人類命運(yùn)共同體理念生成的三重維度*①

王碩 肖芳

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 日照276800）

人類命運(yùn)共同體理念是在世界格局大變革下摒棄“極端主義”和逆全球化趨勢(shì)而形成的新型全球治理觀，同時(shí)與馬克思“共同體”思想的哲學(xué)本源一脈相承，并增添了新的理念思維和價(jià)值意蘊(yùn)，為推動(dòng)世界發(fā)展、解決全球難題提供了符合實(shí)踐需要的中國(guó)選擇和中國(guó)方案。

一、時(shí)代維度：世界格局大變革下破解全球難題的“中國(guó)方案”

世界逆全球化趨勢(shì)不斷演進(jìn)，國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面向，在全球治理進(jìn)程面臨強(qiáng)大阻力的背景下，人類命運(yùn)共同體理念的提出契合了破解全球治理難題的實(shí)踐需要，為解決全球治理問(wèn)題提供了中國(guó)選擇和中國(guó)方案。

（一）世界格局深刻變革的必然選擇

世界格局在時(shí)代洪流的推動(dòng)下深刻變革，各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互依存的格局已經(jīng)形成，然而，在“一體化的世界”背景下逆全球化趨勢(shì)加速演進(jìn)。在近代以來(lái)的國(guó)際關(guān)系歷史中，西方列強(qiáng)曾在全世界實(shí)施侵略擴(kuò)張，20世紀(jì)兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)使人類遭受空前浩劫，美蘇冷戰(zhàn)又使人類社會(huì)長(zhǎng)期被戰(zhàn)爭(zhēng)陰影籠罩。當(dāng)前，世界的和平、發(fā)展、合作正面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，多邊主義同單邊主義也進(jìn)入了博弈激烈期，全球治理體系經(jīng)歷前所未有的調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流、地區(qū)沖突頻繁發(fā)生、非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延的背景下，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家仍然奉行霸權(quán)主義思維，在全球范圍內(nèi)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面的干預(yù)活動(dòng)，在“零和思維”下形成的“退群行為”造成了全球多邊治理的新困境。其奉行的單邊主義、保護(hù)主義和強(qiáng)權(quán)政治不符合世界人民的意愿，不僅本國(guó)內(nèi)部難以穩(wěn)固社會(huì)，而且干預(yù)、擾亂了世界其他國(guó)家地區(qū)的正常發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，沒(méi)有公平正義，強(qiáng)權(quán)政治就會(huì)橫行霸道。習(xí)近平總書(shū)記就“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的問(wèn)題深入探究，從多角度論述了人類命運(yùn)共同體理念，形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的理論體系，為人類社會(huì)發(fā)展提供了新思路，世界各國(guó)以睦鄰友好超越以鄰為壑，以互利合作取代零和博弈，以多邊主義替代單邊主義，以交流互鑒避免文明沖突，以綠色發(fā)展呵護(hù)地球家園，不僅為人類應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供了可行方案，也為人類走向美好未來(lái)擘畫(huà)了宏偉藍(lán)圖。合作共贏是順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)的必然選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！盵1]面臨逆全球化趨勢(shì)愈演愈烈，當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，國(guó)家間的交往合作比以往更加緊密。例如，中國(guó)已經(jīng)和韓國(guó)、東盟等在內(nèi)的14個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了雙邊FTA，此外，中國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭以及東盟十國(guó)簽署了區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP），標(biāo)志著人口占全球一半、經(jīng)濟(jì)總量占全球三分之一的全球規(guī)模最大的自由貿(mào)易協(xié)定正式達(dá)成。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷深入的關(guān)鍵時(shí)期，各個(gè)國(guó)家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)參與度不斷得以提高，科技創(chuàng)新國(guó)際化的特征也日益凸顯。在與其他國(guó)家開(kāi)展科技研討活動(dòng)、高科技人才跨國(guó)培養(yǎng)、跨國(guó)和跨地區(qū)授權(quán)專利以及全球化的知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)鏈等方面國(guó)際交往也較從前更加密切。不斷演變的歷史進(jìn)程證明，各民族閉關(guān)自守的生活狀態(tài)已被日益完善的生產(chǎn)方式、文化交流所取代，歷史也在此演變的進(jìn)程中成為世界歷史，人類命運(yùn)共同體理念已經(jīng)成為破解全球治理赤字和促進(jìn)世界和平發(fā)展的必然選擇。

