山西抗戰(zhàn)文化資源的數(shù)字化旅游宣傳與開(kāi)發(fā)

謝忠強(qiáng)

（山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006）

數(shù)字化技術(shù)手段的科學(xué)運(yùn)用在歷史文化資源宣傳、開(kāi)發(fā)方面發(fā)揮著重要作用，其在某種程度上能夠打破時(shí)間和空間的局限性，使人們足不出戶(hù)即可輕松獲得“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”的身臨其境般的沉浸式體驗(yàn)。[1]山西作為擁有豐富抗戰(zhàn)文化旅游資源又亟須跳出“資源依賴(lài)型”發(fā)展模式的地區(qū)，借助數(shù)字化技術(shù)助推其抗戰(zhàn)文化旅游資源的宣傳與開(kāi)發(fā)具有積極而重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、山西抗戰(zhàn)文化資源及其人文價(jià)值

艱苦卓絕的十四年抗戰(zhàn)在三晉大地留下了多達(dá)數(shù)千處的抗戰(zhàn)遺址、遺跡。這些遺址、遺跡不僅是山西在抗戰(zhàn)中所做的歷史貢獻(xiàn)的重要見(jiàn)證，也是最終形成山西豐富的抗戰(zhàn)文化旅游資源的物態(tài)基礎(chǔ)。[2]時(shí)至今日，這些抗戰(zhàn)文化遺址所折射出的太行精神、呂梁精神等仍然綻放著耀眼的光芒，是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，在今后也必將為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮更大的精神支撐作用。作為愛(ài)國(guó)主義教育的歷史課堂以及革命英雄主義教育的鮮活教材，山西獨(dú)有的抗戰(zhàn)遺址、戰(zhàn)場(chǎng)、偉人故居、紀(jì)念館、博物館等，具有極為重要的黨史和國(guó)史教育價(jià)值。

（一）山西抗戰(zhàn)遺址是不可替代的優(yōu)秀歷史文化資源

八年全面抗戰(zhàn)期間，我黨、我軍無(wú)數(shù)革命先烈、仁人志士在山西這片熱土英勇奮戰(zhàn)，犧牲重大，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了卓越的貢獻(xiàn)，也在三晉大地、為中國(guó)人民乃至全人類(lèi)留下了寶貴的抗戰(zhàn)遺跡。正如習(xí)近平同志在山西考察工作時(shí)所指出的：“英雄的山西人民為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，作出了巨大的犧牲和突出的貢獻(xiàn)，用鮮血和生命鑄就了不怕?tīng)奚?、不畏艱難，百折不撓、艱苦奮斗，萬(wàn)眾一心、敢于勝利，英勇斗爭(zhēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的太行精神”。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，太行精神始終以其強(qiáng)大的精神力量激勵(lì)著山西人民奮勇前進(jìn)。十四年抗戰(zhàn)期間，八路軍總部、中共中央北方局、八路軍第一一五師、第一二師、第一二九師以及晉察冀、晉綏（晉西北、晉西南）、晉冀魯豫（太行、太岳）抗日根據(jù)地民主政府等重要機(jī)關(guān)長(zhǎng)期駐扎在山西，與日本侵略者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。周恩來(lái)、朱德、劉少奇、彭德懷、任弼時(shí)、左權(quán)、鄧小平、彭真、劉伯承、賀龍、關(guān)向應(yīng)、羅榮桓、聶榮臻、徐向前、楊尚昆、薄一波等黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，都曾工作、戰(zhàn)斗、生活在山西，并在此施展宏圖大略，寫(xiě)就了光輝的戰(zhàn)斗奇跡，而這些領(lǐng)導(dǎo)人故居、作戰(zhàn)指揮部等舊址，已經(jīng)成為了解山西抗戰(zhàn)歷史最直接的文化資源。這些抗戰(zhàn)遺址、遺跡，無(wú)一不是偉人們光輝事跡的見(jiàn)證者和無(wú)聲的記錄者，并在生生不息的歷史發(fā)展中成為不可替代的優(yōu)秀歷史文化資源，具有重要的紀(jì)念和教育價(jià)值。也正因如此，在山西重要的抗戰(zhàn)遺跡中，平型關(guān)大捷遺址、百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念館（碑）、八路軍總部王家峪舊址和紀(jì)念館、忻口戰(zhàn)役遺址、左權(quán)將軍殉難處、大同煤礦萬(wàn)人坑遺址紀(jì)念館、平型關(guān)烈士陵園、太行太岳烈士陵園、抗日五專(zhuān)署舊址、黃崖洞革命紀(jì)念地、八路軍太行紀(jì)念館、李林烈士陵園、麻田八路軍總部紀(jì)念館、晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館等14處遺址被國(guó)務(wù)院列入第一、二批國(guó)家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施及遺址名錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西省抗戰(zhàn)遺址多達(dá)2000余處，這不僅是中國(guó)抗戰(zhàn)精神在山西的獨(dú)特寫(xiě)照，也是人類(lèi)文明發(fā)展史上具有特殊意義的獨(dú)特的文化遺存和極為重要的歷史見(jiàn)證。

