論現(xiàn)實題材電視劇中現(xiàn)實意識與理想主義的辯證融合——以電視劇《安家》為例

□ 吳昊

現(xiàn)實題材電視劇作為重要的電視劇類型，以扎根于現(xiàn)實土壤又充滿了理想主義情懷的美學(xué)特征，真實地反映了我國當代社會發(fā)展的歷史進程以及人民的生活變遷。對于現(xiàn)實題材電視劇來說，現(xiàn)實主義精神和理想主義情懷是不可缺少的審美理念和創(chuàng)作觀念。創(chuàng)作者一方面需要秉持現(xiàn)實主義精神，抑或是現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度，在對現(xiàn)實生活的深切關(guān)照和辯證看待的基礎(chǔ)上，彰顯出對人和社會的關(guān)切和評判。而帶有理想主義情懷的藝術(shù)表達，則是傳遞了創(chuàng)作者對人性和社會的某種美好期待，對于弘揚社會正向價值觀有著重要的作用。在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中，二者缺一不可。電視劇《安家》作為2020年備受關(guān)注的現(xiàn)實題材作品，立足于現(xiàn)實語境呈現(xiàn)了社會的真實縮影，彰顯了人與人之間的美好情感以及民眾對美好生活的向往，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度和理想主義情懷相交融的審美效果。

一、現(xiàn)實意識與理想主義存在共生關(guān)系

（一）現(xiàn)實表達需要理想主義的引領(lǐng)

如果說電影藝術(shù)主要通過現(xiàn)實主義與浪漫主義交相輝映從而產(chǎn)生詩意和美的話，電視劇藝術(shù)則重在通過對現(xiàn)實的書寫，引發(fā)觀眾產(chǎn)生對人生、對未來的希望，從而樹立起生活的信心。然而，現(xiàn)實生活善與惡、美與丑共存，單純的白描無法為觀眾帶來積極的導(dǎo)向，因此，現(xiàn)實題材電視劇的表達不能忽略理想主義情懷的點睛。電視劇《安家》正是如此，作品在揭示現(xiàn)實、表達現(xiàn)實的基礎(chǔ)上為觀眾帶來了充滿理想主義色彩的希望和溫情。劇中通過群像敘事，塑造了安家天下靜宜門店的七位個性鮮明的房產(chǎn)中介形象，營造出了一種信任、互助、坦誠的和諧人際關(guān)系。這既是創(chuàng)作者對社會的美好期盼，更是一種對理想生活的描繪。女主角房似錦對原生家庭弟弟的接納，以及幫助男友和父親緩和關(guān)系都是創(chuàng)作者對善良、寬容等理想主義人格的期待與頌揚。事實上，現(xiàn)實表達離不開理想主義的貫注，藝術(shù)創(chuàng)作要源于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實，這樣才能從生活真實走向藝術(shù)真實，從而實現(xiàn)積極的價值引領(lǐng)。

（二）理想主義精神的弘揚需要符合現(xiàn)實邏輯

理想主義精神的弘揚需要依托于現(xiàn)實，既要圍繞現(xiàn)實生活展開，更要秉持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，找出現(xiàn)實和理想之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和合理性，使作品具備真實的現(xiàn)實邏輯，這樣才能令人信服，否則理想主義的表達就會走向空洞和虛無。不僅如此，當現(xiàn)實越真實和有力量，理想主義產(chǎn)生的張力才會越大，才能為觀眾帶來更好的審美體驗?！栋布摇分袑в欣硐胫髁x色彩的情感書寫就有著較為可靠的現(xiàn)實依據(jù)。作品從當下民眾極為關(guān)注的住房問題出發(fā)，轉(zhuǎn)換視角真實地呈現(xiàn)了賣房一方——房產(chǎn)中介人員的售房工作及其日常生活，尤其是以寫實的手法塑造了房似錦這一從農(nóng)村來到大城市拼搏的女性形象，頗具代表性和典型性。作品在人物細節(jié)設(shè)置上尤為真實：房似錦一次吃掉兩份早餐，狼吞虎咽的吃相、出門必帶雨傘等細節(jié)都折射了在大城市拼搏的外來普通人維持生活的辛酸。每天只穿同一雙廉價平底鞋，去吃自助餐抱著絕不賠本的心態(tài)，也是部分民眾生活方式和生活理念的真實寫照?？梢哉f，正是人物塑造和情節(jié)安排的真實性原則，才使作品帶有理想主義的結(jié)尾如有源之水般自然生動，令人信服。