（二）應(yīng)對(duì)全球治理難題的實(shí)踐需要

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展阻力不斷加大，逆全球化趨勢(shì)不斷抬頭，全球治理難題層出不窮，這就迫切需要新的理念來(lái)指引世界向前發(fā)展。世界正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型、動(dòng)力轉(zhuǎn)換、新舊力量消長(zhǎng)及全球經(jīng)濟(jì)回暖的關(guān)鍵時(shí)期。由西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展至今，西方資本主義國(guó)家仍在全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，掌控“游戲規(guī)則”，分享絕大部分“游戲成果”，發(fā)展中國(guó)家不僅長(zhǎng)期處于劣勢(shì)地位，并且承擔(dān)絕大部分危機(jī)與波動(dòng)帶來(lái)的損失，導(dǎo)致國(guó)際間發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貧富差距進(jìn)一步拉大。與此同時(shí)，美國(guó)的貿(mào)易保護(hù)主義日益突出，致使逆全球化趨勢(shì)愈演愈烈，進(jìn)而出現(xiàn)貿(mào)易增速放緩的緊張局面，“單邊主義”違背全球產(chǎn)業(yè)鏈持續(xù)發(fā)展，不斷擴(kuò)大多邊合作國(guó)家之間的裂隙。雖然和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，但世界依舊不太平、國(guó)際社會(huì)依舊不穩(wěn)定，西方資本主義國(guó)家制度凸顯的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義仍然是威脅世界和平的主要因素，化解矛盾、締造和平始終是世界各國(guó)人民的殷切期盼和心之所向。世界面臨的不穩(wěn)定性與不確定性因素影響突出、全球增長(zhǎng)動(dòng)力不足、貧富分化嚴(yán)重，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、傳染性疾病等問(wèn)題成為人類社會(huì)所面臨的共同挑戰(zhàn)，全球的問(wèn)題需要人類共同面對(duì)、共同應(yīng)對(duì)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠單獨(dú)應(yīng)對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)。人類在全球治理面臨共同難題的背景下，要破解各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題并合理應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，就要摒棄“單邊主義”“保護(hù)主義”“種族主義”“地方主義”等零和思維，共同尋求擺脫全球困境的治理方案。人類命運(yùn)共同體理念，承載著中國(guó)對(duì)建設(shè)美好世界的崇高理想和不懈追求，反映了世界各國(guó)人民對(duì)和平公正新秩序的美好期待，因此受到國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的普遍歡迎和強(qiáng)烈支持。