抗戰(zhàn)時(shí)期，在山西進(jìn)行的大大小小的戰(zhàn)斗數(shù)量之多、覆蓋范圍之廣決定了山西抗戰(zhàn)遺址遺跡分布范圍極廣。從1937年八路軍三大主力師開(kāi)赴山西抗日前線(xiàn)，到抗戰(zhàn)勝利之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在山西共建立了20個(gè)地委、111個(gè)縣委（含半邊縣），發(fā)展黨員達(dá)20多萬(wàn)人。八路軍以山西為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)辟了華北敵后戰(zhàn)場(chǎng)?？箲?zhàn)時(shí)期，晉中的革命遺址達(dá)500多處，其中就有200余處與一二九師有關(guān)。在晉察冀、晉綏、晉冀魯豫三大抗日根據(jù)地，中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)進(jìn)行的大小戰(zhàn)斗共計(jì)6萬(wàn)余次，擊斃、擊傷、俘虜日軍人數(shù)共計(jì)38萬(wàn)。到抗戰(zhàn)勝利時(shí)，晉察冀邊區(qū)軍民殲滅日偽軍達(dá)35萬(wàn)人，晉綏邊區(qū)軍民殲滅日偽軍近13萬(wàn)人，晉冀魯豫邊區(qū)的太行、太岳區(qū)軍民殲滅日偽軍18萬(wàn)人，總計(jì)殲滅日偽軍66萬(wàn)人。山西境內(nèi)由八路軍主力部隊(duì)和地方兵團(tuán)進(jìn)行的70次著名戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，共殲滅日軍近7萬(wàn)人，占侵略華北日軍總數(shù)22萬(wàn)人的三分之一。平型關(guān)、陽(yáng)明堡、雁門(mén)關(guān)、黃崖底、廣陽(yáng)、七亙村、正太鐵路、邯長(zhǎng)公路、汾離公路、晉西南午城、井溝等多地都發(fā)生過(guò)八路軍等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝痛殲日軍的戰(zhàn)斗。數(shù)量眾多的戰(zhàn)斗遺址、遺跡遍布山西省內(nèi)各個(gè)區(qū)域。十四年抗戰(zhàn)中，八路軍數(shù)量如雨后春筍般大幅增長(zhǎng)，由抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時(shí)的4萬(wàn)多人發(fā)展到抗戰(zhàn)勝利時(shí)的100多萬(wàn)人，其中，一一五師由入晉分兵留下的3000余人發(fā)展到32萬(wàn)余人，一二〇師由入晉時(shí)的8220余人發(fā)展到8．5萬(wàn)余人，一二九師由入晉時(shí)的9160余人發(fā)展到30萬(wàn)余人?？箲?zhàn)期間，八路軍將士中有34萬(wàn)人血染沙場(chǎng)，其中有728位正團(tuán)級(jí)以上干部為國(guó)捐軀。長(zhǎng)治作為當(dāng)時(shí)太行、太岳敵后抗日民主根據(jù)地的重要組成部分，也是中共中央北方局和八路軍總部的所在地。目前，長(zhǎng)治市的多處遺址、遺跡，如王家峪、磚壁、北村、麻田八路軍總部紀(jì)念館、黃崖洞兵工廠(chǎng)舊址、八路軍總部辦事處故縣舊址、常行村民兵抗日窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)斗遺址、抗日三周年紀(jì)念塔、抗日陣亡將士紀(jì)念碑、太岳軍區(qū)司令部舊址等皆被列為全國(guó)、山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有極為重要的紀(jì)念和教育價(jià)值。[3]

留存在山西的諸多抗戰(zhàn)遺址、遺跡和遺存，是偉大的中國(guó)人民歷經(jīng)艱難戰(zhàn)勝日本侵略者最直觀(guān)的歷史見(jiàn)證，是不可再生的紅色文化資源，是學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史最鮮活的教科書(shū)，需要社會(huì)各界予以極大關(guān)注并加以保護(hù)，在合理開(kāi)發(fā)中充分挖掘其教育價(jià)值。

（二）山西抗戰(zhàn)文化資源具有積極向上的人文體驗(yàn)價(jià)值

八年全面抗戰(zhàn)，全體中華兒女團(tuán)結(jié)一致，同日本侵略者抗?fàn)幍降?，最終獲得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中始終堅(jiān)持的戰(zhàn)勝敵人的“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)這三大法寶，根本上靠的是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成和全民族同仇敵愾、堅(jiān)決抵御和打擊外來(lái)侵略者的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)決心，同時(shí)離不開(kāi)中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)所形成的太行精神、呂梁精神等抗戰(zhàn)精神的強(qiáng)大支撐。在今天，我們重視、提升對(duì)山西抗戰(zhàn)遺址價(jià)值認(rèn)知的目的就在于，無(wú)論歷史走過(guò)多遠(yuǎn)，這些抗戰(zhàn)遺址始終能夠向世人述說(shuō)、傳遞著這些精神和信念，并時(shí)刻激勵(lì)著中華兒女奮勇向前。強(qiáng)大的精神力量需要物質(zhì)載體來(lái)支撐，只有保護(hù)好這些抗戰(zhàn)遺跡，將抗戰(zhàn)將士和英勇的人民浴血奮戰(zhàn)的歷史見(jiàn)證保留住，我們才能將偉大的抗戰(zhàn)精神永遠(yuǎn)傳承并時(shí)刻警醒、激勵(lì)后人?？箲?zhàn)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全民族經(jīng)過(guò)不懈努力，將多災(zāi)多難的舊中國(guó)變?yōu)槿嗣癞?dāng)家做主的新中國(guó)的重要法寶，是讓中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)的強(qiáng)大武器，在距抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十多年的今天，它依然發(fā)揮著強(qiáng)大的鼓舞和激勵(lì)作用，更是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、不斷從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神指引。[4]

