生態(tài)文明視角下民族地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展研究
——以桂林龍勝各族自治縣為例

李 晶 侯杰榮 鄧聞靜

近年來，我國鄉(xiāng)村旅游成為旅游業(yè)發(fā)展新趨勢，并已展現出十分大的發(fā)展?jié)摿Α｜h的十八大著重提到生態(tài)文明建設和“美麗鄉(xiāng)村”建設。在黨的十九大報告中，將建設生態(tài)文明視為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。因此，我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展應堅持把生態(tài)文明建設作為發(fā)展的核心理念。同時，也應自覺樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展信念，在旅游產業(yè)開發(fā)的規(guī)劃中著力發(fā)展生態(tài)旅游。我國少數民族由于民族風俗習慣、以及歷史等方面的原因，普遍分布于經濟欠發(fā)達的山區(qū)地區(qū)，擁有獨特的民風民俗和優(yōu)質的旅游資源稟賦。隨著“兩山論”和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和的部署的推進，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在推動民族地區(qū)經濟和文化可持續(xù)發(fā)展的過程中起到至關重要的作用。

20 世紀以來，生態(tài)問題越來越受到各國學者重視。世界各國普遍存在環(huán)境污染和生態(tài)危機問題，生態(tài)問題直接影響人類的生產生活。生態(tài)文明的研究源于歐美國家，“生態(tài)文明”的概念最早于1995年由美國學者羅伊·莫里森①Roy Morrison.,Ecological Democracy,Boston：South End Press, 1995.p.281.提出，它是隨著人類歷史不斷發(fā)展而呈現出的一種以人與自然和諧共生為目標的新的文明形態(tài)，高于工業(yè)文明。隨著我國經濟與社會的不斷發(fā)展和進步，環(huán)境污染與生態(tài)系統(tǒng)退化現象日趨嚴重。我國學者從20 世紀70 年代起開始關注生態(tài)問題，生物學家葉謙吉從生態(tài)學與哲學的視角出發(fā)，認為生態(tài)文明是人類在改造自然的過程中同時又回歸自然、保護自然的一種和諧統(tǒng)一的關系②徐春：《生態(tài)文明在人類文明中的地位》，《中國人民大學學報》，2010 第2 期，第37-45頁。。

生態(tài)旅游強調對于生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源的保護，與生態(tài)文明建設一脈相承。生態(tài)旅游思想源于20 世紀60 年代的生態(tài)性旅游，1983 年，世界自然保護聯盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家H.CeballasLascurain 將生態(tài)旅游作為了正式的獨立術語，認為生態(tài)旅游是對自然生態(tài)不造成破壞地在自然生態(tài)環(huán)境中旅游③Weaver D B,Lawton L J.,“Twenty years on: The state of contemporary ecotourism research”,Tourism Management,vol. 28, no. 5 , 2007,pp1168-1179.，并于1987 年進一步總結完善，認為生態(tài)旅游是出于研修、欣賞和享受風景及當地的野生動植物和文化特征（歷史遺存和現有的特征）等目的到相對未開發(fā)過或未被污染過的自然區(qū)域去旅行④Ceballos Lascurain H.“The future of ecotourism”,Mexico Journal,no.1,1987,pp13-14.。1992 年聯合國世界環(huán)境與發(fā)展大會在世界范圍內推廣后傳入我國，隨后國內學術界以及政府也關注到了生態(tài)旅游這塊未來的熱點板塊，發(fā)展出來許多生態(tài)旅游相關政策與理論，如生態(tài)旅游的可持續(xù)性、生態(tài)旅游的評價體系以及利益的相關者等。

生態(tài)文明建設是我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產業(yè)需落實的發(fā)展觀，也是解決當前鄉(xiāng)村旅游產業(yè)發(fā)展速度過快所呈現出的資源環(huán)境緊缺問題，實現鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇⑤唐承財：《低碳旅游:促進生態(tài)文明建設與節(jié)能減排的可持續(xù)旅游形式》，《旅游學刊》， 2014 第3 期，第 10-12頁。。它是繼單純追求經濟發(fā)展之后的一個更高水平的發(fā)展階段，以促進人與自然和諧共處為原則，是在與自然和諧共處的基礎之上追求各行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的新型文明形式⑥舒小林， 黃明剛：《生態(tài)文明視角下欠發(fā)達地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展模式及驅動機制研究——以貴州省為例》，《生態(tài)經濟》，2013 第11 期，第99-105頁。，而綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎上的一種模式創(chuàng)新⑦黃宗華. 生態(tài)旅游扶貧是踐行綠色發(fā)展理念的創(chuàng)新實踐［J］. 中國黨政干部論壇， 2019（06）: 87-89.，我國民族地區(qū)的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游多以偏遠民族地區(qū)的特色鄉(xiāng)土人文資源為主要發(fā)展載體，并以其地理位置獨特的生態(tài)性特點吸引各地城市游客前來游覽和體驗⑧王小潁：《基于生態(tài)文明視角下的中國鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展方略》，《中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版）》， 2016 第3 期，第20-23頁。。但是現如今，我國大多民族地區(qū)的鄉(xiāng)村普遍自然資源脆弱，且面臨著生態(tài)環(huán)境承載力即將過載等環(huán)境問題，加強民族地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設已成為發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑?；诖?，本文以廣西龍勝各族自治縣作為研究對象，對該民族自治縣的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的情況進行深入分析，對促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有一定的理論意義。