（三）洞悉百年未有之大變局的理論構(gòu)想

當(dāng)前，百年變局和全球疫情交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，人類社會(huì)發(fā)展面臨更多不穩(wěn)定性、不確定性。習(xí)近平總書(shū)記準(zhǔn)確把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，積極回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的共同訴求，強(qiáng)調(diào)不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，科學(xué)回答了人類社會(huì)應(yīng)該向何處去這一重大時(shí)代命題。國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生了深刻變化，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家迅速崛起成為最大的變量，世界各國(guó)的交流合作比以往任何時(shí)期都更頻繁、更深入。國(guó)際秩序即使受到極端主義、保護(hù)主義、逆全球化等因素的制約，但是全球總體市場(chǎng)貿(mào)易體系和宏觀走向仍趨于穩(wěn)定。在世界格局深刻轉(zhuǎn)變的大背景下，人類命運(yùn)共同體理念的生成恰逢其時(shí)，契合了時(shí)代要求、順應(yīng)了時(shí)代潮流、滿足了人民意愿，為在大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局中保持定力提供了新方向、新路徑，在全球治理體系被深刻重塑的重要時(shí)刻推動(dòng)了全球治理理念的滌故更新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！盵2]（P266）人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)堅(jiān)持走全球化道路，弘揚(yáng)多邊主義、倡導(dǎo)合作共贏，不斷推進(jìn)全球化的發(fā)展。在人類命運(yùn)共同體的視域下，破解全球治理難題的中國(guó)方案以各國(guó)利益為出發(fā)點(diǎn)，樹(shù)立了合作共贏的理念，為站在十字路口的人類社會(huì)提供了可供參考的理論構(gòu)想。在矛盾與挑戰(zhàn)不斷交織涌現(xiàn)的大變局背景下，人類社會(huì)的整體治理體系、治理手段已無(wú)法適應(yīng)日益變化的現(xiàn)實(shí)需求，隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)于構(gòu)建新型國(guó)際治理體系期盼的逐步上升，構(gòu)建“共商、共建、共享”全球治理體系已經(jīng)成為人類共識(shí)。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流、擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，為開(kāi)創(chuàng)人類美好未來(lái)而提出的中國(guó)方案，不僅體現(xiàn)出對(duì)世界性難題的深度思考，也體現(xiàn)出對(duì)全球性命運(yùn)的高度展望。

二、理論維度：人類命運(yùn)共同體理念生成的思想基礎(chǔ)

萬(wàn)里江河定有其源，百層大廈定有其基?？v觀人類歷史，任何思想和理論的提出絕非無(wú)源之水、無(wú)本之木。人類命運(yùn)共同體理念不僅體現(xiàn)了馬克思“共同體”思想的內(nèi)在理?yè)?jù)，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓以及黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際戰(zhàn)略思想進(jìn)行了創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。

（一）對(duì)馬克思“共同體”思想內(nèi)在理?yè)?jù)的邏輯體現(xiàn)

人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思“共同體”思想的升華與凝練。人的本質(zhì)是人的真正的共同體，人類存在于統(tǒng)一的物質(zhì)世界，不可能處于一個(gè)孤立、片面的環(huán)境之中，而是一直處在復(fù)雜的、多樣的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)在物質(zhì)世界中與其他物質(zhì)產(chǎn)生各種關(guān)系。從目標(biāo)導(dǎo)向來(lái)看，人類命運(yùn)共同體理念與馬克思“共同體”思想所追求的最終目的是相一致的，都是為了達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)，即“自由人的聯(lián)合體”。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]（P135）人不再以“單個(gè)人”的形態(tài)出現(xiàn)，人成為了具備一定“社會(huì)化”特征的“類存在物”，因此，馬克思認(rèn)為，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。[4]（P571）起初的一些以某種利益關(guān)系聯(lián)系在一起的組織共同體，都是一些“虛幻的共同體”，例如資本主義所倡導(dǎo)的共同體概念，僅僅是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益和鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治而產(chǎn)生的一種“虛幻的共同體”，其本質(zhì)上是與資本主義制度匹配的，它所代表的不是全體人民的利益，而是建立在資本主義制度之上的少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這種“虛幻的共同體”根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。在批判“虛幻的共同體”的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步闡明了“真正的共同體”的理論內(nèi)涵，“真正的共同體”所產(chǎn)生的理論前提是它具備讓社會(huì)中的每個(gè)人都能參與其中的先決條件——共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都能夠在這一共同體范疇內(nèi)得到自由而全面的發(fā)展，這種發(fā)展不會(huì)受到任何制度、任何關(guān)系的束縛，因此，每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展能夠帶動(dòng)整個(gè)共同體與時(shí)俱進(jìn)。顯然，人類命運(yùn)共同體理念就是這樣一種具有廣博的世界胸懷的，而且是蘊(yùn)含豐富馬克思主義思辨色彩的“真正的共同體”。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

