真實與虛擬界限的消失：慢直播下“內(nèi)爆”的產(chǎn)生與蔓延

□ 曲泊寧

自2019年進入5G時代以來，“慢直播”在國內(nèi)開始應用于新中國成立70周年閱兵等重大主題報道中。而新冠肺炎疫情暴發(fā)后，央視頻聯(lián)合中國電信推出的《疫情24小時》直播建造火神山、雷神山方艙醫(yī)院，才真正讓慢直播異軍突起，成為主流媒體融合轉(zhuǎn)型的新形式。這類被賦予了真實與信任的直播形式正在為人們營造一個“超真實”的“云生活”，進而引起“內(nèi)爆”。本文圍繞《疫情24小時》慢直播，討論“內(nèi)爆”如何形成，并對社會產(chǎn)生什么影響。

一、慢直播下“內(nèi)爆”的形成

“內(nèi)爆”出自加拿大著名思想家麥克盧漢的《理解媒介——論人的延伸》，而這一理論的起點正是“媒介是人的延伸”。麥克盧漢認為，媒介以一種虛擬的方式放大了人的某種感官功能，從而形成新的認知環(huán)境，即媒介營造的虛擬空間。當虛擬空間與真實場景趨于一致，虛擬和真實的界限被打破，便會產(chǎn)生“內(nèi)爆”。在內(nèi)爆的環(huán)境下，人們所認知的空間無限擴展，接觸到的信息也呈爆炸式增長，以至于超出了自身的承受能力。因此，“內(nèi)爆”便是由于媒介傳播的信息過載，最終使人陷入無法思考、只能被動接受信息的混亂狀態(tài)。

（一）慢直播的“虛擬空間”建構(gòu)

首先，慢直播營造了一個真實而充滿沉浸感的情境。在形式上，慢直播與短視頻和快直播有本質(zhì)區(qū)別，既沒有蒙太奇的手法，也沒有精心準備與熱情互動的“前臺表演”，而是以無剪輯、無解說的原始形態(tài)示人?；鹕裆脚c雷神山慢直播從全景、近景兩個角度進行實時監(jiān)控，設置四個機位公開醫(yī)院的施工現(xiàn)場，以形式的真實感得到了觀眾的信任。

其次，慢直播中的互動儀式也超越了真實的人際交往?！霸票O(jiān)工”的屏幕上方是火神山和雷神山的實時畫面，下方各地網(wǎng)友在評論區(qū)內(nèi)以該施工畫面為“共同關(guān)注的焦點”發(fā)起討論，實現(xiàn)了非物理空間的“共同在場”，在交流和互動中“共享情緒”，滿足了柯林斯提出的互動儀式鏈。慢直播提供的虛擬交往平臺和共通的意義空間讓網(wǎng)民的空間距離在心理上被拉近。

（二）信息“內(nèi)爆”的混亂狀態(tài)

在虛擬畫面和交往的共同作用下，慢直播形成了一個接近真實的空間，其中包含了大量信息。物資的輸送、方艙醫(yī)院搭建的進度、工人們的工作狀態(tài)等場景信息不間斷地播送，評論區(qū)中網(wǎng)民的互動刷屏以及“疫情數(shù)據(jù)”和“最新動態(tài)”板塊中相關(guān)信息的分享，都經(jīng)由慢直播營造的虛擬情境進入現(xiàn)實生活，兩個空間連為一體，使人們陷入“內(nèi)爆”的環(huán)境。