山西洪洞的油耳子山，有“寡婦村”之稱(chēng)，抗戰(zhàn)時(shí)是八路軍供給部駐地。1943年，日軍將該村包圍，要求老百姓交出八路軍藏于此處的糧食和傷病員。期間，敵人先將李延佑老漢和年僅十二三歲的李清水放走，企圖以此引誘他們供出有關(guān)八路軍的情報(bào)。但無(wú)論日軍如何威逼利誘，老百姓始終不愿透漏任何相關(guān)信息，于是憤怒之下，日軍將李殿臣等28人殘忍殺害，僅有30戶(hù)人家的油耳子山在日軍的屠殺下，青壯年只剩寥寥幾人，變成了“寡婦村”。1941年10月，長(zhǎng)治黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)，八路軍先后斃傷日偽軍2000多人，八路軍傷亡350余人。18歲的司號(hào)員崔振芳（康克清警衛(wèi)員），以一人之力扼守甕上隘口幾個(gè)晝夜，投出兩桶馬尾彈，炸死敵人數(shù)十名，最終壯烈犧牲。民兵彭清理，主要任務(wù)是協(xié)助兵工廠(chǎng)征集和保管錢(qián)糧。日軍闖入廠(chǎng)區(qū)后，將他吊在一顆榆樹(shù)上，試圖逼他供出兵工廠(chǎng)內(nèi)埋藏機(jī)器和糧食的地方，彭清理寧死不屈。于是日軍在他面前將他的7名親人全部殘忍殺害，即使這樣，他仍然閉口不言，不透露一絲信息，日軍一怒之下將他從甕圪廊崖頂推下，幸運(yùn)的是，他被崖畔上的一棵樹(shù)架住，才死里逃生?？箲?zhàn)期間，在三晉大地上發(fā)生的類(lèi)似寧死不屈的英雄事跡數(shù)不勝數(shù)，這些勇士們身上所體現(xiàn)的正氣凜然的英雄氣概、錚錚鐵骨威武不屈的民族精神始終讓人心生敬仰，作為一股強(qiáng)大的精神力量催人奮進(jìn)。

抗戰(zhàn)期間，山西傷亡人數(shù)眾多，其中直接傷亡79．68萬(wàn)多人，間接傷亡196．5萬(wàn)多人，同時(shí)山西社會(huì)和居民財(cái)產(chǎn)也遭受了嚴(yán)重?fù)p失，僅居民房屋損失就達(dá)910．62萬(wàn)間之多。艱苦卓絕的十四年抗戰(zhàn)，日本侵略者幾乎將山西105座縣城全部侵占，還制造了大大小小無(wú)數(shù)慘絕人寰的屠城、屠村慘案。如陽(yáng)高慘案、天鎮(zhèn)慘案、靈丘慘案、朔縣慘案、寧武慘案、崞縣慘案等。日本為滿(mǎn)足其侵華野心，在太原建立了戰(zhàn)俘集中營(yíng)（太原工程隊(duì)），將不少共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、決死隊(duì)員，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中央軍和閻錫山的晉綏軍，以及部分平民百姓關(guān)押其中。其間，八路軍前方總部秘書(shū)長(zhǎng)張友清于1942年7月在太原日軍集中營(yíng)中被殘害至死，時(shí)年38歲。戰(zhàn)俘集中營(yíng)是日軍在太原設(shè)立的一座人間地獄，關(guān)押人數(shù)少時(shí)1000多人，多時(shí)則過(guò)萬(wàn)人，經(jīng)常保持在3000人左右。慘無(wú)人道的日軍對(duì)關(guān)押在太原工程隊(duì)的戰(zhàn)俘和勞工進(jìn)行殘酷的奴役和迫害，其野蠻兇殘程度令人發(fā)指，較德國(guó)法西斯瘋狂迫害猶太人的奧斯威辛集中營(yíng)而言甚至有過(guò)之而無(wú)不及。為掠奪山西的煤炭資源，日軍侵占了大同煤礦，誘騙全國(guó)多地大量農(nóng)民到大同煤礦充礦工，喪心病狂地實(shí)行“以人換煤”的血腥政策，制造了20多處“萬(wàn)人坑”，被殘忍迫害的礦工達(dá)6萬(wàn)人之多。十四年抗戰(zhàn)中，前后有60萬(wàn)左右山西青壯年參加八路軍，參戰(zhàn)支前的民兵和自衛(wèi)隊(duì)達(dá)到500多萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)僅有14萬(wàn)人口的武鄉(xiāng)縣就有9萬(wàn)多人參加了各種抗日救亡組織，有14600余人參加八路軍、決死隊(duì)，有2萬(wàn)多人英勇?tīng)奚Ｓ⑿鄣膲雅e和精神永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅，而抗戰(zhàn)遺址正是這些英雄們奮起反抗保衛(wèi)家國(guó)最直接的見(jiàn)證，是民族精神最直接的物質(zhì)載體。

