文學(xué)創(chuàng)作與群眾的關(guān)系及發(fā)展分析

李玲美

摘要：現(xiàn)階段，我國文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展水平不斷進(jìn)步，在國家的社會主義文化建設(shè)和名族精神文明建設(shè)工作中具有重要地位。一般情況下，文學(xué)創(chuàng)作屬于對群眾文化的升華，在近幾年期間，我國文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域面對的發(fā)展問題變得尤為突出，群眾文化創(chuàng)作發(fā)展因此受到限制。本文針對上述內(nèi)容展開研究，分析文學(xué)創(chuàng)作與群眾之間的關(guān)系，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，為同領(lǐng)域工作者提供合理化發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：發(fā)展方向;群眾文化;文學(xué)創(chuàng)作

群眾與文化創(chuàng)作之間具有非常緊密的聯(lián)系，任一文學(xué)作品的創(chuàng)作均需要人民群眾的支持，可以將人民群眾理解為文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)源泉。因為文化作品在創(chuàng)作期間，需要在人民群眾中攫取創(chuàng)作靈感，通過對群眾生活的寫實創(chuàng)作，以抽象的文字形式反映人民群眾生活中的問題，這樣才能夠保證文學(xué)藝術(shù)具有更加深刻的內(nèi)涵，進(jìn)而為我國社會主義文化體系建設(shè)提供促進(jìn)作用。

一、群眾與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系

（一）文學(xué)作品創(chuàng)作活動需要以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)

對于文學(xué)藝術(shù)而言，其主要研究內(nèi)容是現(xiàn)實生活與文學(xué)內(nèi)在之間的聯(lián)系，以實際生活為基礎(chǔ)，站在廣大群眾的立場上分析文學(xué)創(chuàng)作與人民群眾之間的聯(lián)系，文學(xué)作品不可以與人民實際生活脫軌，這樣可以避免文學(xué)作品變得乏味枯燥。就目前而言，真正意義上的文學(xué)作品，其內(nèi)容需要以群眾生活為核心，緊緊圍繞這個工作核心開展工作，保證文學(xué)作品能夠被大眾所接受，而不是創(chuàng)造“貴族文學(xué)”或者“精英文字”。文學(xué)作品需要具備自身的獨(dú)特價值，文學(xué)創(chuàng)作需要與社會實際緊密相連，在字里行間反映出人民群眾在時下的真實生活狀態(tài)，反映人民群眾的真實意愿。與此同時，文學(xué)作品的主要價值還體現(xiàn)在其自身與人民群眾之間具有的生活連貫性，二者之間互相映襯，彼此聯(lián)通，利用社會生活進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，這樣床做出的文學(xué)作品才能夠被大眾所接受，在人們?nèi)罕姷男睦镂恢靡矔兊酶又匾膶W(xué)作品在社會才可以發(fā)揮出應(yīng)有的作用[1]。

（二）創(chuàng)作文學(xué)作品，需要崇仰真善美

一般情況下，文學(xué)創(chuàng)作屬于反映人民群眾社會生活的一種文字形式，可以在一段特定的時間內(nèi)真實反映出時代思維方式以及特定社會背景下的社會理念。伴隨著我國思想領(lǐng)域的逐步開放，現(xiàn)代文學(xué)作品在創(chuàng)作方面也變得更加更加大膽，對于色情和暴力方面的文字創(chuàng)作也變得更加真實。上述內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，既屬于文學(xué)思想開放的表現(xiàn)形式，同時也是文學(xué)創(chuàng)作迎合時代發(fā)展，創(chuàng)作者追求人類本質(zhì)的表現(xiàn)形式之一，只有在創(chuàng)作者能夠真實了解文學(xué)作品創(chuàng)作行為的本質(zhì)之后，才可以在創(chuàng)作出更為寫實的文化作品，這樣的文學(xué)作品也可以更加真實的反映出當(dāng)時社會背景下的形象和人格，這也是文學(xué)作品實質(zhì)意義的主要表達(dá)方法。在人的實際生活中，每一個單獨(dú)的個體均屬于社會群體中的組成部分，會受到社會制約，如果人一旦脫離了社會環(huán)境的制約，那么就不再是純粹意義上的人。文學(xué)作者在創(chuàng)作文學(xué)作品期間，需要站在人的角度思考問題，歌頌時代背景下人性的真善美，揭露人格的丑惡面，用于警示人們，帶動文明社會的發(fā)展建設(shè)。