慢直播作為一種新聞形式，向人們傳遞了基本的事實信息，但浮于表象的信息往往無法揭露事件的本質(zhì)真實。李普曼曾在《輿論》中指出，“新聞的作用是就某一事件向公眾發(fā)出信號，而真相的作用則是將隱藏的事實置于聚光燈下，在不同的事實之間建立聯(lián)系，并營造一幅可令人對其做出反應的現(xiàn)實圖景。”慢直播雖全面展示了一處空間內(nèi)的事實信息，卻無法揭示其背后的聯(lián)系，人們的思維也因此被限定于表面。網(wǎng)民間的互動即是僅停留在對畫面信息的討論，如“工人們辛苦了”“小黃在哪？”等。同時，上述的場景、互動和數(shù)據(jù)信息大量涌進狹小的屏幕空間，信息的實時更新使人們來不及對新聞事件背后的復雜本質(zhì)產(chǎn)生深入思考，這只會讓人更加遠離真相，無助于解決現(xiàn)實問題，從而造成混亂。

二、慢直播引發(fā)“內(nèi)爆”的原因

（一）智能新技術(shù)重構(gòu)時空概念

時空是虛擬和真實世界的邊界，而技術(shù)變革帶來的時空邊界的消逝引發(fā)了“內(nèi)爆”。麥克盧漢認為，媒介利用電力技術(shù)完成對真實場景的模擬，使人的意識得到了延伸。在智能媒體技術(shù)的進一步推動下，人們能夠在瞬間感知到無限的空間?！兑咔?4小時》采用無時延的5G+光纖雙千兆網(wǎng)絡技術(shù)進行直播，基于智能視頻云，實現(xiàn)了武漢火神山、雷神山云監(jiān)控系統(tǒng)平臺建設，在24小時4K高清畫面和360度全景VR視角下，近乎還原了真實場景。遠距離的景象瞬時轉(zhuǎn)換成影像符號映入腦中，使人們對環(huán)境的感知達到了即時反應，現(xiàn)實與感知的界限不再明晰，人們會毫不猶豫地相信所見即為真實。

（二）陪伴式社交催生心理依賴

根據(jù)《中國移動直播用戶洞察報告（2016年）》，用戶觀看直播的動機有23%是尋求陪伴，而慢直播恰恰最具陪伴性功能。這種陪伴感體現(xiàn)在其弱敘事帶來的非專注性上，既不會過度奪取用戶做其他事時的注意力，也能減緩孤獨感。這種非強制性的傳播方式，在長期影響下更容易潛移默化地培養(yǎng)用戶的依賴感，最終嵌入用戶的生活。慢直播重塑了人們獲取信息的方式，其中的信息及意識形態(tài)也不知不覺地塑造著人們的認知尺度，并通過行動作用于現(xiàn)實。

三、“內(nèi)爆”下的社會

（一）“地球村”的緊密結(jié)合

麥克盧漢認為“內(nèi)爆”將形成超越地理意義的“地球村”?！兑咔?4小時》構(gòu)造了媒介事件，1月30日，同步在線觀看火神山和雷神山醫(yī)院建設現(xiàn)場直播的用戶超過了5000萬，形成這一特殊時期的集體記憶。1月24日，CGTN在推特發(fā)布的一條火神山醫(yī)院施工現(xiàn)場的視頻一舉沖上該平臺國際新聞首頁熱門，觀看量超446萬，超過153萬的全球網(wǎng)友參與互動，國際網(wǎng)民也在這個儀式下一同見證了十天內(nèi)建成火神山醫(yī)院的“中國速度”。

（二）單向度的社會

在后現(xiàn)代主義的思想下，鮑德里亞將“內(nèi)爆”與“仿真”“超真實”相結(jié)合，指出“內(nèi)爆”的影響呈現(xiàn)出消弭所有界限、地域區(qū)隔的趨向，首先就是真實與虛擬之間界限的消除。慢直播為人們提供了一個用以感知世界的虛擬空間，其客觀呈現(xiàn)極具真實性，但經(jīng)過信息符號的編碼，實際上則是對現(xiàn)實世界的“仿真”；而且即便是再客觀的畫面，也不可避免地在編碼或解碼的過程中注入意識形態(tài)，由此便會產(chǎn)生“超真實”的幻境。鮑德里亞擔憂，當“內(nèi)爆”失控后，超量的價值呈現(xiàn)讓人無從選擇，社會將在媒介的控制下成為單向度的社會。

