我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰

徐明岳

毛澤東同志是中國(guó)人民衷心愛(ài)戴的偉大領(lǐng)袖，他不僅是偉大的政治家、思想家、戰(zhàn)略家，還是杰出的詩(shī)人政治家。他從少年時(shí)代起及在后來(lái)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐中不間斷創(chuàng)作的宛若耀眼星輝的大量格律詩(shī)詞，不僅生動(dòng)地記錄了他以其更高境界對(duì)古典格律詩(shī)推動(dòng)大規(guī)模創(chuàng)新實(shí)踐的活動(dòng)軌跡，還高度藝術(shù)化地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨逐步壯大，并引領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、追求民族獨(dú)立、砸碎千年鎖鏈徹底站起來(lái)的“天翻地覆慨而慷”這一宏大場(chǎng)景。

毛澤東同志終生酷愛(ài)古典格律詩(shī)詞，并對(duì)其形成現(xiàn)代化語(yǔ)境，尤其是賦予其積極浪漫主義的文風(fēng)范例，付出了艱辛探索，并取得卓越成就。他以“眾人皆醉我獨(dú)醒”的眼光，把“最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚”[1]的古典格律詩(shī)詞作為切入點(diǎn)，懷著“詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前”的滿腔熱情，堅(jiān)信“舊體詩(shī)要發(fā)展、要改造，一萬(wàn)年也打不倒”[1]，為形塑具有悠久歷史的舊體詩(shī)以新氣象、中國(guó)古典文風(fēng)以新氣派、自立于世界民族之林的中華民族以新風(fēng)貌、師古不泥、從善如流的新風(fēng)尚，構(gòu)建祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)“古為今用”及“取其精華、去其糟粕”的新文化觀，乃至游蕩在六億神州上空的一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的新幽靈，身先士卒、躬身篤行，做出了杰出的貢獻(xiàn)，其提倡繼承并積極參與創(chuàng)新實(shí)踐的祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，歷史性地成為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定文化自信的合理內(nèi)在遵循及強(qiáng)有力支撐。

毛澤東同志歷來(lái)主張“藝術(shù)上還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸收一些外國(guó)的東西進(jìn)行自己的創(chuàng)造為好”，倡導(dǎo)立足于中國(guó)實(shí)際、傳承和發(fā)展民族文化中的優(yōu)秀成果，其詩(shī)詞創(chuàng)作積極借鑒古典格律詩(shī)詞中凝聚和閃耀著時(shí)代光芒及高遠(yuǎn)、遼闊的意象，行詩(shī)風(fēng)格雖然不失婉約，但歷來(lái)偏于豪放，源于古典，又高于古典，氣韻豪邁、氣象不凡，其骨子里透出來(lái)的超拔豪邁、鏗鏘音韻及高潔情調(diào)，既是對(duì)具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)歌中大膽懷疑、勇于探索、樂(lè)觀豁達(dá)以及積極浪漫主義的革命斗爭(zhēng)精神的傳承與珍重，又是對(duì)其提出的“通過(guò)一定的”承載民族文化的“民族形式才能實(shí)現(xiàn)”[2]馬克思主義中國(guó)化這一科學(xué)理論的積極而堅(jiān)定的嘗試，并深刻影響其成為指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的具有積極浪漫主義風(fēng)范的偉大政治家，以至于熟悉他的外國(guó)人評(píng)價(jià)他不僅是一位政治家，還是一位詩(shī)人，而首先是詩(shī)人。

我認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)毛澤東同志格律詩(shī)詞創(chuàng)作思想的研究與學(xué)習(xí)，不僅對(duì)我國(guó)今后在詩(shī)歌創(chuàng)作上的進(jìn)一步發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義，更對(duì)深刻理解與落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

宏大時(shí)空觀之下的意象美與人格美。毛澤東同志酷愛(ài)格律詩(shī)詞不僅是因其初識(shí)格律詩(shī)詞的時(shí)代，白話文及新詩(shī)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域尚未形成主流體裁或主要表達(dá)載體，應(yīng)該說(shuō)主要是因其強(qiáng)烈地感受到了我國(guó)古代詩(shī)人，尤其是政治家詩(shī)人筆下世界所展示出來(lái)的涵納萬(wàn)象、吐納山河、輾轉(zhuǎn)乾坤的時(shí)空觀及宇宙觀，為其宏大意象所吸引、所折服。自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作深受儒家傳統(tǒng)禮教思想之影響，不可能掙脫封建倫理綱常的窠臼，充滿了悲怨憂思、悲涼幽遠(yuǎn)、凄厲哀婉、悲歌憂生的消沉氣息、揮之不去的幽閉內(nèi)斂而逃避現(xiàn)實(shí)的傷感情結(jié)，在屈原、曹操等歷代詩(shī)人或政治家詩(shī)人的詩(shī)歌中僅有的一點(diǎn)“興觀群怨”的突破精神以及意欲在浩瀚如煙的詩(shī)歌王國(guó)里一展特立獨(dú)行之雄風(fēng)又深感力不從心的藝術(shù)實(shí)踐，也在或“真”或“貴”間淺嘗輒止，隱而不彰。