抗戰(zhàn)遺址以見(jiàn)證歷史的獨(dú)特姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前，具有不可估量的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。重視并深刻認(rèn)識(shí)山西抗戰(zhàn)遺址的多重價(jià)值，事關(guān)對(duì)我黨、我軍歷史的研究以及全社會(huì)愛(ài)國(guó)主義教育和黨史教育的開(kāi)展。只有將優(yōu)秀的人文影響力、獨(dú)特的地域性、民俗性、教育性充分貫穿于這些抗戰(zhàn)文化資源的開(kāi)發(fā)、保護(hù)與利用之中，才能夠使這些抗戰(zhàn)遺址、遺跡、遺存產(chǎn)生極高的影響力和感召力，使之充分發(fā)揮其蘊(yùn)含的教育意義和價(jià)值，真正成為全社會(huì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和黨史教育的教科書(shū)和“活課堂”。曾任山西省委書(shū)記的王儒林在視察革命老區(qū)時(shí)指出：“革命老區(qū)精神是我們寶貴的財(cái)富，一定要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)革命老區(qū)精神擺上突出位置。我省豐厚的紅色文化資源正是革命老區(qū)精神的載體，加重保護(hù)與開(kāi)發(fā)紅色文化資源，是我們的歷史使命和政治責(zé)任，同時(shí)也是我省廉潔發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、安全發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展的必然要求，應(yīng)當(dāng)受到各級(jí)黨委和政府的進(jìn)一步重視。”因而，加強(qiáng)對(duì)山西抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)對(duì)于“凈化政治生態(tài)，實(shí)現(xiàn)弊革風(fēng)清，重塑山西形象，促進(jìn)富民強(qiáng)省”有著不可替代的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

二、山西抗戰(zhàn)文化資源數(shù)字化旅游宣傳與開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益

對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)字化宣傳、開(kāi)發(fā)與保護(hù)能夠?yàn)樯轿鲙?lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展日新月異并逐漸普及，山西抗戰(zhàn)文化旅游資源獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)途徑也日益多元化。

（一）山西抗戰(zhàn)文化旅游資源數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益分析

當(dāng)前，大部分旅游愛(ài)好者，無(wú)論是年輕學(xué)生、高收入白領(lǐng)，還是離退休干部，都能夠熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)，因此，利用網(wǎng)絡(luò)媒介線(xiàn)上虛擬“游覽”山西抗戰(zhàn)文化旅游景點(diǎn)，完全可以掀起一股新的時(shí)尚旅游發(fā)展潮流。在數(shù)字化的今天，豐厚的經(jīng)濟(jì)效益是虛擬旅游網(wǎng)站獲得規(guī)?；l(fā)展、讓游客保持持久新鮮體驗(yàn)感的基礎(chǔ)，能夠?yàn)槁糜尉W(wǎng)站實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大支撐。[5]

其一，開(kāi)發(fā)特色景區(qū)的用戶(hù)收費(fèi)項(xiàng)目。對(duì)于山西抗戰(zhàn)文化旅游資源中的特色景區(qū)，如長(zhǎng)治武鄉(xiāng)的八路軍文化園等各類(lèi)場(chǎng)景、各類(lèi)型的場(chǎng)景劇表演等活動(dòng)，可列為收費(fèi)項(xiàng)目，用戶(hù)可通過(guò)付費(fèi)參觀(guān)與體驗(yàn)的方式更好了解極具特色的抗戰(zhàn)文化資源，旅游網(wǎng)站則從這些付費(fèi)項(xiàng)目中獲得相應(yīng)的收入。

其二，吸引廣告商入駐以獲得廣告收入。通過(guò)建設(shè)和完善山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游，打造數(shù)字化時(shí)代時(shí)尚旅游新模式來(lái)增強(qiáng)吸引力和影響力，提升景點(diǎn)知名度，提高網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率，以此吸引廣告商的入駐，進(jìn)而獲得相應(yīng)的廣告收入。

其三，提供在線(xiàn)導(dǎo)游服務(wù)。用戶(hù)可根據(jù)個(gè)人喜好和實(shí)際游覽需求預(yù)約選擇不同風(fēng)格的導(dǎo)游員，其中五星級(jí)高水準(zhǔn)的導(dǎo)游員可提供更豐富、全面的講解服務(wù)，相應(yīng)地也需要用戶(hù)付費(fèi)來(lái)獲得高質(zhì)量的人文歷史、文化信息、宗教信仰、民風(fēng)民俗等講解服務(wù)，網(wǎng)站則從導(dǎo)游講解的付費(fèi)項(xiàng)目中獲取相應(yīng)收入。