（三）輿論泛娛樂化導致“社會順從”

媒介對社會的控制是否會帶來負面影響，應當取決于媒介的價值觀是否與社會現(xiàn)實相符合，能否推動社會發(fā)展。“云監(jiān)工”在疫情期間為塑造國家形象、增強國家認同感所進行的主流輿論引導便積極作用于現(xiàn)實?；鹕裆铰辈ネㄟ^公開醫(yī)院施工過程，使網(wǎng)民能在媒介構(gòu)建的“超真實”中及時了解到真實、透明的信息，緩解突發(fā)事件下環(huán)境帶來的不確定感。但同時慢直播也可能引發(fā)負面效應。

1.亞文化語境下的“再符號化”

慢直播的客觀影像給予了網(wǎng)民自由解碼的權(quán)利，打破了媒介在構(gòu)建意義上的主導權(quán)，出現(xiàn)了反向議程屬性設置?！兑咔?4小時》慢直播雖然最大程度再現(xiàn)了醫(yī)院施工的真實場景，但實則是將工人的勞動進行編碼，作為呈現(xiàn)給觀眾的“符號真實”。網(wǎng)民在沒有解說詞引導的語境中將這些視覺符號進行擬人化的解碼，這一自娛自樂的創(chuàng)作雖是緩解焦慮的“減壓閥”，卻不可避免地融入了“飯圈文化”。網(wǎng)民們創(chuàng)造了藍色挖掘機“藍忘機”、叉車“叉醬”、混凝土罐車“嘔泥醬”、水泥罐車“送灰宗”等符號文本，一時間成為網(wǎng)絡迷因，增加了公眾對于公共事務的參與度與互動性。但“飯圈文化”的本質(zhì)是通過粉絲間的相互競爭，對明星完美形象的符號進行消費，使虛假需求得到滿足的消費主義文化。這種擬人化并非是看到了符號背后人的價值，而是在亞文化語境下的“再符號化”。

2.“再符號化”帶來社會順從

根據(jù)羅蘭·巴特的神話學理論，當網(wǎng)民對慢直播中視覺符號的“再符號化”指向了新的所指時，背后的意識形態(tài)就成為了“消費社會”的產(chǎn)物。網(wǎng)民為這些符號開通個人超話、反黑站，為其打榜助力，繼承了“飯圈”相互對立競爭的群體規(guī)范，在慢直播平臺的封閉式互動機制下產(chǎn)生群體極化，甚至出現(xiàn)了“藍忘機不如嘔泥醬”“小小黃不干活偷懶”這樣非理性的指責。網(wǎng)民在消費主義的長期“涵化”下產(chǎn)生的“虛假需求”趨于自然化，逐漸喪失了思考能力?；诖藢Ψ栕龀銎x本義的解讀，既是人文關(guān)懷的缺失，也可能造成議程焦點的轉(zhuǎn)移。慢直播形式上的真實和意義上的偏離共同作用于網(wǎng)民的主觀真實，并在其互動機制引發(fā)的回聲室效應下不斷強化著這種完全背離現(xiàn)實的認知。消費主義下的泛娛樂化才真正導致了人們對社會現(xiàn)實漠不關(guān)心的“社會順從”。

四、結(jié)語

在網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展下，慢直播所營造的虛擬空間再現(xiàn)了真實場景，以陪伴式社交的形式潛移默化地影響了人們的生活，真實與虛擬的界限消失加速了“內(nèi)爆”的產(chǎn)生，一旦失控將會形成單向度的社會。媒介技術(shù)的進步推動著人類社會的發(fā)展，而作為主流媒體融合新形式的慢直播也正處于興起階段，因此“內(nèi)爆”注定會發(fā)生。但只要人在信息面前保持獨立性，對意義批判思考，明確虛擬符號與現(xiàn)實生活的界限，便能將“內(nèi)爆”控制在合理的范圍內(nèi)。