丁黎敏
摘要:文章基于對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)手段及我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀的闡述,明確建筑裝飾領(lǐng)域傳統(tǒng)手法及特征,并從傳統(tǒng)裝飾紋樣、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)建筑形制三方面研究傳統(tǒng)建筑手法在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑;現(xiàn)代建筑;裝飾設(shè)計(jì);傳統(tǒng)手法
引言:
我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)建筑手法在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位很高,發(fā)揮的作用較為突出。建筑裝飾設(shè)計(jì)是其靈魂,一個(gè)建筑從整體上看是否具有美感,需要將其裝飾設(shè)計(jì)的效果作為判斷依據(jù)之一。當(dāng)代社會(huì)生活仍然受傳統(tǒng)文化影響,設(shè)計(jì)人員需要從更深的層面理解與運(yùn)用傳統(tǒng)建筑手法,將其特有魅力彰顯出來(lái),滿足社會(huì)需要,傳承中華文化。對(duì)此,文章就傳統(tǒng)建筑手法在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用進(jìn)行研究,以期推動(dòng)整個(gè)建筑裝飾行業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)健發(fā)展。
1現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的手段
裝飾設(shè)計(jì)有不同的風(fēng)格和特點(diǎn),體現(xiàn)民族和地區(qū)特點(diǎn)以及喚起人們的民族自尊心和自信心。建筑歷史所留傳的任意裝飾均有其自身的歷史含義,若選定某一裝飾,則意味著對(duì)其歷史與文化主題作出了選擇,而在對(duì)裝飾歷史進(jìn)行考察的過(guò)程中,裝飾設(shè)計(jì)是必須了解的內(nèi)容之一,它在內(nèi)容與形式、材料與制作等諸多層面均極大地實(shí)現(xiàn)了對(duì)建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的豐富。
1.1基于圖案、紋飾的裝飾設(shè)計(jì)手段
圖案的題材內(nèi)容反映了裝飾紋樣的設(shè)計(jì)思想。圖案和紋飾審美形式的群眾性和時(shí)代性,包括民族化和現(xiàn)代化,因此美感是圖案思想內(nèi)容的主體,并反映時(shí)代的生活面貌。古典建筑特別是神廟、教堂、陵墓等建筑對(duì)圖案、紋飾裝飾設(shè)計(jì)手段應(yīng)用的較多,許多主題都涉及到宗教內(nèi)容,大多具有以下特點(diǎn):(1)通過(guò)浮雕或繪畫方式達(dá)到對(duì)裝飾設(shè)計(jì)主題的塑造目的;(2)我國(guó)有很多建筑多采用圖案、紋飾這一裝飾設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)“意”的表達(dá),用以體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往;(3)造型適形,程式化與風(fēng)格化傾向比較明顯;(4)僅是對(duì)建筑構(gòu)造外部所作的裝飾,同構(gòu)造之間并沒有直接的聯(lián)系。
1.2基于建筑構(gòu)件抽象組合的裝飾設(shè)計(jì)手段
用某種構(gòu)件達(dá)到一定的裝飾效果有時(shí)會(huì)成為一些建筑類型或風(fēng)格的核心因素,它與建筑構(gòu)造之間有著直接的聯(lián)系,故被視作建筑形式的基本成分之一,也是建筑的“語(yǔ)言”。例如,采用標(biāo)準(zhǔn)化的手法處理的門窗可成為某類建筑的符號(hào),不管人們處于哪一時(shí)代或者何種環(huán)境之下,只要對(duì)它進(jìn)行“復(fù)制”,其歷史含義都能夠被無(wú)誤地傳達(dá)出來(lái)?,F(xiàn)如今,工業(yè)產(chǎn)品與建筑的密度越來(lái)越大,人們對(duì)其外觀提出盡可能洗練的要求,這必然需要特定的裝飾同其適應(yīng)。所以,統(tǒng)一工藝與藝術(shù)、結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)又成為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的必然追求。
以秦漢新城第十四屆全運(yùn)會(huì)馬術(shù)中心項(xiàng)目為例,圖1為 秦漢新城第十四屆全運(yùn)會(huì)馬術(shù)中心項(xiàng)目門廳裝飾設(shè)計(jì)方案效果圖。將建筑外觀及地方文化融合馬術(shù)文化,用秦漢建筑風(fēng)格的元素作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體設(shè)計(jì)元素,用現(xiàn)代的裝飾材料及表達(dá)手法,將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格完美統(tǒng)一。 秦漢建筑設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代主義相互碰撞,在體現(xiàn)秦漢建筑古典之美的同時(shí),也表現(xiàn)出秦漢文化的所散發(fā)的蓬勃朝氣。以秦漢建筑嚴(yán)整的體塊關(guān)系為骨架,秦漢木構(gòu)建筑為設(shè)計(jì)手法,重新排列組合,形成新的設(shè)計(jì)元素,同時(shí)裝飾秦漢元素花格及金屬用材烘托古典融新的氛圍。
2我國(guó)特有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀
我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響,很多古代思想家將人與自然視作不可分割的整體。在傳統(tǒng)思想的作用下,我國(guó)形成特有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀。
(1)藝術(shù)形象上,傳統(tǒng)建筑從整體到局部均實(shí)現(xiàn)了功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的統(tǒng)一。如我國(guó)傳統(tǒng)建筑典型構(gòu)件斗拱,其被設(shè)計(jì)出來(lái)的目的不只是提高美感度,更深層的意義在于發(fā)揮的結(jié)構(gòu)作用,以及用它彰顯建筑的等級(jí)(宮殿等富麗堂皇,極其高貴,民間建筑則樸素而靈活)。
