聲樂教學(xué)中“心”的思考

喻利福

摘要：本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)常用詞語切入思考，在聲樂教學(xué)中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧，可以從一個(gè)全新的角度，豐富聲樂教學(xué)的思路和方法，提升和完善中國(guó)聲樂教學(xué)的思想境界。

關(guān)鍵詞：相由心生;愛美之心;此心光明

生活是藝術(shù)的源泉，聲樂學(xué)習(xí)，應(yīng)該考慮到學(xué)生自小的生活環(huán)境。祖祖輩輩世世代代的人們，長(zhǎng)時(shí)間生活在一個(gè)環(huán)境，就形成明顯的地域性傳統(tǒng)文化。上下五千年形成的中華民族，形成了以家國(guó)情懷為核心的儒釋道傳統(tǒng)文化，所以，聲樂教學(xué)中，應(yīng)該考慮到這種潛在隱藏的血脈傳承，著眼于本土文化。

人的“心”是什么？人們常說“人心都是肉長(zhǎng)的”，是說的心臟，隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸衰老，功能減弱;人們又說“我心永恒”，這說的是精神層面的了，簡(jiǎn)要闡述，精神層面的“心”是指一個(gè)人來到世上，經(jīng)歷不同環(huán)境的生活、學(xué)習(xí)、工作，形成當(dāng)下獨(dú)立的能動(dòng)思維形態(tài)，既區(qū)別于其他生命體，又與其他生命體本質(zhì)上相通，每個(gè)人的“心”既是相對(duì)穩(wěn)定的，又會(huì)隨著人生過程的進(jìn)行而變化。

聲樂教學(xué)，是教給學(xué)生身心參與的對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作，既需要生命體“心”的支持，也需要精神層面的“心”的參與。下面就聲樂教學(xué)中“心”的問題，從傳統(tǒng)文化的角度，提出點(diǎn)滴思考。

一、理解“相由心生”對(duì)聲樂演唱的啟示

“相由心生” 出自佛教經(jīng)典《無常經(jīng)》，一種說法是指外界現(xiàn)象取決于內(nèi)心所想，即“境隨心造”，世間的萬事萬物，會(huì)因?yàn)槿说膬?nèi)心境界不同，而感覺不一樣;另一種說法是指人的外在相貌，受內(nèi)在心地或心境的影響，就是說人的相貌，會(huì)隨著人心境的不同而變化。有一種說法，人在四十歲之前容貌是爹媽給的，四十歲以后的容貌，是自己的生活磨礪中，逐步形成的，特別表現(xiàn)在氣質(zhì)上的不同。

理解這些說法后，對(duì)聲樂教學(xué)的啟示是什么呢？選擇的聲樂作品，要適合培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心。

1）選擇正面教育的聲樂作品

大學(xué)生正處于生理和心理的成熟期，養(yǎng)成正確的人生觀、時(shí)間觀、價(jià)值觀，直接影響學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，影響到今后在社會(huì)上的作為。只有選擇充滿正能量的聲樂作品，才能激發(fā)學(xué)生的積極生活態(tài)度，才能教給學(xué)生以善良、博愛、感恩的心看這個(gè)世界。生命是美好的，身處這個(gè)社會(huì)正經(jīng)歷著百年巨變，作為教育工作者，應(yīng)該意識(shí)到身上的責(zé)任，怎么樣把優(yōu)秀的藝術(shù)作品教給學(xué)生，是必須考慮和探索實(shí)踐的問題。

2）建議選擇具有民族自豪感的作品。我們生活在一個(gè)相對(duì)和平的時(shí)代，從古今中外的歷史看，這是非常不容易的，一八四零以來中國(guó)人付出了太多太多前赴后繼的努力，才有今天的局面。作為一個(gè)藝術(shù)教育工作者，應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地服務(wù)于社會(huì)，既要考慮聲樂的藝術(shù)功能，提升生活品質(zhì)，也要落實(shí)到時(shí)代的土壤，維護(hù)社會(huì)健康和諧的發(fā)展。

聲樂教學(xué)中，選擇積極向上的、緬懷歷史的、憧憬美好生活的聲樂作品，能夠潛移默化的影響學(xué)生，是對(duì)今后生活工作的正面引導(dǎo)，潤(rùn)物細(xì)無聲地影響到學(xué)生的生活品質(zhì)，以及今后事業(yè)的發(fā)展方向。