（三）現(xiàn)實意識與理想主義需要辯證融合

立足現(xiàn)實和理想主義看似截然對立，但事實上，它們在藝術(shù)創(chuàng)作中是不可分割的兩面。正如黑格爾所說，在事物發(fā)展中，“每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得它自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此?！雹僭诂F(xiàn)實題材的創(chuàng)作上，現(xiàn)實意識和理想主義需要辯證的融合，從而才能實現(xiàn)“從對現(xiàn)實矛盾的感受中形成超越現(xiàn)實的理想，在實踐中以理想為最高準則判斷現(xiàn)實”②。在《安家》中，對于當下民眾極為關(guān)心的住房問題，創(chuàng)作者既沒有一味追求去揭露現(xiàn)實，也沒有不切實際地抒發(fā)主觀的理想情懷，而是在結(jié)合客觀現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，為觀眾設(shè)置了一個美好的，但并非遙不可及的結(jié)尾——有情人終成眷屬以及安家公寓的建立。創(chuàng)作者通過為劇中人物設(shè)置情感與事業(yè)的美好歸屬，明確表達了對于奮斗者的肯定，不僅符合了觀眾的審美期待，更為觀眾帶來了積極的價值導(dǎo)向。

二、現(xiàn)實意識與理想主義表達的缺失與割裂

近年來伴隨著現(xiàn)實題材的有力回歸，部分現(xiàn)實題材作品在創(chuàng)作上的弊病卻愈發(fā)凸顯：故事懸浮于生活、情節(jié)發(fā)展違背現(xiàn)實邏輯、人物設(shè)置虛假化……這些問題使作品與真實變得割裂，現(xiàn)實題材被扭曲變得“不現(xiàn)實”。而劇中所要弘揚的理想主義情懷，諸如奮斗精神、人的價值、美好人性等，也因為現(xiàn)實意識的缺位而顯得虛假，理想成為了無根之幻想，甚至“假想”。

（一）現(xiàn)實意識的缺失

現(xiàn)實題材電視劇中現(xiàn)實意識的缺失在眾多作品中均有所顯現(xiàn)。這既表現(xiàn)為作品表達重心的偏離，例如，職場題材愛情化、農(nóng)村題材喜劇化、家庭題材“雞毛蒜皮”化等固有問題，也表現(xiàn)在對作品主題開掘過淺，缺乏對現(xiàn)實生活的反思和評判意識上。“優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，往往寫的是一個家庭，反映的卻是整個社會，寫的是倫理，實際上寫的是人生。通過家庭這個社會的小細胞，反映整個社會肌體的脈動?！雹垭m然現(xiàn)實題材并不等同于現(xiàn)實主義，但是現(xiàn)實主義以小見大的視野和格局，以及深刻的反思和批判精神卻是創(chuàng)作現(xiàn)實題材時不可或缺的態(tài)度?，F(xiàn)實題材需要的是真實、深刻、辯證地對生活和時代進行理性的審視，而非膚淺、娛樂化的表達。

（二）理想主義精神的偏離

對理想主義精神理解的偏離也是部分現(xiàn)實題材電視劇存在的問題。在一些作品中，創(chuàng)作者將“升職加薪，走上人生巔峰”視為充滿了理想主義的人生目標，但這弘揚的并不是真正的理想主義。物質(zhì)層面的成功固然為觀眾帶去了奮斗的希望，但是在精神層面進行積極引導(dǎo)才是藝術(shù)作品更重要的職責(zé)。在《安家》結(jié)尾，徐文昌和房似錦之所以創(chuàng)立安家公寓，不僅僅只為了取得事業(yè)上的成功，更重要的是想為身處大城市打拼的年輕人提供一個溫馨的居住港灣。這個美好的愿景凸顯了當代年輕群體寶貴的責(zé)任意識和社會擔(dān)當，因此從這個層面上看，電視劇《安家》散發(fā)著一種真正的理想主義光芒。

