度社會(huì)責(zé)任感的公民，而這一教育使命的實(shí)現(xiàn)路徑就是以師生互動(dòng)為主要形式的導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的履行。通過師生互動(dòng)，研究生可以從導(dǎo)師的評(píng)價(jià)和反饋來反思、評(píng)判自己的行為，從而對(duì)自身的能力、品德、觀念等形成較為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的行為，以使自己的行為規(guī)范和綜合素養(yǎng)逐步符合導(dǎo)師以及社會(huì)的共同期望和要求，從而實(shí)現(xiàn)從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化。

二、研究生與導(dǎo)師互動(dòng)優(yōu)化的困境

（一）互動(dòng)媒介：研究生與導(dǎo)師沒有選取足夠并合適的互動(dòng)符號(hào)

研究生與導(dǎo)師互動(dòng)是關(guān)于知識(shí)、理智、情感、行為等多重要素的人際交往活動(dòng)，因此，理想的研究生與導(dǎo)師互動(dòng)要求導(dǎo)師與研究生必須選取足量并合適的學(xué)術(shù)互動(dòng)符號(hào)和情感互動(dòng)符號(hào)，而符號(hào)選取的合適與否應(yīng)當(dāng)以能否促進(jìn)學(xué)生的學(xué)術(shù)和情感的發(fā)展作為重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，不難發(fā)現(xiàn)研究生與導(dǎo)師的學(xué)術(shù)互動(dòng)及情感互動(dòng)符號(hào)的選取并不令人滿意。在一項(xiàng)關(guān)于導(dǎo)師指導(dǎo)行為的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“科研訓(xùn)練不足”、“學(xué)術(shù)教導(dǎo)失責(zé)”、“科研訓(xùn)練與管理失當(dāng)”的有關(guān)項(xiàng)目在因子分析中有較高的荷載。［10］這表明，導(dǎo)師與研究生的學(xué)術(shù)互動(dòng)不足且部分導(dǎo)師給予學(xué)生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和指導(dǎo)并沒有指向研究生的發(fā)展需要。而情感互動(dòng)情況同樣不理想，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是導(dǎo)師忽視了師生互動(dòng)中的情感交往。導(dǎo)師與研究生的交往本質(zhì)上是人與人之間的交往，因此，通過互動(dòng)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的影響是全方面的，而在實(shí)際交往中，導(dǎo)師往往只側(cè)重給予學(xué)生學(xué)術(shù)指導(dǎo)而忽視了對(duì)研究生予以必要的精神熏陶、情感關(guān)心、靈魂觸動(dòng)和道德教育；二是研究生在師生互動(dòng)中由于個(gè)人性格、氣質(zhì)、師生交往文化等因素的影響，往往也不愿意和導(dǎo)師有過多的情感上的分享和傾訴。因此，從符號(hào)互動(dòng)的角度來看，導(dǎo)師與研究生之間學(xué)術(shù)互動(dòng)、情感互動(dòng)符號(hào)的選取皆表現(xiàn)出了不當(dāng)和不足，并會(huì)在一定程度上削弱導(dǎo)師的人格魅力和對(duì)研究生的學(xué)術(shù)影響力進(jìn)而影響師生互動(dòng)的質(zhì)量。

（二）互動(dòng)基礎(chǔ)：研究生與導(dǎo)師缺乏對(duì)互動(dòng)角色的理性認(rèn)識(shí)