其四，山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游與相關(guān)單位利潤(rùn)分享。山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游可以作為旅游景點(diǎn)的門(mén)戶(hù)宣傳，并且以低折扣率作為吸引游客的一個(gè)重要宣傳點(diǎn)，為用戶(hù)提供在線(xiàn)訂票、導(dǎo)游預(yù)約、美食推薦與導(dǎo)航等景區(qū)服務(wù)，從而獲得景區(qū)推廣方面成本的利潤(rùn)分成。山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游平臺(tái)具有強(qiáng)大的集成優(yōu)勢(shì)和行業(yè)關(guān)聯(lián)性，可利用此特性與酒店、旅行社、餐飲、特產(chǎn)商等旅游相關(guān)行業(yè)合作，吸引其入駐虛擬旅游平臺(tái)，并收取相應(yīng)的網(wǎng)站制作和宣傳費(fèi)用。這樣一來(lái)，既能夠起到對(duì)入駐商家的宣傳推廣作用，又便于用戶(hù)在一個(gè)平臺(tái)即可實(shí)現(xiàn)查找、預(yù)訂和消費(fèi)等多項(xiàng)旅游服務(wù)，入駐平臺(tái)的商家銷(xiāo)售的所有商品獲利可采取分成形式，獲得雙贏。

其五，網(wǎng)上商店收入。山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游平臺(tái)為用戶(hù)提供個(gè)性化、便捷化的網(wǎng)上商店服務(wù)，用戶(hù)可以通過(guò)在線(xiàn)上購(gòu)買(mǎi)旅游用品、紀(jì)念品和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)等獲得更多趣味化、便捷化的旅游體驗(yàn)，以更好地享受虛擬旅游帶來(lái)的樂(lè)趣。此外，山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游平臺(tái)將為用戶(hù)開(kāi)發(fā)社區(qū)服務(wù)，并在用戶(hù)的建議下不斷完善和發(fā)展，逐漸獲得廣大用戶(hù)的認(rèn)可，進(jìn)而獲得用戶(hù)的商品購(gòu)買(mǎi)收入。

（二）山西抗戰(zhàn)文化旅游資源數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的社會(huì)效益分析

將旅游資源的開(kāi)發(fā)與數(shù)字信息技術(shù)相結(jié)合，已成為不可抵擋的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。[6]山西抗戰(zhàn)文化資源數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，不僅是宣傳保護(hù)山西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的重要手段，也有助于推進(jìn)山西虛擬旅游平臺(tái)的全面應(yīng)用，促進(jìn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

其一，對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，是實(shí)現(xiàn)山西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要手段。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與創(chuàng)意互動(dòng)的完美結(jié)合，使原本靜止的旅游景區(qū)活起來(lái)，讓山西抗戰(zhàn)文化旅游資源中的特色景點(diǎn)，變成一道道鮮活的風(fēng)景線(xiàn)。這樣的技術(shù)性結(jié)合，不僅真實(shí)地記錄展現(xiàn)了山西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)，而且能夠使旅游者充分感受到它的趣味性、觀(guān)賞性、文化性和實(shí)用性。由此說(shuō)明，對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)字化開(kāi)發(fā)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)其的數(shù)字化保護(hù)的最佳手段。

其二，對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有助于帶動(dòng)區(qū)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)與潮流，滿(mǎn)足人們更加高質(zhì)量的旅游需求，為智慧旅游的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟了新思路，為促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展提供了更高水平的技術(shù)支持。同時(shí)虛擬旅游的開(kāi)發(fā)也帶動(dòng)了諸如交通、住宿、餐飲、商業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的多效聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)多項(xiàng)目共同發(fā)展，有效促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)的產(chǎn)生，形成區(qū)域內(nèi)多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展格局，最終實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)共贏。

其三，對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有助于推進(jìn)虛擬旅游網(wǎng)站的全面開(kāi)發(fā)與廣泛應(yīng)用。以山西抗戰(zhàn)文化旅游資源的數(shù)字化開(kāi)發(fā)與保護(hù)為著眼點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)抗戰(zhàn)文化遺址、遺跡為物態(tài)基礎(chǔ)，優(yōu)先創(chuàng)建一個(gè)具有獨(dú)特的構(gòu)思、新穎的設(shè)計(jì)、精良的制作、全面豐富的內(nèi)容、高品質(zhì)的服務(wù)、智能化程序的虛擬旅游系統(tǒng)，并在開(kāi)發(fā)和應(yīng)用過(guò)程中不斷吸收用戶(hù)反饋意見(jiàn)，對(duì)虛擬旅游平臺(tái)進(jìn)行拓展、推廣和完善，使之成為一個(gè)集宣傳、服務(wù)于一身的面向全國(guó)范圍的文化遺產(chǎn)景區(qū)的綜合性旅游宣傳服務(wù)平臺(tái)，彌補(bǔ)完善國(guó)內(nèi)虛擬旅游市場(chǎng)的空白和不足，并根據(jù)市場(chǎng)實(shí)際需求加大開(kāi)發(fā)和宣傳力度，推進(jìn)虛擬旅游網(wǎng)站在全國(guó)范圍內(nèi)的應(yīng)用。

其四，對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有利于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游依托數(shù)字信息技術(shù)等高科技手段，承載著底蘊(yùn)豐富的傳統(tǒng)旅游文化，這既為傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展存在的不足提供了有益補(bǔ)充，又為推動(dòng)傳統(tǒng)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了更高效潮流的開(kāi)發(fā)和宣傳形式。對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，是科技創(chuàng)新下的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，將我國(guó)領(lǐng)先的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、推廣、銷(xiāo)售各個(gè)環(huán)節(jié)完美融合，能夠有效促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