（三）現(xiàn)實意識與理想主義表達的割裂

現(xiàn)實意識與理想主義是共生關(guān)系，既不能缺失任何一方，也不能為了凸顯一方而使二者關(guān)系失去了平衡。例如，在對理想主義情懷的表達上，許多作品呈現(xiàn)了為了理想而理想，理想和現(xiàn)實是毫無關(guān)聯(lián)的割裂狀態(tài)，甚至走上了“幻想”“空想”的表達之路。有學(xué)者認為這是一種虛無主義存在觀，“在批判現(xiàn)實世界的過程中卻構(gòu)造了一個與現(xiàn)實世界完全對立的理想世界”，它“從人類的某種完美理想狀態(tài)出發(fā)，徹底否認現(xiàn)實的存在。它只看到了現(xiàn)實和理想的差距，看不到它們之間的辯證聯(lián)系。”④就這一點來說，《安家》中也存在一些過于理想化的敘事，例如，最后一集徐文昌和父親和解的情節(jié)，縱然是為了凸顯親情的寶貴和人性的寬容，但是仍然顯得有些理想化和匆忙。按現(xiàn)實邏輯來說，二人不應(yīng)該是為了和解而和解，而是因為人物之間“有愛”才會和解，因此，劇中如果再多一些父子間真實的情感鋪墊則會更有說服力。

三、現(xiàn)實意識與理想主義的辯證融合路徑

“審慎對熱情的沖突是一場貫穿全部歷史的沖突”，如果說現(xiàn)實意識代表了藝術(shù)創(chuàng)作中客觀和理性原則的話，理想主義情懷則代表了創(chuàng)作者的主觀意識和激情，在創(chuàng)作現(xiàn)實題材電視劇時，現(xiàn)實意識和理想主義情懷不可偏廢，那么，尋求一條合適的融合路徑對現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作來說就十分重要⑤。在探尋的過程中，一方面要秉持真實、深刻的原則對社會真實生活進行如實的展現(xiàn)，以小見大地反映國家與時代的客觀進程以及人民內(nèi)心的愿景，另一方面要在此基礎(chǔ)上進行藝術(shù)化的表達，以體現(xiàn)作品的審美價值。

（一）尊重現(xiàn)實的創(chuàng)作依據(jù)

尊重現(xiàn)實是創(chuàng)作現(xiàn)實題材電視劇最基本，也是最重要的要求。尊重現(xiàn)實首先要求作品符合生活邏輯，情節(jié)設(shè)計、人物設(shè)置、劇情走向乃至場景布置有現(xiàn)實依據(jù)，不懸浮于生活。要求雖看上去簡單，卻考驗著創(chuàng)作者對作品的精雕程度?！栋布摇吩诙鄠€方面都體現(xiàn)出了尊重現(xiàn)實的創(chuàng)作態(tài)度。例如在場景布置上，安家員工擁擠的集體宿舍、上下床的布置，以及要到屋外接電話的細節(jié)較為真實地反映了“滬漂”一族艱苦的居住環(huán)境和生存狀態(tài)。此外，作品在配角的塑造上也較為真實，例如劇中對上海本地員工朱閃閃的刻畫。劇中多次表現(xiàn)她家中逼仄的居住空間以及父母對她婚姻大事表現(xiàn)出的焦灼情緒，這完全是部分上海民眾生活與心態(tài)的真實寫照。包括同事為她起的“壁櫥公主”的外號，既彰顯了朱閃閃嬌滴滴的個性特征，又是對她只能睡在壁櫥中的成長背景的形象表現(xiàn)，調(diào)侃之中帶有些許心酸。

第二要求是在創(chuàng)作中能夠客觀看待時代進程中國家發(fā)展的真實樣貌，不要浮夸的頌揚，更不要偏激的批判?！栋布摇分袑适掳l(fā)生地上海的展示，沒有刻意去表現(xiàn)它繁華時尚的一面，而是密切契合故事主題，將視線聚焦在了普通街道、弄堂、小區(qū)等生活區(qū)域里，展現(xiàn)了上海這座國際化大都市平凡而真實的另一面。此外，在展示博士夫婦買房的情節(jié)中，創(chuàng)作者沒有刻意放大“博士買不起房”等社會輿論熱點，也沒有草率地對這個情節(jié)中的任何一方進行單方面的評判，而是將視線深入到了這個家庭中，向觀眾展示了女主人在家庭生活、育兒、事業(yè)上遇到的難題，以及她內(nèi)心的痛苦、矛盾和無力，從而使觀眾拋棄了從前對博士群體的單一認知，對他們的生活有了客觀、深入的了解。