毛澤東同志對(duì)先秦、漢魏六朝及宋元明清的詩(shī)詞歌賦，幾乎爛熟于心，對(duì)那些敢于突破個(gè)體困境的思考，強(qiáng)烈關(guān)照生命與人的主體意識(shí)而胸懷天下的詩(shī)人與政治家詩(shī)人的華茂詞采甚感敬佩，正如明代著名詩(shī)人胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中所述，中國(guó)古典詩(shī)詞“蓄神奇于溫厚，寓感愴于和平，意愈淺愈深，詞愈近俞遠(yuǎn)，篇不可句摘，句不可字求”，尤其是其中“雖囿于感情羈絆，悲愴欲絕仍對(duì)整個(gè)生命價(jià)值尋覓不止的淺蛟于淵的深長(zhǎng)思緒”，將有限的生命融入無(wú)限的宇宙之中的宏闊視野及遠(yuǎn)大志向，深深地影響了青年時(shí)代的毛澤東。毛澤東同志說(shuō)：“中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬(wàn)確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。”[3]縱觀毛澤東同志所創(chuàng)作的新格律詩(shī)詞，無(wú)不閃爍著古典格律詩(shī)詞中所展現(xiàn)出來(lái)的崇高壯美的浪漫主義光芒，無(wú)不以前所未有的筆觸再現(xiàn)那些有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷及歷史與政治擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人或政治家詩(shī)人的傲骨風(fēng)范、雄偉氣魄，這也正是他長(zhǎng)期專(zhuān)注于古典格律詩(shī)詞的研究與創(chuàng)作而畢生追求不懈的主要?jiǎng)恿Α?/p>

毛澤東同志顯然從舊體詩(shī)中看到了作者在詩(shī)歌創(chuàng)作上因時(shí)代及視野的局限而表現(xiàn)出的孤獨(dú)憂愁、無(wú)奈感嘆的苦悶心境，強(qiáng)烈地感受到他們對(duì)時(shí)間“不舍晝夜”的流逝而發(fā)出“天地何長(zhǎng)久，人道居之短”的人生感嘆。但他還看到了其所喜愛(ài)的詩(shī)人或政治家詩(shī)人，盡管在政治上受到迫害，或遭貶謫或被流放而遠(yuǎn)離故土，致使個(gè)人的政治理想與偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，卻仍至死不渝地堅(jiān)守自己的不變信念，深?lèi)?ài)并渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一，而絕不背叛的高尚節(jié)操及不甘消沉、堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的積極浪漫主義的不屈風(fēng)骨與斗爭(zhēng)精神，這種精神不斷地、深刻地影響并震撼了青年毛澤東的心靈，從而鑄就其日后成為那一個(gè)“有秉山川之秀，追蹤古先生其人者”的歷史地位，成就其“為國(guó)之華、為邦之望，使人與地俱傳”的一代歷史巨人。

一個(gè)偉大的政治家，無(wú)不通過(guò)其藝術(shù)才華及富有鮮明的人民性、時(shí)代性、戰(zhàn)斗性的藝術(shù)作品來(lái)直抒胸臆、展現(xiàn)其胸襟及表達(dá)其政治情懷的沖動(dòng)，劉邦、項(xiàng)羽、曹操、曹植、諸葛亮、洪秀全、孫中山等無(wú)一不是。但毛澤東獨(dú)具慧眼、感情真摯，在“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”、“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”等對(duì)無(wú)限的時(shí)空感懷中，讀出了屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等對(duì)有限生命的超拔及追求、一種憂國(guó)憂民、不與黑暗勢(shì)力妥協(xié)、堅(jiān)守政治理想和抱負(fù)的偉大風(fēng)骨，在動(dòng)蕩不安、朝不保夕、“百年忽我遒”等對(duì)生命無(wú)常、萬(wàn)物盛衰有時(shí)的無(wú)奈感嘆及有限時(shí)光中，感受并悟出政治家詩(shī)人“白骨露于野、千里無(wú)雞鳴”悲天憫人的高尚情懷、對(duì)他們雖參透人生真諦然卻發(fā)出“周公吐哺，天下歸心”、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”、“不戚年往，憂世不治”、“愿得展功勤，輸力于明君”等卓越的政治家抱負(fù)與宏大理想境界、“熊羆對(duì)我蹲、虎豹夾路啼”等藐視困難的大無(wú)畏革命斗爭(zhēng)精神，尤其為在這漫漫長(zhǎng)夜、時(shí)空無(wú)限、對(duì)酒當(dāng)歌、人生幾何的憂思中艱難崛起的詩(shī)人和政治家詩(shī)人的人格魅力所激勵(lì)，深刻感悟到正是他們以其前無(wú)古人、格調(diào)高昂激越、內(nèi)涵博大精微的壯麗詩(shī)篇，建立并支撐起中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)歌的文化大廈，孕育出千百年來(lái)以統(tǒng)一天下為己任的中華民族的博大胸懷。

