孟子的“仁政”思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：孟子是我國(guó)偉大的思想家，他生活在戰(zhàn)國(guó)中期，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多國(guó)家成為封建制國(guó)家，因此，為了順應(yīng)時(shí)代潮流，維護(hù)封建階級(jí)的統(tǒng)治，在治理國(guó)家的層面上，他提出了治理國(guó)家的“仁政”學(xué)說(shuō)，將孔子對(duì)個(gè)人的要求提升至治理國(guó)家、社會(huì)之中。雖然他游說(shuō)各國(guó)國(guó)君未果，但他的仁政思想對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，成為之后數(shù)千年我國(guó)各朝代的主流政治思想。

關(guān)鍵詞：孟子;仁政;價(jià)值

一、孟子的“仁政”思想

孟子的社會(huì)政治思想，是以他的“性善論”為前提的，因?yàn)椤叭私杂胁蝗倘酥摹保砸粋€(gè)掌權(quán)者才會(huì)施行“不忍人之政”。他把仁義道德推行到社會(huì)、國(guó)家的治理之中。

1、他繼承了孔子的“忠恕”思想，提出“推恩”原則

孔子提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人;己所不欲勿施于人”的推己及人的道德修養(yǎng)，孟子繼承了這一思想提出了“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”（《盡心上》）“推恩原則”，把自己對(duì)父母親人的愛(ài)推及至四海，他認(rèn)為“仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)”（《盡心下》）在此也看出了孟子繼承了孔子的有“等級(jí)”的愛(ài)人原則?？鬃诱J(rèn)為“君子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，可見，孔子認(rèn)為對(duì)人的“愛(ài)”應(yīng)當(dāng)從身邊人愛(ài)起。他對(duì)“推恩”這一思想的看重體現(xiàn)在他在《梁惠王》篇中對(duì)“推恩”的描述：“推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子”。

2、解決民生問(wèn)題—為民置產(chǎn)

孟子認(rèn)為，要解決民生問(wèn)題，首要的便是為民置產(chǎn)。他認(rèn)為人民只有在豐衣足食的情況下才不會(huì)去胡作非為，并接受教化。他在《梁惠王》篇中說(shuō)到：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心…焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！?/p>

在孟子生活的時(shí)代，生產(chǎn)力低下，百姓都從事勞動(dòng)種植糧食，并且百姓只有在豐衣足食的條件下才會(huì)安穩(wěn)下來(lái)，縱觀古今中外，許多改朝換代都是因?yàn)榘傩疹嵟媪麟x，食不果腹，無(wú)法存活下去，所以才會(huì)揭竿而起，改朝換代。孟子認(rèn)為人民有土地、宅園、有桑麻、家禽、家畜、有絲衣、有肉食，是仁政的結(jié)果，并且他還主張輕徭薄賦。他說(shuō)：“易（治）其田疇，薄其稅斂，民可使富也”（《盡心上》）只有給百姓土地，并且輕徭薄賦，百姓才會(huì)富有。

3、重視教育

孟子發(fā)展了孔子的“富而后教”的思想，他提出教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段，他說(shuō)：“善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民愛(ài)之;善政得民財(cái)，善教得民心”（《盡心上》）

孟子認(rèn)為好的教育比好的政治手段更加得民心。他強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，他說(shuō)“上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。”（《離婁上》）孟子認(rèn)為若是不施行教育，百姓便會(huì)不明人倫，造成盜賊四起的局面，那么這個(gè)國(guó)家便離滅亡之日不遠(yuǎn)了。

4、民本思想

孟子的“仁政”思想是對(duì)孔子“德治”、“重民”思想的發(fā)展，孟子認(rèn)為“桀紂之失天下也，失其民也;…得其民有道，得其心，斯得民矣?！保ā峨x婁上》）他認(rèn)為桀、紂失去天下的原因是失了民心，一個(gè)統(tǒng)治者得到民心才會(huì)得到天下，因此，他提出了“民貴君輕”的思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献右恢闭J(rèn)為百姓是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)，只有百姓富足強(qiáng)大了國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，百姓衰頹了，國(guó)家就衰頹，并且這一民本思想也影響了我國(guó)封建社會(huì)君主的目標(biāo)以及評(píng)價(jià)統(tǒng)治者是否為明君的標(biāo)準(zhǔn)之一。