歸根結(jié)底，山西抗戰(zhàn)文化虛擬旅游不僅有效彌補(bǔ)了旅游市場(chǎng)發(fā)展的空白，為山西抗戰(zhàn)文化旅游帶來(lái)了更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，同時(shí)也為旅游行業(yè)的全方位發(fā)展帶來(lái)了更大的市場(chǎng)發(fā)展空間。

三、山西抗戰(zhàn)文化資源數(shù)字化旅游宣傳與開(kāi)發(fā)的原則

山西抗戰(zhàn)文化資源數(shù)字化旅游宣傳與開(kāi)發(fā)需要遵循科學(xué)的原則。大致而言，主要包括如下三個(gè)大的方面。

（一）明確愛(ài)國(guó)主義的主題原則

山西抗戰(zhàn)文化資源是中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放重要的物質(zhì)載體，是愛(ài)國(guó)主義在山西的集中體現(xiàn)和表達(dá)，因此，在對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化宣傳與開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)首先遵循愛(ài)國(guó)主義這一最重要的主題原則。艱苦卓絕的十四年抗戰(zhàn)在山西留下的抗戰(zhàn)遺址達(dá)數(shù)千處之多。這些遺址見(jiàn)證了山西為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利付出的艱苦努力和卓越貢獻(xiàn)，也由此形成了獨(dú)特的抗戰(zhàn)文化資源。而由這些抗戰(zhàn)文化遺址所孕育和折射出的太行精神、呂梁精神等，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，必將同其他中國(guó)精神一起為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮更強(qiáng)有力的精神力量。[7]山西獨(dú)有的抗戰(zhàn)遺址、戰(zhàn)場(chǎng)、領(lǐng)導(dǎo)人故居、抗戰(zhàn)紀(jì)念館和博物館等場(chǎng)所，現(xiàn)已成為全社會(huì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)課堂和主要陣地，是革命英雄主義教育的活的教科書(shū)。十四年抗戰(zhàn)，我黨、我軍無(wú)數(shù)仁人志士在三晉大地上犧牲巨大，貢獻(xiàn)卓越，留下了寶貴的抗戰(zhàn)遺跡，正如習(xí)近平總書(shū)記在山西考察時(shí)指出：“英雄的山西人民為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，作出了巨大的犧牲和突出的貢獻(xiàn)，用鮮血和生命鑄就了不怕?tīng)奚⒉晃菲D難，百折不撓、艱苦奮斗，萬(wàn)眾一心、敢于勝利，英勇斗爭(zhēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的太行精神?！笔哪昕箲?zhàn)期間，八路軍總部、中共中央北方局、八路軍第一一五師、第一二師、第一二九師，晉察冀、晉綏（晉西北、晉西南）、晉冀魯豫（太行、太岳）抗日根據(jù)地民主政府等重要機(jī)關(guān)在山西長(zhǎng)期駐扎。周恩來(lái)、朱德、劉少奇、彭德懷、任弼時(shí)、左權(quán)、鄧小平、彭真、劉伯承、賀龍、關(guān)向應(yīng)、羅榮桓、聶榮臻、徐向前、楊尚昆、薄一波等黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人，都曾在山西施展宏圖大略，寫(xiě)就了光輝的戰(zhàn)斗奇跡。無(wú)論社會(huì)如何變遷，這些抗戰(zhàn)遺址始終記錄著偉人的豪邁，書(shū)寫(xiě)著無(wú)畏的中華民族捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的英雄氣魄，并在歷史的長(zhǎng)河中成為不可替代的珍貴文化資源。

（二）山西自然風(fēng)光與抗戰(zhàn)文化緊密結(jié)合的原則

除了為數(shù)眾多的抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)，山西還擁有秀麗的自然景觀(guān)，但二者并非毫無(wú)關(guān)系。在廣袤的三晉大地，抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)與秀美的自然風(fēng)光交相輝映，有著較大的重合性。因此，在對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要充分重視山西抗戰(zhàn)文化資源與自然景觀(guān)具有交叉性這一事實(shí)，并將二者緊密結(jié)合，作為數(shù)字化開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重要原則。

山西大部分抗戰(zhàn)文化旅游資源并非單獨(dú)存在，將自然風(fēng)光與山西抗戰(zhàn)文化旅游資源有機(jī)結(jié)合，更能凸顯山西抗戰(zhàn)文化的多樣性和獨(dú)特性。這樣游客不僅能從抗戰(zhàn)文化資源中重溫抗戰(zhàn)精神，還可以更深入地認(rèn)識(shí)和了解山西的自然風(fēng)貌，從中獲得自然科學(xué)知識(shí)，并逐漸樹(shù)立正確的自然觀(guān)，文化旅游行為也由此產(chǎn)生。山西抗戰(zhàn)旅游文化是三晉大地上的中國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在抗擊日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，是人地關(guān)系中表現(xiàn)出的物態(tài)實(shí)體、心理活動(dòng)、價(jià)值觀(guān)念等特有的文化遺存。在旅游資源的開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)自然資源與人文景觀(guān)的有機(jī)整合，是所有地區(qū)共同的目標(biāo)和追求。在數(shù)字化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，若能將山西秀美的自然風(fēng)光與相適應(yīng)的抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行有機(jī)融合，必將獲得良好的發(fā)展效果。

