《典籍里的中國》對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性演繹

孟憲超

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

典籍中蘊(yùn)含著最為深沉最為厚重的傳統(tǒng)文化，總臺一直致力于文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新，《典籍里的中國》無疑樹立起了文化類節(jié)目的新標(biāo)桿，節(jié)目聚焦《尚書》《天工開物》《論語》等古老典籍，按照“每期選取一部典籍，設(shè)置一條故事主線、選擇一個(gè)核心人物”的原則刪繁就簡、提煉精髓，帶領(lǐng)觀眾感受文化魅力、先賢智慧。《典籍里的中國》在呈現(xiàn)方式上進(jìn)行了“訪談+戲劇+影視”的融合創(chuàng)新，再加上演員的精彩演繹、現(xiàn)代科技的充分運(yùn)用，使其在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，帶來了一場震撼人心的視聽盛宴。

1 創(chuàng)新性演繹，進(jìn)行可視化呈現(xiàn)

古老的典籍中蘊(yùn)含中華民族厚重的歷史文化，但是這些文字晦澀難懂，多采用文言文形式，目前只適合小眾傳播、分眾傳播，讓典籍里的文字“活起來”是《典籍里的中國》創(chuàng)作的核心理念。節(jié)目摒棄對典籍主要思想、重要篇目、具體內(nèi)容做枯燥的介紹，而是選擇更加具有表現(xiàn)力和吸引力的戲劇演繹作為主要表達(dá)方式，將文字以具象化的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，再現(xiàn)與典籍相關(guān)的歷史人物的生動故事，這是節(jié)目創(chuàng)新性的集中體現(xiàn)。

1.1 古今對話

《典籍里的中國》創(chuàng)造性的加入“穿越”這一新鮮元素，主持人作為“當(dāng)代讀書人”一次次穿越到不同的歷史時(shí)空，與伏生、宋應(yīng)星、司馬遷、孔子等先賢對話，觀眾跟隨主持人一起感受巨著創(chuàng)作和編纂過程中遭遇的坎坷，了解典籍流轉(zhuǎn)千年、留存至今的不易，觀看典籍中記載的歷史人物故事，隨后主持人又與先賢一起穿越回現(xiàn)代，向他們介紹典籍在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。伏生感慨現(xiàn)代社會典冊人人可讀、人人會背；宋應(yīng)星看到三百年后“乃粒”與“舟車”的發(fā)展震驚不已；李時(shí)珍看到中國醫(yī)藥典籍收藏之龐大激動落淚。節(jié)目組古今對話的巧妙構(gòu)思，不僅增添了節(jié)目的趣味性，更是帶領(lǐng)觀眾穿越于古今之間，與主持人一起對話先賢、了解歷史、見證發(fā)展，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與薪火相傳而感動、自豪，真正了解到了我們源于何處，又應(yīng)邁向何方。

1.2 多舞臺空間

《典籍里的中國》戲劇演繹上有四個(gè)演出區(qū)域，3個(gè)舞臺+1個(gè)甬道，其中3號臺分為上下兩層，分割出不同的表演空間，1號主舞臺與2號舞臺中間由甬道連接，制造出古今對話和時(shí)空穿越的戲劇效果。《天工開物》中1號主舞臺上演宋應(yīng)星研究稻谷、趕考遇考場作弊的故事，2號舞臺是老年宋應(yīng)星的書房，3號舞臺上層上演宋應(yīng)星進(jìn)京趕考、創(chuàng)作“乃服”篇的故事，下層上演宋應(yīng)星高中鄉(xiāng)試第三名，鄉(xiāng)民報(bào)喜、一起祭祖的故事。節(jié)目以主持人在書房與老年宋應(yīng)星的對話串聯(lián)起宋應(yīng)星與哥哥宋應(yīng)升一次次科考失敗、鉆研實(shí)用之學(xué)、撰寫《天工開物》、最終印刷出版等故事內(nèi)容，憑借人物之間的對白將核心人物宋應(yīng)星童年、青年、老年三個(gè)人生階段完整呈現(xiàn)。節(jié)目利用多機(jī)位呈現(xiàn)不同的表演區(qū)域，多舞臺空間自然轉(zhuǎn)換，讓觀眾全方位、多角度、更清晰的欣賞戲劇表演，身臨其境的感受人物的悲歡離合、歷史的滄桑巨變。

2 投入性表演，實(shí)現(xiàn)情感共鳴

《典籍里的中國》聚焦于典籍，但是又不完全拘泥于對典籍進(jìn)行常規(guī)性地解說，而是創(chuàng)造性地從典籍背后的人物故事入手，選取一個(gè)核心人物，圍繞這個(gè)人物的傳奇一生將典籍中體現(xiàn)的精神挖掘出來，呈現(xiàn)給觀眾。節(jié)目在戲劇編排上極為匠心獨(dú)運(yùn)，通過人物的悲歡離合、喜怒哀樂，來重現(xiàn)歷史場景，所以節(jié)目不僅有歷史文化的厚重嚴(yán)肅，也有微觀個(gè)體的人情冷暖，顯得有血有肉。《天工開物》中，宋應(yīng)星六次落榜的悲涼失落、發(fā)現(xiàn)新鮮事物的興奮歡愉、兄友離世的悲痛思念，觀眾都能感同身受，在人物命運(yùn)的大起大落中串聯(lián)起《天工開物》的誕生與傳承。