二、對(duì)孟子“仁政”思想的評(píng)價(jià)及其當(dāng)代價(jià)值

對(duì)一種思想的繼承需要結(jié)合這個(gè)思想形成的環(huán)境以及時(shí)代背景，才能對(duì)它產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，孟子的仁政思想需要我們客觀的對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（一）對(duì)孟子“仁政”思想的評(píng)價(jià)

1、積極影響

（1）重視百姓的作用，提升了百姓的地位孟子提出這一思想從實(shí)際層面來(lái)講無(wú)論是提倡王道，為民置產(chǎn)，還是重視教育，都是對(duì)百姓有利的，他提出的“民貴君輕”能夠激勵(lì)君主重視百姓，他認(rèn)為百姓在這個(gè)國(guó)家中的地位和作用也是十分重要的。從這一方面來(lái)說(shuō)，孟子的思想有極大的進(jìn)步意義。

（2）維護(hù)了封建社會(huì)的穩(wěn)定、長(zhǎng)期的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，他提出的王道、重民、富民、教民等思想能夠緩解百姓與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧，并成為封建王朝統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為維持社會(huì)穩(wěn)定起了積極的作用。

2、消極影響

（1）本質(zhì)上是維護(hù)封建統(tǒng)治。孟子的這一思想的根本目的是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位，他將百姓視為統(tǒng)治的對(duì)象，并沒(méi)有將其視為國(guó)家的主人，而是想通過(guò)這些“仁政”留住百姓，得到民心，以便更好的統(tǒng)治他們。

（2）有明顯的封建等級(jí)觀念。孟子仍舊是封建等級(jí)觀念的擁護(hù)者，他認(rèn)為自覺(jué)地遵守等級(jí)劃分的人才是品德高尚的人，這一觀點(diǎn)貫穿著他整個(gè)仁政思想的始終。

（二）孟子仁政思想的當(dāng)代價(jià)值

從今天來(lái)看，孟子提出的一系列的措施都是為鞏固君主的統(tǒng)治地位，但是這些思想對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也是有著重要的借鑒意義。

1、吸取以民為本的思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民?！耙悦駷楸尽痹谖尹h看來(lái)，便是堅(jiān)持人民是國(guó)家的主人，把人民的利益放在首位，急百姓之所急，想百姓之所想，增強(qiáng)人民的幸福感，“人民二字重若千鈞，人民的生命安全和身體健康高于一切，正是中國(guó)制度最根本的價(jià)值取向、最深層的政治倫理”。

2、吸取為民置產(chǎn)的思想，維護(hù)好勞動(dòng)人民的利益。我國(guó)自古以來(lái)便是農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展十分重視，不管是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，還是十九大之后對(duì)土地承包年限延伸三十年等都是為了維護(hù)廣大勞動(dòng)人民的利益，國(guó)家還繼續(xù)出臺(tái)政策如：設(shè)置低保戶，取消農(nóng)業(yè)稅，糧食直補(bǔ)政策等，為百姓吃一顆“定心丸”。

3、重視教育?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，人類是以代際傳承來(lái)進(jìn)行發(fā)展的，孩子作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主要力量，我國(guó)為其發(fā)展也提供了制度保障，比如九年義務(wù)教育、助學(xué)貸款、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等，都能幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)。能夠提高國(guó)民素質(zhì)，利于我國(guó)向創(chuàng)新型國(guó)家的轉(zhuǎn)變。

孟子的“仁政”思想不僅僅是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，同時(shí)也有更多的進(jìn)步，也是我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，所以就要求我們?cè)诶^承時(shí)立足我國(guó)的基本國(guó)情，“取其精華，去其糟粕”。

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作者簡(jiǎn)介：侯延芮（1995-）女，漢族，籍貫：陜西富縣，學(xué)歷：在讀碩士研究生，單位：中共陜西省委黨校，研究方向：政治哲學(xué)與政治文明建設(shè)

（中共陜西省委黨校?陜西?西安?710061）