深入淺出話內(nèi)丹之

彭旭

大周天是小周天修煉到了一定程度自然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是小周天水到渠成的結(jié)果。

大周天的過程，其實(shí)就是藥物一次量變到質(zhì)變的過程。前面小周天不斷地采小藥，小藥為“微陽”，每次采集一點(diǎn)，稱之為“一刀圭”，刀圭是中國古代一種計(jì)量工具，一刀圭量非常少，古代煉外丹所放的催化劑就是“一刀圭”，就能起到“點(diǎn)石成金”的神奇功效，就像鹵水點(diǎn)豆腐一樣。內(nèi)丹術(shù)借用外丹術(shù)的這個(gè)名詞，用來形容每次采小藥僅得一丁點(diǎn)微陽。這樣“一粒復(fù)一?！?，積少成多，直到寶積已富，由“微陽”變成“真陽”，再在鼎內(nèi)經(jīng)過一段時(shí)間的沐浴溫養(yǎng)，火候純足，量變到質(zhì)變，大藥方始出爐。這個(gè)時(shí)候才是真正的“一陽來復(fù)”，這個(gè)時(shí)候的坎離交才是真正的“真陰”和“真陽”匯合，才是真正的“水火既濟(jì)”。

大藥的本質(zhì)是什么？其實(shí)就是高質(zhì)量、高濃縮的炁！大周天藥力足，方能點(diǎn)化全身陰質(zhì)，其實(shí)就是積攢的能量足，引起身體的劇烈生理反應(yīng)和神經(jīng)系統(tǒng)的奇妙感覺。也可以說，大周天其實(shí)就是從采小藥開始到后面一次總的爆發(fā)。

《伍柳仙宗》有句話：“大周天有藥無火”，這句話是什么意思呢？

我們先看另外一句話“小周天有火無藥”，這句話的意思是，小周天采集的小藥為“微陽”，我們其實(shí)很難感覺得到，只是運(yùn)用火候而已。但是大周天的藥物我們可以真真實(shí)實(shí)地感覺得到，而此時(shí)修煉者要進(jìn)入先天狀態(tài)里面，后天識(shí)神退位，對內(nèi)炁的運(yùn)行已經(jīng)沒辦法干預(yù)，不能指揮內(nèi)炁的運(yùn)行，任由藥物自行沖關(guān)。相反，如果干預(yù)反而是錯(cuò)的，人心越不干預(yù)，內(nèi)炁運(yùn)行得越順暢。內(nèi)炁比人聰明，它自己懂得該往哪里去，它會(huì)順著人體潛在的經(jīng)絡(luò)路徑去運(yùn)行，去到它該去的地方。人不要瞎指揮，否則會(huì)出岔子。有一種狀態(tài)，就是在后天識(shí)神和先天元神交接的狀態(tài)，此時(shí)內(nèi)炁已經(jīng)開始運(yùn)行，有時(shí)交接得不好，整個(gè)身體處在“無主”的狀態(tài)，這就非常危險(xiǎn)了，這種情況下容易“漏丹”。在傳統(tǒng)丹法里面，有個(gè)“秘法”，就是事先用軟布包裹一個(gè)“木饅頭”，抵住谷道（肛門），以預(yù)防漏丹。這是為什么呢？我們知道，在平時(shí)內(nèi)炁發(fā)動(dòng)到尾閭的時(shí)候，尾閭下方有漲感，此時(shí)如果內(nèi)炁上不去，就會(huì)放屁。真炁其實(shí)就是生物電，會(huì)刺激腸蠕動(dòng)，變成肛門排氣，把這一波能量給泄掉，這在內(nèi)丹術(shù)里面有個(gè)名詞叫“漏丹”。越是入靜淺，由于沒有元神的管理，內(nèi)炁越容易失控。伍柳為什么要用“木饅頭”頂住谷道？其實(shí)就是怕大周天入靜的時(shí)候，神志不受控制，萬一漏丹的時(shí)候沒辦法去反應(yīng)處理。所以干脆事先用木饅頭頂住肛門，預(yù)防漏丹。但是仔細(xì)想想，毫無道理，因?yàn)槁┑な巧镫姶碳ぴ斐赡c蠕動(dòng)而肛門排氣，到了肛門排氣這一步已經(jīng)是能量轉(zhuǎn)為腸蠕動(dòng)這個(gè)動(dòng)作了，真炁已經(jīng)從電能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，已經(jīng)完成了能量的轉(zhuǎn)化，這種情況下，頂住肛門又有什么用呢？能量又不能逆向轉(zhuǎn)化回去，無非是憋住一個(gè)屁而已。我們平時(shí)碰到就要漏丹的時(shí)候，一般是提攝肛門括約肌，可以起到導(dǎo)炁上行的作用。但是大藥出爐的時(shí)候，識(shí)神退位，沒辦法很好地進(jìn)行這個(gè)動(dòng)作。如果回到識(shí)神主事的狀態(tài)，大藥又不會(huì)出爐，這里好像有個(gè)矛盾？但是，事實(shí)上，進(jìn)入元神主事的狀態(tài)以后，內(nèi)炁其實(shí)會(huì)自己上行得很好，越是入定程度深，內(nèi)炁運(yùn)行得越順暢，完全沒有漏丹的可能，所以不必為這個(gè)問題煩惱。