（三）開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則

由于不同地區(qū)的自然、人文景觀(guān)既有相似也有差異，因此，山西不同地區(qū)抗戰(zhàn)文化遺存之間既有雷同也存在差異?？箲?zhàn)時(shí)期，在山西進(jìn)行的抗日戰(zhàn)斗范圍之廣、影響之大決定了山西抗戰(zhàn)遺址、遺跡分布的廣泛性。[8]從1937年八路軍三大主力師開(kāi)赴山西抗日前線(xiàn)，到抗戰(zhàn)勝利時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在山西共建立了20個(gè)地委、111個(gè)縣委（含半邊縣），發(fā)展黨員20多萬(wàn)人。八路軍以山西為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)辟了華北敵后戰(zhàn)場(chǎng)。山西境內(nèi)由八路軍主力部隊(duì)和地方兵團(tuán)進(jìn)行的70次著名戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，共殲滅日軍近7萬(wàn)人，占侵略華北日軍總數(shù)22萬(wàn)人的三分之一。平型關(guān)、陽(yáng)明堡、雁門(mén)關(guān)、黃崖底、廣陽(yáng)、七亙村、正太鐵路、邯長(zhǎng)公路、汾離公路、晉西南午城、井溝等多地都發(fā)生過(guò)八路軍等中共領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝痛殲日軍的戰(zhàn)斗。著名的戰(zhàn)斗遺址和遺跡遍布所轄區(qū)域。因此，在對(duì)山西抗戰(zhàn)文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，要挖掘其自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，保留其紅色文化和紅色精神的底色，堅(jiān)決防止其文化內(nèi)涵的丟失，始終堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)。

四、山西抗戰(zhàn)文化資源數(shù)字化旅游宣傳、開(kāi)發(fā)與保護(hù)的學(xué)理評(píng)析

文化產(chǎn)業(yè)是近年提出的對(duì)文化建設(shè)與發(fā)展的最新命題。傳統(tǒng)意義上的文化建設(shè)主要是注重文化的社會(huì)效益、社會(huì)教育和宣傳效益等文化功能的發(fā)揮，但比較和分析近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和趨勢(shì)，不難發(fā)現(xiàn)，世界各國(guó)都十分重視文化的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，而文化產(chǎn)業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用，并為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了十分可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。[9]在全球化發(fā)展大潮中，我國(guó)也積極融入文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，努力營(yíng)造良好的、符合我國(guó)文化特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展氛圍，倡導(dǎo)社會(huì)各界不斷強(qiáng)化文化的產(chǎn)業(yè)觀(guān)念。為了推動(dòng)并擴(kuò)大民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，我國(guó)各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)從社會(huì)環(huán)境、信息服務(wù)、項(xiàng)目建設(shè)、行業(yè)協(xié)調(diào)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等多方面出臺(tái)了一系列支持與鼓勵(lì)政策，為實(shí)現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?fàn)I造良好的建設(shè)環(huán)境和氛圍。

蓬勃發(fā)展的數(shù)字信息技術(shù)為民族文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)從文化形態(tài)向經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化以及數(shù)字信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。[10]民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化因其對(duì)數(shù)字信息技術(shù)的依賴(lài)性以及對(duì)環(huán)境無(wú)污染，無(wú)破壞、可持續(xù)化發(fā)展等特點(diǎn)而成為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)最主要的發(fā)展方式。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，是促使文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)智慧化發(fā)展的主要途徑，也是促使其獲得內(nèi)涵式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重效應(yīng)的迫切需要。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的民族文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，而后將豐富的文化遺產(chǎn)內(nèi)容經(jīng)由數(shù)字化手段處理與創(chuàng)作后，便可通過(guò)虛擬旅游平臺(tái)將數(shù)字化文化遺產(chǎn)向全世界推廣、傳播和展示，進(jìn)而推動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)是向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程則成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推進(jìn)器。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)信息通信技術(shù)已經(jīng)獲得了蓬勃的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等高科技為人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的便利，社會(huì)各領(lǐng)域?qū)π畔a(chǎn)品的需求也日益增長(zhǎng)，然而，就目前來(lái)講，我國(guó)信息化產(chǎn)品供給現(xiàn)狀卻有些不盡如人意。[11]主要表現(xiàn)為：一方面，當(dāng)前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的數(shù)字化產(chǎn)品供給數(shù)量較少，品質(zhì)參差不齊，國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的優(yōu)質(zhì)數(shù)字化產(chǎn)品更是少之又少，因而現(xiàn)有的數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)還無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)各領(lǐng)域急速增長(zhǎng)的需要。另一方面，以區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)為主題的數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)十分匱乏，其中品質(zhì)較高、能夠吸引大量用戶(hù)參與其中的數(shù)字化文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。因此，市場(chǎng)供給現(xiàn)狀和社會(huì)需求現(xiàn)狀之間的矛盾要求我們盡快打造出極具審美價(jià)值的高品質(zhì)區(qū)域文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)民族文化遺產(chǎn)了解和欣賞的需求。