中華民族歷來(lái)追求和睦、愛(ài)好和平、倡導(dǎo)和諧，數(shù)千年的文明史造就了獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“和而不同”“包容互惠”“天人合一”等理念，是人類命運(yùn)共同體理念深層次的文化基因。首先，“和而不同”是人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值原則。在全球化大背景下，隨著世界各國(guó)交流的愈加深入，“地球村”的概念也越來(lái)越深入人心，全人類共同應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)的重大難題、重大風(fēng)險(xiǎn)和重大挑戰(zhàn)已經(jīng)成為時(shí)代主流。然而，在世界各國(guó)共同破解世界發(fā)展難題時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)端和沖突，造成局部關(guān)系緊張，這就要求我們要正視差異、尊重差異，學(xué)會(huì)理性看待差異，科學(xué)解決差異引起的各種問(wèn)題，異中求同。文明之間的差異性和多樣性是常態(tài)，只有理性對(duì)待差異，才能幫助人們之間更好地了解差異、認(rèn)識(shí)差異，從而有效避免爭(zhēng)端和沖突。其次，人類命運(yùn)共同體理念具有“包容互惠”的典型性特征?！鞍莼セ荨辈粌H是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也符合人類共同發(fā)展的價(jià)值理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘海納百川，有容乃大?！覀儜?yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國(guó)差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動(dòng)力?！盵5]人類文明的發(fā)展目前仍然面臨著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，只有世界各國(guó)相互包容，人類才能和諧，只有共同把世界發(fā)展的蛋糕做大，人類社會(huì)也才能共享社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的成果。此外，人類命運(yùn)共同體理念還包含了“天人合一”的價(jià)值理念。隨著科技的不斷進(jìn)步，人們?cè)谙硎芸萍紟?lái)便利的同時(shí)也日益受到來(lái)自科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍帶來(lái)諸多環(huán)境問(wèn)題的困擾。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人與自然共生共存……我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。”[6]“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的一個(gè)典型概念，“天”指的就是自然乃至宇宙，而“人”指的就是人類這一整體，天人合一就是說(shuō)人與自然要相互適應(yīng)，人作為自然的一部分要把自然視為人本身發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。因此，不論人類文明發(fā)展到怎樣的高度，人都不可能脫離自然界而獨(dú)處，這就要求我們必須學(xué)會(huì)尊重自然、敬畏自然。在中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷秉承傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，把山水林田湖草沙冰作為生命共同體，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，使“生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善”。[7]人類命運(yùn)共同體理念對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為世界發(fā)展提供了中國(guó)智慧。

（三）對(duì)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展

人類命運(yùn)共同體理念是繼承和創(chuàng)新了黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際戰(zhàn)略思維發(fā)展起來(lái)的新的理論體系。人類命運(yùn)共同體理念閃現(xiàn)著毛澤東“三個(gè)世界”劃分理論的辯證思維?；谔K美爭(zhēng)霸、資本主義與社會(huì)主義相競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際格局，毛澤東在“三個(gè)世界”劃分理論中指出，世界各國(guó)無(wú)論處于哪個(gè)世界都是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體，各國(guó)之間無(wú)論存在什么樣的利益訴求和紛爭(zhēng)，都是一個(gè)整體之中的矛盾與紛爭(zhēng)，因此，世界各國(guó)理應(yīng)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。毛澤東的“三個(gè)世界”劃分理論為“人類命運(yùn)共同體”理念的鋪展奠定了理論基礎(chǔ)，而“人類命運(yùn)共同體”理念中的“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[8]（P46）作為中國(guó)處理周邊外交的基本原則，進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則的精神實(shí)質(zhì)。鄧小平依據(jù)和平與發(fā)展的時(shí)代主題、改革開(kāi)放的實(shí)際國(guó)情，著眼于國(guó)際秩序發(fā)展規(guī)律，提出了構(gòu)建新型國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等論斷，為人類命運(yùn)共同體理念從世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)思考中國(guó)自身的建設(shè)提供了思想啟迪。江澤民在分析把握世界發(fā)展中出現(xiàn)的諸多新矛盾、新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡釋了建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的理念，為人類命運(yùn)共同體理念的提出作了理論上的鋪墊。胡錦濤根據(jù)世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的時(shí)代特征，提出了建設(shè)和諧世界的理念，進(jìn)一步為人類命運(yùn)共同體理念的生成奠定了理論基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體理念是在黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的對(duì)世界大趨勢(shì)的科學(xué)分析與理性判斷的理論基礎(chǔ)之上，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)緊密結(jié)合起來(lái)，積極探索，大膽實(shí)踐，為構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序、締造全人類的命運(yùn)共同體作出的嶄新闡釋。