因?yàn)樵窠庸芤院?，?nèi)炁已經(jīng)有人管理了，最怕就是元神沒有接管，識(shí)神又已經(jīng)放手的階段，腠理松弛，容易漏丹。而元神接管以后，腠理張弛有度，而且內(nèi)炁大部分是走深部骨脈，故而不容易泄露。還有一種狀態(tài)，就是在元神和識(shí)神交接的過程中，此時(shí)元神尚未完全接管，識(shí)神尚有部分意識(shí)。這種情況下大藥已經(jīng)沖到尾閭關(guān)，此時(shí)有些修煉者還能提攝谷道，幫助大藥過關(guān)，這種情況是存在的，能保住一部分藥物。從理論上來說，大周天的最終才是真正的進(jìn)入純先天，此時(shí)尚存一絲絲后天，所以也是說得過去的。

大藥過上鵲橋的時(shí)候，伍柳的方法還有一個(gè)秘法就是事先用夾子夾住鼻子，預(yù)防“走丹”。內(nèi)炁在下鵲橋泄露叫“漏丹”，在上鵲橋泄露叫“走丹”，表現(xiàn)為流鼻涕。在實(shí)修中，我們要做的，其實(shí)就是在舌抵上顎的情況下保持入定的微妙狀態(tài)，也就是先天狀態(tài)，這種情況下，內(nèi)炁會(huì)自動(dòng)運(yùn)行，向勢能低處流去。且也只有保持入定的狀態(tài)，內(nèi)炁才會(huì)發(fā)動(dòng)，如果你一動(dòng)念想指揮內(nèi)炁運(yùn)行，或者心有驚喜，或者對幻覺迷失、恐懼，馬上退出先天狀態(tài)，內(nèi)炁也跟著停滯，這停滯的內(nèi)炁反而會(huì)造成阻滯，不利于健康。大周天，要保持在先天狀態(tài)下讓大藥自由的運(yùn)行，這就叫“大周天有藥無火”。張三豐《鉛火歌》“大藥之生有時(shí)節(jié)......此是天然真火候，自然升降自抽添”，火不調(diào)而自調(diào)，其實(shí)就是考驗(yàn)修行者的定力。

經(jīng)過大藥的強(qiáng)烈沖刷后，徹底沖開了任督二脈一些沒有完全打開的通道，拓寬了經(jīng)絡(luò)，身上的三關(guān)九竅全部打通，此時(shí)任由藥物在周身循行，不用絲毫意念，就是大周天的火候。明伍守陽《丹道九篇》：“自服食大藥之后，三關(guān)九竅，阻塞之處，盡已開通。須知此后二炁勤生，自能運(yùn)轉(zhuǎn)于已通之正路，服食于二田之虛境，以培養(yǎng)夫元神。故其一升一降，循環(huán)不已，亦自然而然者也?？梢姶藭r(shí)之火，自不用意引之火?；鸺炔挥靡庖?，又豈可著意于火，而凝滯夫元神之大定也邪？惟是不見有火相，方合不有不無之文火，為大周天火候也?！?/p>

此后的生活中，由于我們不是專業(yè)修煉，還需要工作，如果平時(shí)勞累過度，消耗了精炁神，陰陽不平衡，此時(shí)任督二脈里面的內(nèi)炁就會(huì)隨機(jī)發(fā)動(dòng)，不一定是從下丹田開始了。比如有時(shí)是在后背的督脈上，有時(shí)是從陰蹺自動(dòng)往上抽吸，有時(shí)又是絳宮扯動(dòng)開始，我們只需要舌抵上顎，內(nèi)炁這樣自動(dòng)循環(huán)，調(diào)節(jié)到平衡為止。丹經(jīng)云：“晝夜晨昏看火候，但安神息任天然?！倍叶矫}的熱感和任脈的清涼感均消失，其實(shí)熱感和冰涼感主要是開關(guān)展竅的時(shí)候內(nèi)炁摩擦引起，河車路完全通暢以后，這種感覺就會(huì)消失。而此時(shí)任督二脈經(jīng)絡(luò)大大拓寬，任督二脈分別是陰脈之海和陽脈之海，連接全身經(jīng)絡(luò)，能更好地調(diào)節(jié)十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈，使五臟六腑隨時(shí)處于平衡狀態(tài)，所以大周天過后，對于自身失調(diào)的內(nèi)科病，有很好的預(yù)防和治療意義。古人對于大周天的養(yǎng)生價(jià)值很看重，認(rèn)為只有達(dá)到了大周天，才能真正地進(jìn)入高層次的健康狀態(tài)，大周天可謂是一個(gè)分水嶺?！段榱勺凇罚骸暗么笏帲降瞄L生?！?/p>