受到中國(guó)古典進(jìn)步詩(shī)人的偉大風(fēng)骨之影響，毛澤東同志對(duì)那些“富貴不能淫，威武不能屈”，敢于堅(jiān)持真理，甚至以身殉志的屈原、辛棄疾、陳亮、文天祥、岳飛、“三李”，再到“三曹”等偉大詩(shī)人總是給予高度贊揚(yáng)，并用他們的詩(shī)作來(lái)鼓舞人民樹(shù)立起改天換地“而今邁步從頭越”的雄偉抱負(fù)，從中看出他對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚愛(ài)，對(duì)歷代優(yōu)秀的進(jìn)步詩(shī)人、政治家詩(shī)人的敬佩與仰慕。

鞭撻落后腐朽的封建傳統(tǒng)禮教的匕首，改造中國(guó)的文藝?yán)鳌Ｅf體詩(shī)在我國(guó)具有悠久的歷史，它發(fā)祥于我國(guó)古代文化的搖籃之中，其得以延綿發(fā)展幾千年而不消亡，固然受到以仁為基礎(chǔ)的儒家、以關(guān)照自然為基礎(chǔ)的道家、以佛性論為基礎(chǔ)的禪宗等美學(xué)思想以重大影響，尤其為長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)專(zhuān)制體制所需要，但歷史表明，誕生于朝代更替、社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍、死生無(wú)常的時(shí)代中的偉大詩(shī)人及瑰麗詩(shī)篇，往往具有形塑中國(guó)詩(shī)歌根脈、推動(dòng)并引領(lǐng)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展走向封建主義專(zhuān)制反面的洪荒之偉力，其在闊大的世界與渺小的個(gè)體之間形成強(qiáng)烈反差下閃現(xiàn)出來(lái)的超拔與豁達(dá)，充滿著不甘墮落、自己掌握自己命運(yùn)的積極進(jìn)取的樂(lè)觀精神，一種不念私我、只為天下的壯志豪情，人生幻化、終當(dāng)空無(wú)的崇高境界，絕不是封建專(zhuān)制社會(huì)下的產(chǎn)物，而是很早就孕育于中國(guó)古代許多神話故事、中國(guó)漢民族改造自然、戰(zhàn)勝自然的長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)之中。

兩千年來(lái)，“怒而不怨”、“溫柔敦厚”的詩(shī)歌創(chuàng)作準(zhǔn)則極大地束縛及約束了整個(gè)詩(shī)壇的文風(fēng)及歷代進(jìn)步詩(shī)人的詩(shī)格、品性及氣韻，扼殺了歷代杰出詩(shī)人的鴻鵠壯志、傲然風(fēng)骨、高潔情操，還嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)古典詩(shī)歌的進(jìn)步與發(fā)展。面對(duì)中國(guó)歷代王朝更迭及社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的興衰，一部分士大夫甘心維護(hù)和支持落后腐朽的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，以保全自身的高管俸祿，茍且偷生;一部分仁人志士，卻拔地而起，由慨嘆時(shí)空、彷徨苦悶而淡然超脫轉(zhuǎn)向自覺(jué)生命意識(shí)、實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)及進(jìn)步理想，表現(xiàn)在古典格律詩(shī)詞創(chuàng)作上構(gòu)成了一首首慷慨激昂、堅(jiān)守自我、奮發(fā)有為的歷史狂歌。從屈原、曹操、曹植到辛棄疾、文天祥、陳亮，他們的死、他們的吶喊，喚醒了人民大眾對(duì)他們的愛(ài)戴，也警醒了歷代國(guó)君要樹(shù)立禮賢下士、傾聽(tīng)仁人志士呼聲的觀念，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)與人類(lèi)的不斷進(jìn)步。