一、桂林龍勝各族自治縣生態(tài)旅游發(fā)展現狀

桂林龍勝各族自治縣是廣西壯族自治區(qū)桂林市的下屬民族自治縣，地理位置處于湖南湘西和桂林的連接地帶，山嶺綿延，擁有得天獨厚的自然資源和較高的旅游資源稟賦，該縣居住的少數民族人口占比高達76%，同時也是是多民族聚居區(qū)，具備獨特的鄉(xiāng)村自然風光和多彩獨特的民族風情。

在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展方面，龍勝縣專門成立民族文化保護與發(fā)展項目指揮部，下設民族節(jié)慶文化、非物質文化遺產保護、民族傳統(tǒng)工藝等8 個工作組，將全縣作為一個大景區(qū)來建設，以少數民族文化和風俗的發(fā)掘、民族文化的傳承和民族文化和風俗的發(fā)展作為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的重點?，F在，龍勝各族自治縣的旅游產品分布格局大致以龍脊梯田景區(qū)和龍勝溫泉景區(qū)為主，縣城景區(qū)和周邊自然景區(qū)為輔，并且包含著各個獨具少數民族特色的村寨生態(tài)旅游觀光點。從民族村寨的傳統(tǒng)民族文化和風俗視角出發(fā)，積極組織舉辦泗水鄉(xiāng)的瑤族紅衣節(jié)、偉江鄉(xiāng)苗族的跳香節(jié)、樂江鄉(xiāng)侗族的祭薩節(jié)、龍脊梯田的文化旅游節(jié)、龍脊鎮(zhèn)的紅瑤曬衣節(jié)等節(jié)慶活動。如今，龍勝各族自治縣已被成功打造成為“民族百節(jié)之鄉(xiāng)”，每年接待中外游客達100 多萬人次。

在鄉(xiāng)村生態(tài)建設方面，龍勝縣依托悠久的農耕文明、美麗的田園風光和淳樸的民俗風情，結合青山綠水、特色村寨，在發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的同時，不斷積極推進生態(tài)鄉(xiāng)村建設，建成白面紅瑤村、廣南洞村、周家龍泉紅瑤民俗園、金竹莊村、西門紅瑤生態(tài)文化村、三門紅瑤保增洞生態(tài)博物館、李柏莊生態(tài)農業(yè)旅游園、黃落瑤村、牌坊等30 多個民族村寨。在“天下長發(fā)第一村”黃洛瑤寨，紅瑤婦女素有蓄長發(fā)、“盤發(fā)帽”的習慣，成為龍勝生態(tài)旅游的精品品牌。以黃洛瑤寨為例，寨內共有82 戶320 人，村寨內為游客展現的民族歌舞表演均由該村寨村民自行組成。近些年，黃洛瑤寨每年接待中外游客8 萬多人次，有力推進了全縣鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展。

二、發(fā)展龍勝各族自治縣鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的有利條件

（一）區(qū)位及自然資源優(yōu)勢

龍勝各族自治縣隸屬于有“國際旅游都市”之稱的桂林市，地處越城嶺山脈西南方向的山麓。當地氣候濕潤，空氣清新，山環(huán)水抱，擁有優(yōu)質的原生態(tài)自然環(huán)境。再加上龍勝為桂林主要的少數民族聚集區(qū)，豐富的生態(tài)資源和本土特色鮮明的民族文化，使龍勝具備發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的優(yōu)越條件。

近年來，龍勝縣逐漸形成了以梯田、溫泉為主軸，通過公路和河流將多個自然保護區(qū)、牧場、村寨等旅游資源連結成緊密且錯落有致的空間格局。在自然資源方面，龍脊的梯田和溫泉早已名揚在外，龍脊梯田一年四季均為游客展現出不同的觀景體驗，將農耕文化與周邊村寨中壯族和瑤族獨特的少數民族風情融為一體。龍勝溫泉作為溫泉國家森林公園的核心，也連接著周邊多個民族民俗村，以金竹壯寨、廣南侗寨、白面紅瑤寨等村寨為例，村寨內的自設的游覽項目可以使人們領略自然風光的同時，也能感受到壯、苗、侗、白等民族不一樣的民俗文化。