三、價(jià)值維度：人類命運(yùn)共同體理念生成的價(jià)值旨?xì)w

人類命運(yùn)共同體理念符合世界各國(guó)人民最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最根本的利益，而搭建人類命運(yùn)共同體理念這一宏偉藍(lán)圖需要世界各個(gè)國(guó)家和人民同心協(xié)力打造合作至上、互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

（一）為保護(hù)世界文明多樣性提供中國(guó)理念

一個(gè)國(guó)家的政治制度是其社會(huì)文化形態(tài)的縮影，具體而言，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有什么樣的文化形態(tài)就會(huì)產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的政治制度。因此如何認(rèn)識(shí)、如何對(duì)待不同的文明對(duì)于保護(hù)文明多樣性顯得十分重要。保護(hù)文明多樣性的首要敵人就是強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，一些西方國(guó)家由于傲慢和偏見(jiàn)，鼓噪所謂的“文明等級(jí)論”，無(wú)視他國(guó)基本國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，妄圖用自己所謂的優(yōu)越文明侵害甚至摧毀他國(guó)文明，這種凌越式的行徑只會(huì)造成文明沖突，甚至挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。與之相對(duì)，我國(guó)所倡導(dǎo)的文明互鑒觀更加契合時(shí)代的需要，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)世界進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”。[9]在處理世界關(guān)系中秉承“平等相待、互商互諒”的理念，始終是我們的價(jià)值追求。

（二）為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供中國(guó)方案

人類命運(yùn)共同體理念為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國(guó)方案，為恢復(fù)全球經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。2020年新冠肺炎疫情席卷而來(lái)，中國(guó)是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體。面臨嚴(yán)峻的疫情蔓延，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非但沒(méi)有止步不前，反而實(shí)現(xiàn)了總體經(jīng)濟(jì)的逆勢(shì)而上。中國(guó)在面對(duì)疫情的巨大阻力下始終保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供了中國(guó)樣板。另外，人類命運(yùn)共同體理念不但加快了全球化進(jìn)程，同時(shí)也為全球化效益惠及世界各國(guó)人民指明了發(fā)展方向。近年來(lái)，中國(guó)不斷推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)交往和加快組建國(guó)際合作組織，發(fā)起成立國(guó)際投資銀行、國(guó)際援助基金、國(guó)際發(fā)展知識(shí)中心等機(jī)構(gòu)，將成員之間的平等對(duì)話提到新的高度，這些有效推進(jìn)全球治理邁入新臺(tái)階的治理手段，為促進(jìn)世界新秩序的穩(wěn)步發(fā)展注入了新動(dòng)力。