（三）現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作需要以服務(wù)人民事業(yè)為核心

在我國五四運(yùn)動之后，人民群眾與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系受到了文革活動的影響，伴隨著社會的程序發(fā)展和進(jìn)步，人民與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系也在不斷發(fā)生改變。文學(xué)創(chuàng)作活動為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，針對文學(xué)創(chuàng)作與群眾關(guān)系之間的發(fā)展方向做出了新的要求，兩者之間的關(guān)系必須得到足夠的重視。因為文學(xué)創(chuàng)作屬于當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的時代主題，所以需要在創(chuàng)作過程中緊扣時代發(fā)展主題，保證作品內(nèi)容能夠源于生活并高于生活，充分發(fā)揮出民族文化自身的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作也需要以人民群眾為基礎(chǔ)，堅持從群眾中來到群眾中去的發(fā)展理念，為人民事業(yè)而服務(wù)。此前階段的文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)造游學(xué)文學(xué)作品期間，需要以推動社會發(fā)展為基本目標(biāo)，正如魯迅先生那樣，用沾著血的筆勾勒出革命的烈火，進(jìn)而為革命事業(yè)不斷奮斗[2]。

二、群眾文學(xué)在未來階段的發(fā)展思考

（一）打破舊有文化思維定式，革新群眾文學(xué)理念

人們對于群眾文化的認(rèn)知存在普遍的誤區(qū)，部分人認(rèn)為群眾文化比較低俗，造成部分社會群體對群眾文化抱有抵觸心理。因此，重新構(gòu)建現(xiàn)代群眾文化是一項必須解決的實際問題。建設(shè)群眾文化需要從形式上、思想上、精神上、范圍上做出進(jìn)一步升華。與此同時，文化創(chuàng)建還需要人民群眾的積極參與，挖掘并推崇群眾文化發(fā)展內(nèi)涵，革新固有群眾文化模式，打造全新的新時期群眾文化理念。

（二）創(chuàng)造群眾文化需要以基層人民群眾為基礎(chǔ)，符合人民群眾的正式生活情況

現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)在需要以人為根本核心，結(jié)合人民實際生活情況，深入底層群眾，比如，深入街道、小區(qū)、社區(qū)等基層人民聚集地，尤其是自然災(zāi)害多發(fā)區(qū)，在群眾中尋求文學(xué)創(chuàng)作的建議，同時還可以利用相聲或者小品等活動形式開展地區(qū)文化活動，保證文學(xué)建設(shè)發(fā)展能夠更加貼合人們的實際生活，在精神層面上滿足人們對于現(xiàn)代文化的發(fā)展需求。

（三）構(gòu)建具有地方特色的文學(xué)形式

創(chuàng)作群眾文學(xué)，需要保證文學(xué)內(nèi)容具有突出的地方特色，充分體現(xiàn)出文學(xué)的地方意識，讓群眾能夠廣泛參與，具備獨(dú)特特色的地方文學(xué)可以更加深入的展示出地區(qū)優(yōu)勢，群眾文學(xué)也能夠因此更好的發(fā)揮出地方特色。在現(xiàn)代文學(xué)打造地方特色期間，還需要關(guān)注群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升群眾文學(xué)發(fā)展的覆蓋面，做到緊跟時代發(fā)展步伐，保證群眾文化可以持續(xù)、良好的向前發(fā)展。

綜上所述，群眾生活與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作具有非常緊密的關(guān)系，文化創(chuàng)作屬于現(xiàn)代文學(xué)作者需要面對的主要問題之一，同時也是我國建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的文化作品不僅能夠讓讀者身心愉悅，還會對人的一生造成影響，因此，在創(chuàng)作文化作品期間，需要與群眾思想保持高度的一致性，明確日后的具體發(fā)展方向，這樣才能夠充分發(fā)揮出文化作品應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]姚英男.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作在繁榮群眾文化活動中的重要作用[J].今古傳奇：文化評論，2019，046（006）：1-1.

[2]傅書華.文學(xué)創(chuàng)作如何走向新的時代——論新時代社會生活的變革與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系[J].山西大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2019，42（02）：17-26.