導(dǎo)師作為高校教師中的特殊群體，在高校中扮演研究者、教育者、行政工作者等多種角色，其中，導(dǎo)師的教育者角色是導(dǎo)師的基本角色，而師生互動(dòng)正是導(dǎo)師教育者角色對(duì)其行為的特有規(guī)定。然而，事實(shí)上，伴隨著高校以科研績(jī)效為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)考核體制的構(gòu)建、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校的影響以及導(dǎo)師自身價(jià)值觀的變化，研究生導(dǎo)師的教育者角色在導(dǎo)師群體心中的地位正在逐漸淡化，面對(duì)研究生，導(dǎo)師缺乏應(yīng)有的育人意識(shí)和德育自覺，在日常互動(dòng)中導(dǎo)師展現(xiàn)的不是一個(gè)給予學(xué)生諄諄教導(dǎo)和學(xué)術(shù)指引的教育工作者形象，而更像是聽學(xué)生做匯報(bào)的“上級(jí)”和給學(xué)生分配任務(wù)的“boss”。而從研究生層面來看，屢屢見諸報(bào)端的一稿多發(fā)、數(shù)據(jù)不實(shí)、學(xué)位論文造假等研究生學(xué)術(shù)不端行為，不僅折射出我國(guó)研究生教育存在的客觀問題，也讓我們對(duì)研究生群體的學(xué)習(xí)狀況產(chǎn)生了隱隱擔(dān)憂。顯然，部分研究生對(duì)自身的研究型學(xué)習(xí)者身份缺少深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)理應(yīng)具備的研究性學(xué)習(xí)生活缺少理性認(rèn)知，并表現(xiàn)為學(xué)習(xí)心理上的的倦怠、消極、被動(dòng)等問題和學(xué)習(xí)行為上的不愿鉆研、不愿動(dòng)腦和不愿坐“冷板凳”。而師生雙方對(duì)自身角色認(rèn)識(shí)、角色定位以及角色實(shí)踐的不足和欠缺必將導(dǎo)致師生互動(dòng)的匱乏和師生關(guān)系的日益淡漠和疏離。

（三）互動(dòng)動(dòng)機(jī)：研究生與導(dǎo)師的互惠共贏意識(shí)不強(qiáng)

潘懋元教授曾說“我一生最欣慰的是，我的名字排在教師的行列里”，這句話淋漓盡致的表達(dá)出了潘老先生對(duì)教師職業(yè)的高度認(rèn)同感和從教學(xué)工作中收獲到的極大滿足感。而從社會(huì)互動(dòng)理論的角度來解讀這句話便會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生需要教師，教師也同樣需要學(xué)生，師生之間其實(shí)是彼此需要和互利互惠的，這是師生互動(dòng)的動(dòng)機(jī)前提。然而，常言道十年樹木，百年樹人，人才培養(yǎng)的復(fù)雜性和周期性也讓很多教師在教育工作中難以感受到教書育人的成就感，正因如此，部分導(dǎo)師開始將注意力轉(zhuǎn)移到能更快體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的科研、社會(huì)服務(wù)等其他工作上，而難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生互動(dòng)動(dòng)機(jī)，此外，盡管從理論層面來看高校是實(shí)現(xiàn)人類基本求知意志的組織，大學(xué)教師和學(xué)生應(yīng)是“致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”，年輕的研究生和年長(zhǎng)的導(dǎo)師可以彼此學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，但由于研究生學(xué)術(shù)水平和科研經(jīng)驗(yàn)的不足，極少有導(dǎo)師會(huì)因此選擇與研究生交往來獲得那難得的靈感和創(chuàng)新。對(duì)部分研究生來說，由于個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異和對(duì)于師生互動(dòng)所能帶來的切實(shí)的益處缺乏理性認(rèn)知，亦傾向于一種孤立的、封閉的個(gè)人學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式固然會(huì)提高研究生獨(dú)立解決問題的能力，但客觀上也阻抑了師生互動(dòng)的意愿和導(dǎo)師學(xué)術(shù)資源效能的有效發(fā)揮。