毛澤東同志在對(duì)古典格律詩(shī)詞的研究與創(chuàng)新上的豐富實(shí)踐，奠定了他深厚的文化素養(yǎng)，由此堅(jiān)定了其對(duì)穩(wěn)定地長(zhǎng)久地作用于中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因的自信，激發(fā)了他以格律詩(shī)詞為武器，去其舊體詩(shī)之糟粕、弘揚(yáng)舊體詩(shī)之精華、同封建傳統(tǒng)舊文化徹底決絕的巨大動(dòng)力。毛澤東同志說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)，就要寫(xiě)出自己的胸懷和情操，這樣才能引起讀者的共鳴，才能使人感奮……積極浪漫主義的主要精神是不滿現(xiàn)狀，用一種革命的熱情憧憬將來(lái)，這種思潮在歷史上曾發(fā)生過(guò)進(jìn)步作用。一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀，而沒(méi)有對(duì)將來(lái)的思想追求，就不能鼓舞人們前進(jìn)。在現(xiàn)狀中看出缺點(diǎn)，同時(shí)看出將來(lái)的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神?！盵4]毛澤東同志正是以這種辯證唯物主義的觀點(diǎn)與立場(chǎng)來(lái)從事他的格律詩(shī)詞的創(chuàng)作與實(shí)踐，他時(shí)時(shí)為對(duì)封建傳統(tǒng)禮教深?lèi)和唇^的詩(shī)人或政治家詩(shī)人時(shí)不我待的時(shí)代緊迫感所觸動(dòng)，他筆下的風(fēng)雷中毫無(wú)沉郁與蒼涼，把古典格律詩(shī)給予歷代詩(shī)人以精神上及超越事物現(xiàn)象的巨大感染力，成功地應(yīng)用到新型格律詩(shī)中，并以其為文藝?yán)鞫I(lǐng)與指導(dǎo)中國(guó)人民積極參與改造中國(guó)與世界的實(shí)踐中。正如毛澤東同志第一次把中國(guó)的農(nóng)民當(dāng)作中國(guó)革命推翻三座大山的生力軍那樣，他也第一次把舊體詩(shī)中表達(dá)個(gè)體或自我的內(nèi)心世界的吶喊，變成中國(guó)人民的心聲，把作為一個(gè)人的主體變成作為一個(gè)民族的主體，把詩(shī)人或政治家詩(shī)人的個(gè)人理想與政治抱負(fù)，提升為人民的愿望與憧憬，變成具有浩瀚偉力的人民群眾的汪洋大海，這是多么偉大的升騰呀。

結(jié)論

毛澤東同志說(shuō)：“我們的語(yǔ)言經(jīng)歷過(guò)多少千年的演變和考驗(yàn)，一般地來(lái)說(shuō)，是豐富的，精煉的。我國(guó)歷史上的文化和思想界的領(lǐng)導(dǎo)人物一貫地重視語(yǔ)言的選擇和使用，并產(chǎn)生過(guò)許多善于使用語(yǔ)言的巨匠。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)語(yǔ)言地光輝傳統(tǒng)。”[5]他開(kāi)天辟地地第一次把執(zhí)政黨放在不是統(tǒng)治人民而是與人民同呼吸共患難的位置，設(shè)身處地從他們的角度出發(fā)來(lái)理解屈原等歷代進(jìn)步詩(shī)人或政治家詩(shī)人的家國(guó)情懷，對(duì)幾千年來(lái)為國(guó)捐軀、為民請(qǐng)?jiān)傅脑?shī)人文學(xué)家的高尚情懷予以高度評(píng)價(jià)，并為他們生不逢時(shí)，不能為實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好國(guó)家的愿望而不得不“遠(yuǎn)游自離去、追隨彭咸歸去！”的無(wú)奈選擇寄予了無(wú)限的同情。自此，毛澤東同志的新格律詩(shī)詞內(nèi)容，一掃舊體詩(shī)中古代詩(shī)人因遭貶謫、受委屈、氣無(wú)力而充滿自我遺失、人生慨嘆、懷才不遇、彷徨迷茫、力不從心，以憂郁、哀怨為主題的氣息，篇篇發(fā)出人民的呼聲，首首展現(xiàn)出新中國(guó)人民當(dāng)家作主而“敢叫日月?lián)Q新天”的豪邁氣象。

毛澤東的詩(shī)詞不僅與個(gè)人感受息息相關(guān)，更與中國(guó)革命的歷次具體實(shí)踐及場(chǎng)景緊密相連，他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的輝煌建樹(shù)，充分反映了他老人家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所具有的強(qiáng)烈自信，突破了“西化”、“俄化”、“復(fù)古”的歷史困境，用創(chuàng)作并創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)格律詩(shī)詞的親身實(shí)踐，向人民指明了“古為今用、洋為中用”的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的方向，其賦予格律詩(shī)詞具有新時(shí)代意味的思想內(nèi)涵，必將重塑并固牢中華民族得以星火相傳的文化根脈。

參考文獻(xiàn)

[1]劉漢民編著《毛澤東與梅白談詩(shī)》：《毛澤東說(shuō)文談藝實(shí)錄》，長(zhǎng)江文藝出版社1992年5月版，第117頁(yè).

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁(yè).

[3]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1996年版，第191頁(yè).

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1993年12月版，第121-122頁(yè).

[5]源自呂臻的《毛澤東談文章寫(xiě)作之道》

（中國(guó)友誼促進(jìn)會(huì)?100054）