（二）以人為本的創(chuàng)作立場

在任何現(xiàn)實題材的作品中，現(xiàn)實的表達和理想主義精神的烘托都需要從人出發(fā)，以人為本，彰顯人民所想，弘揚人民之愿。這樣的作品才是接地氣的，熱氣騰騰的。以人為本的創(chuàng)作立場首先表現(xiàn)在現(xiàn)實題材要關(guān)注當前和人民生活息息相關(guān)的，民眾最為關(guān)切的事件、話題和內(nèi)容。就當下來說，住房、子女教育、事業(yè)發(fā)展、養(yǎng)老等是民眾關(guān)心的熱點話題。從精神層面上說，國家發(fā)展、民族認同、個體尊嚴等也是民眾試圖在現(xiàn)實題材作品中尋求共鳴的重要內(nèi)容。許多優(yōu)秀的現(xiàn)實題材電視劇作品都完美地將民眾的物質(zhì)追求和精神追求融合了起來，例如《雞毛飛上天》《大江大河》等作品，均是通過表現(xiàn)大時代中的人從解決溫飽問題到努力實現(xiàn)自我價值，尋求自我認同，再到為國家發(fā)展做出貢獻的過程，生動展現(xiàn)了當代中國人艱難的自我發(fā)展之路，極具現(xiàn)實意義的同時又散發(fā)著理想主義的光輝。

“以人為本”的創(chuàng)作立場，還表現(xiàn)在現(xiàn)實題材的創(chuàng)作既要能夠通過宏大敘事表現(xiàn)大人物、大事件、大情懷，也不會遺忘掉社會中的小人物、小事情、小情感。因為觀眾既需要宋運輝式的宏大敘事來體驗壯闊的“改革風(fēng)云”，也需要通過許三多式的平民敘事來尋求細膩的個體共鳴。電視劇《安家》就是表現(xiàn)小人物的典型。在一般人看來，房產(chǎn)中介算不上一個好職業(yè)，有些人甚至還會對這個職業(yè)有些偏見。然而《安家》就從這一“不受待見”的群體入手，生動展示了當代房產(chǎn)中介人員的真實生活，也通過對買房群體的集體掃視，呈現(xiàn)了當代國人各階層、各領(lǐng)域的生存狀態(tài)?！栋布摇返臄⑹赂窬蛛m不如《雞毛飛上天》等電視劇宏大，但小而精地通過展現(xiàn)社會的某一橫切面，進而折射出了整個時代風(fēng)貌，十分具有現(xiàn)實意義，彰顯了創(chuàng)作者以人為本的創(chuàng)作立場。

（三）善于反思的創(chuàng)作態(tài)度

反思意識是現(xiàn)實主義表達中不可或缺的部分。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要對社會現(xiàn)象、心態(tài)和風(fēng)氣進行客觀的評判，以防止對觀眾產(chǎn)生不良的價值導(dǎo)向。在這點上，《安家》中有幾處不盡如人意之處。例如第一集中房似錦的搶單行為，這是一種既不道德又不符合行業(yè)規(guī)范的錯誤舉動。創(chuàng)作者通過對在溫飽缺失環(huán)境下成長起來的房似錦秉持的“生存法則”的直白描寫，體現(xiàn)了部分當代人對資源過度的爭搶意識和自私的“上進心”。然而面對這樣一種錯誤行為，創(chuàng)作者僅僅進行了直觀展示，其態(tài)度和立場卻并不明晰，既沒有給予批判，也沒有在后來的情節(jié)中使房似錦進行自我反省。

（四）不斷創(chuàng)新的創(chuàng)作理念

“現(xiàn)實題材創(chuàng)作需要一種直面人生的真誠的創(chuàng)作態(tài)度，需要扎根生活、揭示生活真實，現(xiàn)實主義既是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，更代表著一種美學(xué)風(fēng)格與追求?！雹拮鳛閭涫墚敶^眾關(guān)注的藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)實題材需要從多個維度積極地創(chuàng)新，才能恰當?shù)貙F(xiàn)實意識和理想主義情懷進行符合時代發(fā)展的融合。首先，現(xiàn)實表達和理想情懷的融合，需要創(chuàng)作者具備對新歷史、新話題、新題材靈敏的感知力，及時捕捉到社會發(fā)展中的新氣息?？v觀我國現(xiàn)實題材電視劇42年的發(fā)展軌跡，從改革開放題材作品《外來妹》（1991）到探討婚外情話題的家庭倫理題材作品《牽手》（1999）、青春題材《奮斗》（2007），再到反腐題材《人民的名義》（2017）和家庭題材的《小歡喜》（2019），這些現(xiàn)實題材電視劇不僅是鮮活的社會主流議題變遷史，更是時代精神和人民風(fēng)貌的演進史，給不同時期的觀眾帶去了無盡的正能量。今天的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，依舊需要創(chuàng)作者及時觸摸到社會發(fā)展的脈搏，立足現(xiàn)實，傳遞希望。