（四）互動(dòng)目標(biāo)：導(dǎo)師關(guān)注研究生內(nèi)在成長(zhǎng)和發(fā)展需要不足

社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是互動(dòng)主體通過與之互動(dòng)的對(duì)象的反饋以不斷修整自己的社會(huì)行為，從而更好地促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化的過程，而導(dǎo)師作為研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵力量，更是要在互動(dòng)中凸顯這一互動(dòng)目標(biāo)，這就要求導(dǎo)師要尊重研究生的互動(dòng)主體地位，時(shí)刻關(guān)注研究生的現(xiàn)實(shí)問題并及時(shí)給予教育和指導(dǎo)。然而，受到我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，師道尊嚴(yán)的思想深入人心，在導(dǎo)師與研究生的交往中，大多數(shù)導(dǎo)師都占據(jù)了互動(dòng)的絕對(duì)控制地位，導(dǎo)師在師生關(guān)系中持有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)師常常讓學(xué)生做一些他們并不感興趣的科研項(xiàng)目或是要求學(xué)生幫忙處理一些與學(xué)術(shù)無關(guān)的私人瑣事，卻忽視了研究生的內(nèi)在心理需要和個(gè)人興趣的差異。此外，從師生互動(dòng)的類型中也不難看出，學(xué)者們多是以導(dǎo)師的類型來作為研究生師生互動(dòng)模式的劃分依據(jù)，如全面型互動(dòng)、雇傭型互動(dòng)、求知型互動(dòng)、家庭型互動(dòng)、目標(biāo)型互動(dòng)等等，［11］［12］這種以導(dǎo)師為中心構(gòu)建的互動(dòng)模式表明不僅導(dǎo)師與研究生存在交往理性的缺失，導(dǎo)師對(duì)研究生也缺乏必要的關(guān)注，長(zhǎng)期在這樣的師生相處模式中，研究生的主體性價(jià)值得不到彰顯，內(nèi)在需要得不到有效滿足，嚴(yán)重制約了其個(gè)人的健康發(fā)展及師生互動(dòng)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

三、研究生與導(dǎo)師互動(dòng)的優(yōu)化路徑

（一）選取合適的互動(dòng)符號(hào)，提高師生互動(dòng)的質(zhì)量

符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為任何的社會(huì)互動(dòng)都需要滿足三個(gè)特點(diǎn)，一是互動(dòng)主體應(yīng)是由雙方或是多方組成，二是互動(dòng)方必須采取一定的符號(hào)中介來傳遞信息，三是互動(dòng)主體必須對(duì)采取的媒介符號(hào)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。因此，為了提高研究生與導(dǎo)師的互動(dòng)質(zhì)量，雙方都要適時(shí)采取足量并合適的學(xué)術(shù)互動(dòng)和情感互動(dòng)符號(hào)。

對(duì)導(dǎo)師而言，一是要用嚴(yán)肅的態(tài)度、規(guī)范的話語(yǔ)和專業(yè)的知識(shí)對(duì)研究生的學(xué)習(xí)提出要求和提供幫助，在與研究生的互動(dòng)中培養(yǎng)研究生的科學(xué)研究能力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，尤其是要對(duì)研究生進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)道德教育，幫助學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究形成科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，規(guī)避學(xué)術(shù)不端行為。二是導(dǎo)師在日?；?dòng)中應(yīng)重視與研究生的情感交流，關(guān)心研究生的情感世界，加強(qiáng)非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。三是導(dǎo)師作為研究生師生互動(dòng)中的“特有符號(hào)”，必須發(fā)揮對(duì)研究生的正確示范作用，嚴(yán)于律己，以身作則，正如戈夫曼所說，“教師在學(xué)生面前的形象就是在舞臺(tái)上的表演，要掩飾不利于教育學(xué)生的言行舉止，將一個(gè)具有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行為的教師形象展現(xiàn)給學(xué)生?！保?3］研究生作為師生互動(dòng)中又一重要角色同樣對(duì)師生互動(dòng)的質(zhì)量發(fā)揮著重要的作用。一方面，研究生要抓住一切互動(dòng)機(jī)會(huì)提高自己的科研水平，通過與導(dǎo)師進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，深化學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)和提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而不是只停留在“做匯報(bào)”的層面，另一方面，研究生要與導(dǎo)師建立彼此信任的關(guān)系，不僅可以就學(xué)業(yè)問題向?qū)熐笾?，也可以就情感問題對(duì)導(dǎo)師吐露心扉，從而提高師生互動(dòng)的整體質(zhì)量。