(2)群體組合美始終被我國(guó)傳統(tǒng)建筑所強(qiáng)調(diào)。觀察我國(guó)大型古建筑群,它們各個(gè)仿若尺寸很大的中國(guó)畫,在欣賞的過(guò)程中,可以從外到內(nèi),對(duì)其空間上的變化進(jìn)行規(guī)律性的感受,并做到對(duì)建筑形貌的全面了解,高潮的出現(xiàn)與褪去會(huì)帶給觀賞者以跌宕起伏之感。群體組合的構(gòu)圖都很嚴(yán)謹(jǐn),一般都遵循中軸對(duì)稱的原則,但也存在例外,如部分園林、山林寺觀等多對(duì)自由組合方式予以采用。
人、建筑、環(huán)境之間的交流與平衡尤其重要。在別墅項(xiàng)目中,如何保留及再現(xiàn)這種動(dòng)態(tài)的平衡感也是設(shè)計(jì)過(guò)程中思考的重點(diǎn)。圖二為別墅項(xiàng)目裝飾設(shè)計(jì)方案效果圖。在造景中,引入“廊”,“園”,“亭”的概念,在舊有基礎(chǔ)上巧妙利用蘇州傳統(tǒng)的造園手法進(jìn)行空間的延伸與重構(gòu),在交錯(cuò)層疊的景觀里得到舒緩的精神世界 。
(3)強(qiáng)烈的原色裝飾亦是我國(guó)傳統(tǒng)建筑一大特點(diǎn),例如琉璃瓦屋頂顏色有黃、黑、紅很多種,且在同一個(gè)屋頂上,還可通過(guò)剪邊等方式給予其變化與對(duì)比之感。
3現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑元素的運(yùn)用
3.1傳統(tǒng)裝飾紋樣的運(yùn)用
以圖像學(xué)或符號(hào)學(xué)為視角來(lái)看,裝飾紋樣自身彰顯出來(lái)的象征意義是其真正價(jià)值所在。其實(shí),不管是對(duì)于古人來(lái)說(shuō),還是就現(xiàn)代人而言,他們都是向往美好事物與生活的,所有蘊(yùn)含在傳統(tǒng)紋樣中的喜慶、吉祥等寓意在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中同樣適用,可對(duì)人們的設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行傳達(dá)。1982年,北京香山飯店建成,這是一個(gè)古為今用的成功案例。香山本是清代皇家園林,主持香山飯店設(shè)計(jì)的建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘先生并沒有進(jìn)行玻璃瓦大屋頂?shù)葮O具古典特色的建筑物的設(shè)計(jì),他只是對(duì)江南民居、傳統(tǒng)庭院中的一些裝飾元素同現(xiàn)代化的飯店形式進(jìn)行融合,成功地將裝飾紋樣作為視覺符號(hào)用到飯店形象設(shè)計(jì)之中,使其成為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中推陳出新的佳篇。
3.2傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的運(yùn)用
對(duì)稱是我國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)首要追求的設(shè)計(jì)理念,我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不管是在城市規(guī)劃上,還是在建筑平面與立面上,均實(shí)現(xiàn)了對(duì)對(duì)稱美的良好體現(xiàn)。在此之后,比例美亦是傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)所強(qiáng)調(diào)的,在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中,包括屋頂、屋身、屋基3部分,它們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展與調(diào)整中走向成熟,形成自身所特有的比例與形制。我國(guó)建筑中的立面比例之美在現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)美與裝飾美上均有體現(xiàn),而平面之美體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑對(duì)正方形、正多邊形等形狀的成功運(yùn)用上。就我國(guó)現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)而言,其進(jìn)深同面闊之間的比例,十分接近或者已然達(dá)到黃金分割狀態(tài)。
3.3傳統(tǒng)建筑形制的運(yùn)用
形制多指物體的構(gòu)造與形狀,體現(xiàn)的是其形式上的模式。建筑要想實(shí)現(xiàn)整體層面上對(duì)民族特性的體現(xiàn),需通過(guò)不同原型演化與拼貼傳統(tǒng)形式,使其最終疊合為具有現(xiàn)代精神,同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)形式予以兼顧的一類新的建筑。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們生活水平的提升相伴隨,精神生活上的滿足成為物質(zhì)生活滿足之外人們追求的另一重點(diǎn),對(duì)建筑行業(yè)的發(fā)展形成強(qiáng)有力的推動(dòng)。在建筑領(lǐng)域,建筑裝飾設(shè)計(jì)同人們的生活有著十分密切的練習(xí),通過(guò)將傳統(tǒng)建筑手法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人們精神生活的很好滿足。
參考文獻(xiàn)
[1]趙斌.我國(guó)城市更新背景下建筑類型學(xué)的重新解讀[J].現(xiàn)代城市研究,2012(1):59-63.
[2]梁蕊.傳統(tǒng)建筑手法在西安民樂園萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[D].西安建筑科技大學(xué),2012.
[3]晉挺.現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法的應(yīng)用[J].居業(yè),2018(12):47-48.
[4]蔣洪梅.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].建材與裝飾,2020(5):73-74.
(蘇州金螳螂建筑裝飾股份有限公司)