（二）政策優(yōu)勢

龍勝各族自治縣作為廣西壯族自治區(qū)社會經濟發(fā)展相對落后的民族自治縣，各民族的文化在其中不斷融合發(fā)展，由于當地依舊以農業(yè)為主，生態(tài)環(huán)境破壞較少，獨特的地理條件和民俗內涵使得當地居民對提高生活水平的方式被賦予了特殊性。從2015 年起，相關部門已針對鄉(xiāng)村旅游、休閑農業(yè)等方面的問題聯合發(fā)布了一系列的政策，力圖為鄉(xiāng)村扶貧旅游提供支持和保障。在2016 年由國務院印發(fā)的《“十三五”脫貧攻堅規(guī)則》通知中也提到各地在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時應堅持因地制宜的原則，大力發(fā)展休閑農業(yè)，并積極推動民族地區(qū)特色文化旅游。由中共中央國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》將建設生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村作為主要部分，并認為農業(yè)是生態(tài)產品的重要供給者，鄉(xiāng)村是生態(tài)涵養(yǎng)的主體區(qū)，生態(tài)是鄉(xiāng)村最大的發(fā)展優(yōu)勢。鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關鍵。以及《廣西旅游業(yè)發(fā)展十三五規(guī)劃（桂政辦發(fā)（2016）182 號）》等文件均為龍勝各族自治縣建設“中國鄉(xiāng)村旅游強縣”、推動龍勝當地鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、民族文化旅游的融合發(fā)展、提高當地經濟水平提供了有利條件。

（三）旅游需求旺盛

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的推進，我國城市化率也不斷提高。城市規(guī)模隨之不斷擴大，一方面使人們生活水平得到提高，但另一方面超負荷的工作強度和競爭壓力以及環(huán)境污染等一系列“城市病”也接踵而至，城市居民因此更加傾向于利用閑暇時間去生活節(jié)奏慢、空氣清新的鄉(xiāng)村中體驗原生態(tài)的慢節(jié)奏生活，緩解工作日中的精神壓力。據當地旅游部門統(tǒng)計，2019 年全縣共接待游客995.40 萬人次，實現旅游消費137.79 億元，同比增長31.1%;可以看出龍勝的旅游發(fā)展具有極大的潛力，挖掘出更具吸引力的旅游景區(qū)及產品將進一步帶動當地經濟以及文化的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展與城市居民的精神訴求相符合，使人們在緩解壓力的同時也能了解到不一樣的生活文化，目前來看鄉(xiāng)村生態(tài)旅游對周邊城市居民具有極大吸引力。

三、龍勝各族自治縣鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展過程中存在的問題

（一）游客參與性較低，旅游產品缺乏亮點與創(chuàng)新

龍勝近年來已建設不少特色鄉(xiāng)村民族村寨，但是各村寨開展的民俗類項目類型較為單一，多以對歌、搶繡球等類型為主，項目內涵度較低，且多為觀光型的活動，游客無法親身感受到各種民俗活動的文化內涵。當地大部分鄉(xiāng)村生態(tài)旅游基本以“農家樂”為主，與其他民族地區(qū)基本一樣，缺乏特色和亮點。在民族特色手工藝品售賣方面，龍勝各村寨出售的手工藝品普遍雷同，缺乏創(chuàng)新，游客無法通過該手工藝品聯系到當地的村寨特色。在民族手工藝品制作方面，村寨的工藝品小作坊往往都會展現制作過程，并出售成品，但是很少有作坊會讓游客參與制作，游客的旅游過程中缺少與當地民族傳統(tǒng)文化互動的機會，旅游項目在設計時也缺乏對大部分游客都具有參與性的民俗文化體驗項目。

（二）旅游經營者與旅客生態(tài)環(huán)境保護意識薄弱

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是以保護生態(tài)環(huán)境為核心的綠色新型旅游休閑方式，生態(tài)旅游的本質是回歸自然，并探索和認識自然，一改往日的忙碌，靜心感受綠色的生活方式，享受自然和當地獨特文化帶來的愉悅感。龍勝各族自治縣屬于經濟較落后地區(qū)，大部分村寨村民的文化程度和綜合素養(yǎng)不高，還未具備全面的市場經濟意識和環(huán)境保護意識，龍勝鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)人員的專業(yè)素質也相對較低。因此不少當地開發(fā)者在對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產品進行經營和開發(fā)時，以經濟利益最大化為宗旨，以“竭澤而漁”的方式規(guī)劃開發(fā)原生態(tài)鄉(xiāng)村旅游景點，忽視了對生態(tài)環(huán)境的維護，村寨內未配備合理數量的環(huán)衛(wèi)設施，使得旅游點內一些旅游資源遭到旅游垃圾的破壞或損毀，并影響到后期的旅游經濟發(fā)展質量。部分游客在游覽過程中過于追求享受和隨意，而忽視了保護環(huán)境的社會責任，阻礙了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的健康可持續(xù)發(fā)展。