（三）為維護(hù)世界和平發(fā)展提供中國(guó)力量

永續(xù)和平是世界各國(guó)人民共同追求的美好愿景。在世界發(fā)展的時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展的背景下，個(gè)別國(guó)家奉行保護(hù)主義、單邊主義的強(qiáng)權(quán)政治，導(dǎo)致政治失范、文明沖突、利益相爭(zhēng)等局部動(dòng)蕩，給全球治理帶來(lái)了更多挑戰(zhàn)，同時(shí)也違背了世界各國(guó)人民的和平意愿。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，是各國(guó)人民樸素而真實(shí)的愿望。習(xí)近平總書(shū)記從消除戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、和平隱患的世界性難題這一思考出發(fā)，適時(shí)提出共建人類命運(yùn)共同體的全球化治理倡議。這一注重雙贏、共贏，超越零和博弈、你輸我贏的陳舊觀念的全新治理理念，描繪了和平穩(wěn)定、互利共贏的美好愿景，為人類發(fā)展提供了新的選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出，各國(guó)人民要“共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”。[10]人類命運(yùn)共同體理念的提出，表明了中國(guó)愿與世界各國(guó)和平往來(lái)、共同發(fā)展的實(shí)踐訴求，走和平發(fā)展道路，在人類命運(yùn)共同體框架下實(shí)現(xiàn)持久和平。只有大家相互尊重、平等協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，才能和睦相處、共同發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)和諧、安定、美好的世界家園。

（四）為構(gòu)建健康和諧地球村提供中國(guó)智慧

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)。[11]地球是人類賴以生存的唯一家園，珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類的不二選擇。幾百年來(lái)，人類工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也造成了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷，環(huán)境惡化形勢(shì)日益嚴(yán)峻，大氣污染嚴(yán)重、冰川快速融化、臭氧層遭受?chē)?yán)重破壞、生物多樣性銳減等生態(tài)問(wèn)題時(shí)刻威脅人類生存，這些日益加劇的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題亟需世界各國(guó)共同協(xié)作、相互交流、共同應(yīng)對(duì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體?！盵12]只有堅(jiān)持環(huán)境友好的理念，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，鋪就永續(xù)發(fā)展的綠色道路。人類命運(yùn)共同體理念中所包含的生態(tài)文明觀超越了傳統(tǒng)的西方資本主義國(guó)家的生態(tài)文明觀，沖破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的“人類征服自然”的固化思維，它秉持的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)形成的挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧。此外，人類命運(yùn)共同體理念在全球新冠肺炎肆虐之際也彰顯出強(qiáng)大的時(shí)代價(jià)值。從實(shí)踐層面看，中國(guó)及時(shí)公開(kāi)透明向世界發(fā)布疫情信息，積極主動(dòng)同世界衛(wèi)生組織和國(guó)際社會(huì)開(kāi)展合作，保障防疫物資供應(yīng)、守護(hù)國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈安全，主動(dòng)與國(guó)際社會(huì)分享治療經(jīng)驗(yàn)、防控方案，乃至直接派出醫(yī)療專家組實(shí)地協(xié)助防疫工作，中國(guó)在全球抗擊疫情的戰(zhàn)斗中取得了世界的信任，用自己的實(shí)際行動(dòng)贏得了世界的認(rèn)可。第74屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席班迪高度贊揚(yáng)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，稱贊道，“中國(guó)在防控疫情過(guò)程中展現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)力與透明度堪稱典范”。[13]在面對(duì)新冠肺炎疫情等人類共同挑戰(zhàn)的過(guò)程中，中國(guó)堅(jiān)持生命至上、推動(dòng)國(guó)際抗疫合作的經(jīng)驗(yàn)和做法，充分彰顯出人類命運(yùn)與共的價(jià)值理念。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)正以切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)不斷踐行著人類命運(yùn)共同體理念。

人類命運(yùn)共同體理念是順應(yīng)歷史進(jìn)程和符合人民意愿的新理念，為打造“互利雙贏、和衷共濟(jì)”國(guó)際局勢(shì)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這一理念不僅契合本國(guó)發(fā)展的利益需要，同時(shí)也展現(xiàn)出中國(guó)在全球治理過(guò)程中的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在完善全球治理體系和維護(hù)世界和平的實(shí)踐中，人類命運(yùn)共同體理念遵循以局部帶動(dòng)整體、本國(guó)帶動(dòng)世界的實(shí)踐邏輯，堅(jiān)持促進(jìn)人類共同發(fā)展的價(jià)值理念，彰顯出強(qiáng)大的生命力。