（二）理性定位互動(dòng)的角色，激發(fā)師生互動(dòng)積極性

角色理論認(rèn)為不同的社會(huì)角色形成于不同的社會(huì)關(guān)系，因此，導(dǎo)學(xué)關(guān)系下的導(dǎo)師理應(yīng)扮演教育者或研究生學(xué)術(shù)指導(dǎo)者的角色，研究生則應(yīng)扮演研究型學(xué)習(xí)者的角色，只有二者對(duì)自身角色形成準(zhǔn)確理性的認(rèn)識(shí)才會(huì)增長(zhǎng)彼此間互動(dòng)的意愿，增加互動(dòng)的頻次。

作為導(dǎo)師，需清晰認(rèn)識(shí)在導(dǎo)學(xué)關(guān)系下導(dǎo)師應(yīng)該扮演的是研究生學(xué)術(shù)指導(dǎo)者，而不應(yīng)是“老板”、社會(huì)服務(wù)者、行政工作者，堅(jiān)定職業(yè)理想和堅(jiān)守職業(yè)道德，始終不忘自己作為一名教師的初心和使命；此外，導(dǎo)師還要將角色認(rèn)識(shí)和角色期待付諸實(shí)踐，通過提高個(gè)人的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)和育人的的角色能力以肩負(fù)起教學(xué)和培養(yǎng)人才的重任從而更好地落實(shí)立德樹人的職責(zé)，并盡可能多的與研究生進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)研究生進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和科研訓(xùn)練。研究生也需要明確自己研究型學(xué)習(xí)者的角色定位，既不能從事過多兼職工作而導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)間減少，也不應(yīng)該過分放松自己，懈怠懶惰。具體來說，研究生要提高自主學(xué)習(xí)意識(shí)和求知欲，嚴(yán)格要求自己，將學(xué)習(xí)作為事業(yè)來認(rèn)真對(duì)待；還要努力尋找自己感興趣的研究方向，在眾多的研究領(lǐng)域里找到自己真心熱愛并能持之以恒鉆研的“學(xué)術(shù)敏感點(diǎn)”，從而通過提高自己的學(xué)習(xí)熱情來激發(fā)與導(dǎo)師交往的意愿。

（三）積極構(gòu)建師生共同體，提高師生雙方互動(dòng)意愿

霍曼斯、布勞等人從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角闡明了師生互動(dòng)本質(zhì)上是建立在互惠、公平、平等和信任的原則上的利益交換活動(dòng)，這意味著師生互動(dòng)既應(yīng)滿足學(xué)生的需要也要符合教師的需求。這就要求導(dǎo)師和研究生應(yīng)該建立一種資源共享、互惠共贏的師生共同體，既能更好的傳播導(dǎo)師的經(jīng)驗(yàn)和智慧也能幫助導(dǎo)師在從研究生的激情和活力中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓師生雙方以一種更為平等的心態(tài)去看待彼此的價(jià)值意義，正如雅思貝爾斯在《大學(xué)之理念》中提倡的，大學(xué)理應(yīng)是師生共同體。

師生共同體的構(gòu)建首先需要導(dǎo)師樹立一種開放、包容的理念，雖然導(dǎo)師在專業(yè)水平上由于多年的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累強(qiáng)于學(xué)生，然而年輕一代的研究生思想更為活躍，更容易產(chǎn)生創(chuàng)新的想法，導(dǎo)師通過與學(xué)生的交往往往能夠獲得有益的啟示，因此，導(dǎo)師要打破彼此之間的隔離、孤立、獨(dú)學(xué)的狀態(tài)，在學(xué)術(shù)研究上不應(yīng)按照年齡、學(xué)歷論資排輩，而是要本著能者為師的心態(tài)，與學(xué)生平等交流，如雅思貝爾斯所言“在一所學(xué)生資質(zhì)不稱的學(xué)校里，最好的教授都會(huì)舉步維艱。所以，一切還要看年輕人?！保?4］其次，導(dǎo)師和研究生應(yīng)該有一個(gè)致力于科學(xué)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)的發(fā)展的共同愿景，并懷著對(duì)學(xué)術(shù)的信仰一同進(jìn)行“智力的探險(xiǎn)”，享受發(fā)現(xiàn)新知和持續(xù)思考的樂趣，最后，師生共同體的構(gòu)建以及良好運(yùn)行還需要外部機(jī)制的保障，高?？梢酝ㄟ^改革獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高研究生問責(zé)權(quán)力等來提高師生互動(dòng)的積極性和有效性。