二、從孟子說的“愛美之心，人皆有之”思考聲樂教學(xué)。

人心都是相通的，人們總是喜愛美好的事物，人們喜愛風(fēng)景美，贊揚(yáng)春天柳綠桃紅，夏天鳥語蟬鳴，秋天桂子飄香，冬天瑞雪紛飛;人們喜歡每一個(gè)人的內(nèi)在美，并把本性善良、處處為他人著想的人，稱為為心靈美;人們喜歡藝術(shù)美，婀娜多姿的舞蹈，行云流水的書法。

對(duì)聲樂教學(xué)的啟示是什么呢？從審美角度選擇聲樂教學(xué)曲目。

1）建議選擇聲樂作品符合學(xué)生的審美水準(zhǔn)。每位學(xué)生的先天條件，再加上生活環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，決定了這個(gè)學(xué)生審美方向，教師選擇教學(xué)的聲樂作品，應(yīng)該考慮到這些基本因素。當(dāng)然，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，人生閱歷的積累，聲樂作品也應(yīng)該有預(yù)見性地布置安排。

2）建議選擇贊美家鄉(xiāng)、祖國(guó)的聲樂作品。家國(guó)情懷是每一個(gè)中國(guó)人與生俱來的，在聲樂作品中有許許多多優(yōu)秀的作品，對(duì)于初學(xué)聲樂的同學(xué)，作品的選擇可以考慮廣泛流傳朗朗上口的聲樂作品，經(jīng)典作品經(jīng)得起時(shí)間驗(yàn)證，歌詞中的山山水水、一草一木、太陽月亮、父老鄉(xiāng)親，容易喚起學(xué)生的情感共鳴，每次演唱都有會(huì)新的觸動(dòng)，更耐唱。選擇適合嗓音條件和演唱能力的聲樂作品，是需要下一番功夫的，教師需要有廣泛的教學(xué)曲目積累習(xí)慣，和長(zhǎng)期敏感的教學(xué)反饋積累。

三、從王陽明的“此心光明，亦復(fù)何言”思考聲樂教學(xué)

王陽明先生是明代思想家、軍事家、文學(xué)家，中國(guó)少有的立德、立功、立言“三不朽”者，“此心光明，亦復(fù)何言”這八個(gè)字的字面意思是：此生光明磊落，無愧于心，沒有什么遺憾了，需要什么言語呢？吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。一個(gè)人的內(nèi)心明亮，這個(gè)世界都是光明的。

對(duì)聲樂教學(xué)的啟示是什么呢？從教書育人的角度進(jìn)行課堂教學(xué)。

1）摒棄學(xué)習(xí)聲樂的功利思想，循序漸進(jìn)打好基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，有的人為追求財(cái)色名利等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪，并且無法擺脫，都是因?yàn)楹雎粤俗约旱膬?nèi)心修煉，不明白萬事以修心為先的道理。在聲樂教學(xué)中，要警惕不要一味的貪圖大作品。教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，每一節(jié)課實(shí)實(shí)在在的解決一個(gè)問題，完善一個(gè)細(xì)節(jié)，避免做表面功夫走程序，沒有針對(duì)性的辦法，或者一股腦兒地陳列學(xué)生的不足，沒有抓住主要問題，最終只是浪費(fèi)了時(shí)間。

2）培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的光明內(nèi)心，冥想作品的外延境界。在踏踏實(shí)實(shí)地做好日常教學(xué)中，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，這對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐的積極心理非常重要;培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)大自信心，才有足夠的能量在舞臺(tái)上擁有足夠的氣場(chǎng)，同時(shí)通過對(duì)作品內(nèi)涵的把握、想象，冥想構(gòu)建一個(gè)藝術(shù)的空間，并且渲染擴(kuò)大這個(gè)空間，而感染到現(xiàn)場(chǎng)的所有觀眾。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒釋道文化為主形成的，已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面。以上三點(diǎn)思考，是作者在閱讀傳統(tǒng)文化書籍時(shí)，聯(lián)想到的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傳統(tǒng)文化博大精深，本文旨在拋磚引玉，希望同行們不吝賜教。

參考文獻(xiàn)

[1]佛教經(jīng)典《無常經(jīng)》

[2]《孟子》美學(xué)思想探源 李勝超《青春歲月》2011

[3]《王陽明全集》2011年10月12日上海古籍出版社于出版

成都大學(xué)?中國(guó)-東盟藝術(shù)學(xué)院