時(shí)代發(fā)展到今天，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)和多種媒體互聯(lián)互通的實(shí)現(xiàn)，使得其從“稀有產(chǎn)品”逐步發(fā)展為日常工作、學(xué)習(xí)和生活所需要的“普遍工具”，并逐漸滲透到人們生活的各個(gè)方面，這一大的變化為數(shù)字化、信息化社會(huì)的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)研究表明，教育產(chǎn)品是目前需求量最大的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)產(chǎn)品，將教育產(chǎn)品與目前蓬勃發(fā)展的數(shù)字化視聽(tīng)技術(shù)相結(jié)合，是可以完全通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的少數(shù)產(chǎn)品之一。而區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化是使教育實(shí)現(xiàn)上述發(fā)展新機(jī)遇的一個(gè)重要突破口。可以說(shuō)，借助數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展，虛擬旅游平臺(tái)可再現(xiàn)文化遺產(chǎn)真實(shí)的歷史脈絡(luò)和相關(guān)地理信息，并且實(shí)現(xiàn)與博物館、圖書(shū)館、檔案館的文物實(shí)體、文物圖像、文字資料等的“互動(dòng)鏈接”，甚至以不同領(lǐng)域中專(zhuān)家學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的解說(shuō)與研究輔之，以更加全面科學(xué)地展示文化遺產(chǎn)的參觀(guān)和教育價(jià)值。這樣一來(lái)，不僅能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教育中文化知識(shí)體驗(yàn)的不足，使豐富的文化信息資源與傳統(tǒng)課堂通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸實(shí)現(xiàn)數(shù)字鏈接，而且能夠跨越應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的鴻溝，助推素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。隨著人們對(duì)教育事業(yè)的重視，數(shù)字信息技術(shù)教育產(chǎn)品的市場(chǎng)需求量大幅上升，各種形形色色可接觸和不可接觸的文化遺產(chǎn)正在轉(zhuǎn)化為頗具價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)資源，并服務(wù)于社會(huì)主義教育事業(yè)，產(chǎn)生巨大的教育價(jià)值。

需要說(shuō)明的是，通過(guò)數(shù)字化手段和方法對(duì)抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，并不會(huì)使文化遺產(chǎn)的本真性和完整性遭到破壞，反而與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方向一致，并且能夠在保留文化遺產(chǎn)完整性的前提下最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)效益。當(dāng)前，對(duì)山西區(qū)域抗戰(zhàn)文化的數(shù)字化保護(hù)和利用已成為社會(huì)各界十分關(guān)注并亟待解決的重要議題。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的變遷，人們逐漸忽視了對(duì)區(qū)域文化的保護(hù)，特別是對(duì)較零散的文化遺跡的重視和保護(hù)程度不足，導(dǎo)致部分文化遺產(chǎn)遭到破壞，致使文化信仰缺失、文化失調(diào)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。因此，對(duì)山西區(qū)域抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和利用的相關(guān)研究在全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中顯得尤為重要，并成為推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。總而言之，區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)對(duì)其原生地來(lái)說(shuō)是寶貴的物質(zhì)、精神財(cái)富，同時(shí)也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)共同的財(cái)富，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史見(jiàn)證。

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各國(guó)發(fā)展方式的變革，對(duì)區(qū)域社會(huì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)是世界各國(guó)政府和學(xué)術(shù)界十分重視和廣泛關(guān)注的重大議題。然而，在對(duì)區(qū)域文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，各種新情況、新問(wèn)題層出不窮，各地城鄉(xiāng)建設(shè)與開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目規(guī)劃與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間矛盾沖突不斷，有限的資金投入與大量的待保護(hù)遺產(chǎn)的需求之間的矛盾不斷顯現(xiàn)，正確處理合理開(kāi)發(fā)與有效保護(hù)之間的關(guān)系問(wèn)題也面臨著巨大的壓力。區(qū)域文化遺產(chǎn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)是大勢(shì)所趨，是隨著社會(huì)發(fā)展尤其是數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展自然而然產(chǎn)生的社會(huì)進(jìn)步的需求，并且還將隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民文化素養(yǎng)的提升而獲得持續(xù)性的發(fā)展和進(jìn)步，而區(qū)域文化遺產(chǎn)的保護(hù)也將在此過(guò)程中隨之迎來(lái)新局面。目前，全社會(huì)范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化水平的高低和數(shù)字化對(duì)象規(guī)模的大小，在一定程度上已然上成為衡量一個(gè)國(guó)家和社會(huì)信息化建設(shè)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。

將數(shù)字信息技術(shù)與山西抗戰(zhàn)文化相結(jié)合有著重要的實(shí)踐價(jià)值和學(xué)理價(jià)值。二者相結(jié)合不僅是山西抗戰(zhàn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、有效保護(hù)山西抗戰(zhàn)文化資源的重要途徑，同時(shí)也為相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者就保護(hù)民族文化的方法、途徑等問(wèn)題開(kāi)辟出了一條新的研究思路。與此同時(shí)，山西抗戰(zhàn)文化數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)技術(shù)和方法，將為抗戰(zhàn)文化遺存及民間藝術(shù)等的保存、傳承及學(xué)術(shù)研究等諸多方面的創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)和方法上的可能性，同時(shí)也為民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑提供新的技術(shù)性支撐，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。