（四）尊重研究生實(shí)際需要，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的終極價(jià)值

研究生個(gè)人社會(huì)化既是研究生與導(dǎo)師的互動(dòng)過程，亦是師生互動(dòng)的重要價(jià)值追求，導(dǎo)師只有在互動(dòng)中尊重研究生互動(dòng)主體地位，給予學(xué)生充分的關(guān)注，了解學(xué)生的內(nèi)在需求才能促進(jìn)研究生的發(fā)展和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)過程和目標(biāo)的相互統(tǒng)一。

為了提高導(dǎo)師指導(dǎo)的針對(duì)性以及發(fā)揮研究生的能動(dòng)性，首先，導(dǎo)師要關(guān)注研究生的多樣化需求，這既包括學(xué)術(shù)需要，也包括生活和情感需要，幫助研究生解決實(shí)際問題，尤其是針對(duì)研究生群體普遍面臨的學(xué)業(yè)壓力過大和人際沖突問題，導(dǎo)師要及時(shí)的為研究生做心理疏導(dǎo)和提出解決建議。此外，導(dǎo)師要尊重學(xué)生的興趣差異，不能以自己的想法代替學(xué)生的想法，在絲毫不征求研究生個(gè)人意見的情況下強(qiáng)硬的分配其任務(wù)，或是直接為研究生選定學(xué)位論文選題等。其次，導(dǎo)師要采取多樣化的互動(dòng)方式。在信息時(shí)代，研究生與數(shù)字媒體之間產(chǎn)生了一種難以剝離的共生關(guān)系，導(dǎo)師也要與時(shí)俱進(jìn)，與生共進(jìn)，在互動(dòng)方式上不能僅局限于面對(duì)面的溝通，也可以通過微信、QQ、微博或其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)聯(lián)系，這樣的互動(dòng)方式更能吸引學(xué)生的興趣，實(shí)效性強(qiáng)，互動(dòng)效果好。最后，還應(yīng)定期舉行一對(duì)一形式為主的師生交流，與研究生互相探討，在對(duì)話中合作，推動(dòng)導(dǎo)師與研究生由“主體—客體”二元對(duì)立關(guān)系下的單向灌輸向主體間統(tǒng)一性和同一性關(guān)系下的共同建設(shè)的轉(zhuǎn)向，”［15］實(shí)現(xiàn)以研究生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展為目標(biāo)的師生互動(dòng)的終極價(jià)值。

總之，研究生與導(dǎo)師互動(dòng)是關(guān)涉研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，什么是研究生與導(dǎo)師互動(dòng)以及怎樣優(yōu)化研究生與導(dǎo)師互動(dòng)是高等教育領(lǐng)域關(guān)于師生互動(dòng)研究的基本問題，關(guān)于這些問題的回答既非基于某一特定理論即可厘清，也非僅在理論層面探討就可解決。我們清楚的認(rèn)識(shí)到，關(guān)于本研究的工作從根本上講是某一特定理論視角下對(duì)于研究生與導(dǎo)師互動(dòng)本質(zhì)和優(yōu)化的管窺理解。但基于社會(huì)互動(dòng)理論的解讀，加深了關(guān)于研究生與導(dǎo)師互動(dòng)是以符號(hào)為中介的互動(dòng)過程、角色間的互動(dòng)過程、師生互惠的過程以及研究生的社會(huì)化過程的本質(zhì)理解，進(jìn)而以理論的分析更好地助推研究生與導(dǎo)師互動(dòng)關(guān)系的實(shí)踐發(fā)展。