第二，需要創(chuàng)作者根據(jù)社會、文化、經(jīng)濟的發(fā)展，及時更新對事物的自我認知與價值判斷。例如在對當代女性形象的塑造上，在上世紀八十年代，社會中評價女性多以溫柔、賢惠等傳統(tǒng)認知為標準，到如今，女性評價標準變得多元而寬容，《安家》中房似錦個性中的獨立、好強、倔強就彰顯了她別樣的當代女性魅力。單從社會對女性評價標準的變遷就可以看出，在藝術(shù)創(chuàng)作上，創(chuàng)作者也要緊跟時代的發(fā)展，及時更新自我的價值判斷標準和體系，彰顯出創(chuàng)作者新穎的觀點與藝術(shù)個性。

第三，需要創(chuàng)作者依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律積極更新創(chuàng)作手法。藝術(shù)創(chuàng)作從來不是一成不變的，而需要根據(jù)時代和審美進行自我革新，不斷摒棄舊有落后的創(chuàng)作觀念，妥善調(diào)整、更新藝術(shù)創(chuàng)作理念，同時也要尊重觀眾的審美取向和審美水平。從這一方面說，《安家》在藝術(shù)創(chuàng)新上仍有需要提升之處，例如，在人物設(shè)置上仍沒有擺脫男主角動輒“富二代”的“套路”。劇中當徐文昌面臨著理想與現(xiàn)實的沖突時，這一段本應(yīng)著重表現(xiàn)主人公在“失婚”和“失業(yè)”的雙重困境下如何突破重重阻礙實現(xiàn)人生“逆襲”，以此表現(xiàn)人物的成長，但作品在敘事中卻跳過了這一重要的環(huán)節(jié)，為徐文昌安排了一個背景強大的父親。人物從草根搖身一變成為富二代，而徐文昌創(chuàng)業(yè)的“第一桶金”也來自于父親的暗中幫助，作品的勵志意味被大幅減弱了。

四、結(jié)語

《安家》是源自日劇《賣房子的女人》的改編劇，創(chuàng)作者在原作的基礎(chǔ)上做了許多本土化的處理，整體上較為成功，尤其是在表現(xiàn)現(xiàn)實和理想的關(guān)系上處理得比較恰當。但是，我們也不能忽略其作為一部現(xiàn)實題材電視劇，部分人物設(shè)置不夠新穎和部分劇情不符合邏輯之處。

現(xiàn)實題材電視劇近年來愈發(fā)受到觀眾的重視與喜愛，這既是因為現(xiàn)實題材具有緊貼民眾現(xiàn)實生活的高度真實性，還因為作品通過藝術(shù)化的處理帶給了觀眾一種未來可期的希冀。因此，現(xiàn)實題材在創(chuàng)作上需要正確認識到現(xiàn)實意識和理想主義的辯證關(guān)系，以現(xiàn)實生活做依托，以理想主義精神進行價值引領(lǐng)，才能為觀眾帶來更多的“立足大地，仰望星空”的審美體驗。

注釋：

①[德]黑格爾.小邏輯[M].賀麟 譯.北京:商務(wù)印書館,1982:254.

②陳用芳.以人為本：中國現(xiàn)代化的歷史命題與現(xiàn)實選擇[J].長沙大學(xué)學(xué)報,2011(04):46.

③高鑫.改革的生命呼吸開放的脈搏跳動——評電視劇 《小麥進城》[J].現(xiàn)代傳播 (中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2013(01):81.

④熊元義.在文藝批評中進行文藝理論的建構(gòu)[J].理論與創(chuàng)作,2008(02):116.

⑤[英]伯特蘭·羅素.西方哲學(xué)史(上卷)[M].何兆武,李約瑟 譯.北京:商務(wù)印書館,1963:39.

⑥戴清.揭示生活“隱秘的真實”——電視劇《都挺好》的創(chuàng)作成績及其不足分析[J].藝術(shù)評論,2019(04):113.