演員們精湛的演技加持了人物故事的切入角度，每一名演員對所扮演的角色都十分敬重，十分投入，并融入了自己的感受想法，孔子的扮演者王繪春在排練的時(shí)候，體會到角色的悲痛難過，投入其中難以自拔。經(jīng)過這些實(shí)力派演員的二次創(chuàng)作以后，人物角色更加立體鮮活，故事更加生動真實(shí)，創(chuàng)造的舞臺效果更加具有沖擊力。值得一提的是“禹敷土、隨山刊木，奠高山大川”“此書與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”等原文語句在表演過程中被反復(fù)誦讀，其中融入了演員們對于所扮演角色的濃厚感情，配以或激昂或磅礴的音樂，引起觀眾共同誦讀的欲望，將儀式感推向高潮，真正實(shí)現(xiàn)了硬內(nèi)容的軟表達(dá)。

3 科技化賦能，帶來沉浸式體驗(yàn)

《典籍里的中國》有一個(gè)重要目標(biāo)，就是吸引年輕受眾關(guān)注典籍、熱愛典籍。若想吸引年輕觀眾，必然要以更加新穎的方式，營造更好的視聽體驗(yàn)。舞臺是戲劇化表演空間，是帶給觀眾沉浸式體驗(yàn)的關(guān)鍵所在。節(jié)目打造了270度可旋轉(zhuǎn)舞臺，以穿越時(shí)空的甬道連接“現(xiàn)實(shí)空間”和“歷史空間”，讓觀眾跟隨主持人一起穿越古今。舞臺上的四個(gè)表演區(qū)域都是經(jīng)過巧妙的精心設(shè)計(jì)，1號舞臺數(shù)控條屏呈現(xiàn)竹簡效果，營造典籍故事的厚重感；2號舞臺為核心人物的主場，多次作為書房出現(xiàn)，因利用環(huán)幕投屏技術(shù)所以極為逼真，使觀眾產(chǎn)生身臨其境之感；同樣作為表演區(qū)域的甬道，其背景圖案隨著劇情需求不斷變化，每次“當(dāng)代讀書人”與先賢一起穿越回現(xiàn)代時(shí)，甬道星光璀璨、線條流動，給人以時(shí)光穿梭的真實(shí)感。觀眾的座位隨著演出區(qū)域的變化而進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，滿足觀眾的觀看需求。

除節(jié)目舞臺設(shè)計(jì)巧妙之外，燈光這一藝術(shù)元素也得到充分的運(yùn)用。隨著故事演繹、情感表達(dá)的需求，燈光對舞臺進(jìn)行切割，讓多個(gè)表演區(qū)域交替呈現(xiàn)，形成多個(gè)時(shí)空交融之感。同時(shí)，燈光的適時(shí)調(diào)整，幫助觀眾更好的進(jìn)入到演繹的歷史故事中?！短旃ら_物》中，宋應(yīng)星與三百年后的袁隆平院士握手時(shí)，圓形燈光投射在二人的身上，“禾下乘涼夢”這一美好愿景和科學(xué)精神不斷延續(xù)與傳承，給觀眾帶來更強(qiáng)烈的震撼體驗(yàn)。同樣《史記》中，交戰(zhàn)數(shù)年后，炎黃部落首領(lǐng)握手言和的瞬間，圓形燈光投射，觀眾共同見證這一歷史性的一刻。如果說沉浸式舞臺的打造，帶給觀眾美好的視聽體驗(yàn)，而后期的精心打磨則完成了電視節(jié)目整體的視覺輸出。每次人物出場時(shí)，或者故事開場時(shí)，節(jié)目都會配以鎏金文字進(jìn)行說明或介紹，幫助觀眾更好的了解劇情。在專家講到《本草綱目》時(shí)，將莫斯科大學(xué)主樓廊廳上李時(shí)珍肖像、著名畫家所繪的李時(shí)珍肖像，以及金陵版《本草綱目》藥圖進(jìn)行圖像化的展示，與言語介紹相互配合，豐富了電視觀眾的視聽體驗(yàn)?？傊?，科技賦予了文化類節(jié)目更多的表現(xiàn)形式，也開拓了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道。

《典籍里的中國》將原本束之高閣的厚重典籍帶入大眾視野，重新演繹其中的經(jīng)典人物故事，通過可視化呈現(xiàn)、情感化帶入、科技化賦能，梳理書中的中華文化脈絡(luò)，并進(jìn)行最為廣泛的大眾傳播，是央視的又一次成功嘗試。典籍是中華文化的源頭活水，挖掘其中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化精髓，并以更新穎的方式演繹出來、傳播開來是《典籍里的中國》引起強(qiáng)大反響、獲得眾多關(guān)注的原因。