（三）旅游區(qū)管理體制較為混亂，村寨口碑和當地民族文化發(fā)展面臨危機

龍勝是較早成立的以旅游業(yè)為主產業(yè)的民族自治縣，并早已制定相關的管理規(guī)章制度，但由于種種內部和外部原因，使得執(zhí)行起來依舊不到位，許多村寨和周邊飯店依舊存在“坑客”、“宰客”、“搶客”和“拉客”等不良行為，不僅使所在村寨口碑降低，還影響到龍勝鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)的整體好評度和持續(xù)發(fā)展。另外，在各村寨的傳統(tǒng)民族文化宣傳方式上，依舊以傳統(tǒng)地方式表演民族節(jié)慶活動，使游客產生審美疲勞，從而對本地的少數民族特色文化失去了解興趣。游客在旅游過程中不僅是游覽者，也充當著文化傳播者的角色，刻板無創(chuàng)新的民族文化表演有礙于發(fā)揚當地本土少數民族文化。

四、發(fā)展龍勝各族自治縣鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的路徑選擇

（一）以生態(tài)文明理念為指導，保護當地自然環(huán)境

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游得以持續(xù)發(fā)展的生存基石為其原生的土地自然資源，在旅游資源開發(fā)的過程中，開發(fā)方應該關注到各利益主體的確切需求并且進行最大限度地協(xié)調，在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，尋求當地旅游經濟效益和生態(tài)效益共同發(fā)展。龍勝各族自治縣位于較為偏遠的山區(qū)，林地資源豐富，在對新的旅游產品進行設計以及開發(fā)時應對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)進行科學規(guī)劃，注意規(guī)劃區(qū)的地質環(huán)境，避免雨季造成的不安全因素。在規(guī)劃和開發(fā)過程中，應遵循尊重自然，保護自然的原則，杜絕自然資源過度開發(fā)，污染環(huán)境等問題，為當地鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

（二）挖掘當地民族文化內涵，增加游客旅游的文化體驗性

傳統(tǒng)的民族文化是龍勝各族自治縣鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，也是非?？少F的旅游資源，為提高游客的重游率，促進當地的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展，應深入挖掘龍勝當地壯、瑤、苗等民族的傳統(tǒng)民族文化，發(fā)揮出有別于其他民族地區(qū)的民族魅力。一方面，將獨特的民族文化與龍勝當地特有的自然風光相結合，拓展更具特色的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游特色項目。另一方面，將當地獨特的民族文化和風俗與商業(yè)體驗相結合，使游客擁有更多特色體驗，對當地民族文化產生融入感，在使民族文化成為提高當地鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展能力的有效手段。但文化移植不能與景區(qū)旅游開發(fā)相適應，這樣會與景區(qū)當地文化產生排斥，對景區(qū)造成巨大的損失⑨殷文鼎， 徐嘉敏， 余尤騁：《龍?zhí)端l(xiāng)景區(qū)旅游開發(fā)中"文化移植"的問題與對策》，《大眾文藝》， 2019 年12 期，第 255-256頁。。所以在旅游文化旅游產品環(huán)節(jié)中要注重文化資源的協(xié)調性以及合理性，科學地去引用文化元素并將其投入到旅游產品研發(fā)中，將其獨特的文化內涵挖掘出來，不粗制濫造出突兀的旅游產品，為日后文化傳播以及旅游發(fā)展打下扎實的基礎。

（三）普及生態(tài)意識相關教育理念，提高本地從業(yè)者和村民的專業(yè)素質

規(guī)范的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游管理制度和相關制度執(zhí)行能力，是龍勝各族自治縣在建設“中國生態(tài)旅游強縣、國家全域旅游示范區(qū)”過程中的關鍵一環(huán)。各村寨的村名是龍勝鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的主要經營主體，為提高各旅游村寨經濟收入的同時為游客提供更為優(yōu)質的旅游服務，提升游客滿意度、增加口碑并提高重游率，當地相關政府應積極組織本地從業(yè)者和各村寨經營者參加相關服務行業(yè)的職業(yè)培訓，使得各村寨經營方式更加規(guī)范化、科學化，提高各村寨經營者和從業(yè)者的生態(tài)意識，加強輿論宣傳，提倡生態(tài)旅行、綠色旅行，提高游客的生態(tài)旅游意識⑩魏雅姝：《旅游景區(qū)開發(fā)和環(huán)境保護的協(xié)調——評〈生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)〉》，《環(huán)境工程》， 2020 第6 期，第262頁。。以長遠的眼光進行旅游經營活動，力求達到經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設的雙贏，促進當地旅游經濟的可持續(xù)發(fā)展。