下面我們從中華傳統(tǒng)文化理論的角度談一談大周天。

在傳統(tǒng)內(nèi)丹理論中，人出生以后，從先天狀態(tài)落入后天狀態(tài)，分別用先天八卦和后天八卦來表示。而內(nèi)丹修煉，其實(shí)就是把后天八卦轉(zhuǎn)換回先天八卦，表示“返還先天”。為什么說內(nèi)丹修煉是“返還”？其實(shí)就是從這里來的。

后天真陰真陽分離，一點(diǎn)真陽落入坎宮，真陰落入離宮?！缎悦缰肌罚嚎仓嘘栘吃瓕儆谇?，乾因顛蹶馳驟誤陷于坤。離中陰爻原屬于坤，混沌顛落之后，坤因含受孕育，得配于乾。內(nèi)丹術(shù)的修煉，就是要讓這兩者重逢，讓坎宮的真陽去和離宮的真陰交換，叫“取坎填離”。《悟真篇》：取將坎內(nèi)中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰?？搽x兩卦代表腎氣和心氣，小周天的“坎離交”代表心腎相交。坎離兩卦在子午位置上，所以小周天也叫“子午周天”。修成小周天，子午位置的卦象已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)化。子午位于北和南的縱軸上，此時(shí)南北方位上已是乾坤兩卦，這個(gè)變換就完成了一半。也就是說已經(jīng)有了一半先天了，所以西派丹經(jīng)也把這個(gè)階段叫做“后天中之先天”。

剩下的事情，就是把東西方位的卦象再轉(zhuǎn)換過來就行了。先取坎填離，次合并東西，后天八卦就會(huì)返還先天八卦，這就是大周天要做的事情。東西方位上的兩卦分別是震卦和兌卦，對應(yīng)卯酉，所以大周天也叫“卯酉周天”，這就是“卯酉周天”的正解。震卦對應(yīng)五行里面的木，代表肝氣，兌卦對應(yīng)五行里面的金，代表肺氣。木生火，肝木是心火的母氣，金生水，肺金是腎水的母氣。卯酉周天是母氣相交，比子午周天的子氣相交更深一層?！懊辖弧钡姆椒ň褪恰瓣柹幗怠?，把震卦底下的陽爻和兌卦最上的陰爻交換，代表陽氣升發(fā)，陰氣下降。

縱橫兩軸上的四個(gè)卦象叫“本體卦”——子午卯酉，也就是崔希范《入藥鏡》說的“四正”。這四卦最重要，我們只要把四個(gè)本體卦轉(zhuǎn)化過來，其余四卦也隨之轉(zhuǎn)換了，這樣就完成了后天到先天的返還。

對比來說，小周天算入靜，大周天才是真正的入定。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，隨著入靜程度的深入，功夫也漸入佳境。大周天是在小周天的基礎(chǔ)上更上一層樓，屬于“先天中之先天”。大周天的完成，代表著真正地進(jìn)入先天。

小周天雖有“真意”，但起手法尚屬“有為法”，大周天則純屬于“無為法”。

《悟真篇》：“始于有作人難見，及至無為眾始知;但見無為為要妙，豈知有作是根基。”

按照閔小艮的分法，日常生活是“人心”，小周天入“道心”，大周天執(zhí)“天心”。層層遞進(jìn)，逐步深入。

如果嚴(yán)格按照先后天八卦圖的轉(zhuǎn)換理論來說，大周天其實(shí)是一個(gè)無限接近先天的過程，之前的過程其實(shí)還不算是真正的先天，只有轉(zhuǎn)化結(jié)束，它的終點(diǎn)才是真正的先天——真空大定，脈停息??！

《伍柳仙宗》里面說：“須知大藥生時(shí)，六根先自震動(dòng)，丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳后風(fēng)生，腦后鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆得藥之景也。大率采藥至于三四日間，真息將定未定之時(shí)，得藥六景，即次第而現(xiàn)。若采藥至于五六日間，則真息一定，而大藥已生矣?！边@段話告訴我們，在大周天的過程中，真息是處在一個(gè)“將定未定”到“定”的過程。此處仍是“真息”，但已經(jīng)無限接近“胎息”，待大周天完成，也就是“煉炁化神”完成，元炁完成化掉，轉(zhuǎn)變成“玄胎”，真種安胎于黃庭宮中，此時(shí)的息才是“玄息”，也就是真正的“玄胎之息”——胎息！

子進(jìn)陽火，午退陰符，卯酉沐浴?！段榱勺凇罚恒逶∧藷挼ぶぁ?/p>

火候變化多端，一直是內(nèi)丹術(shù)秘中之秘。大周天的火候其實(shí)反而很簡單，《伍柳仙宗》說：“在沐浴當(dāng)行之時(shí)，虛比于卯酉。”注意這個(gè)詞“虛比”，卯酉是沐浴的一種比喻而已?！段榱防锩嬲f了，卯酉周天不行火候，并非無火候，而是“圣真言此時(shí)之火，以不行有數(shù)之候者為候也，此隱言也”，也就是說，卯酉周天的火候不是有為法的火候，而是“沐浴者，無候之火，即大周天也”“天然真火候”“無火之真火，無候之真候”“專任天然，以證無為”，一切渾然天成，不假人為。石杏林：“定里見丹成?！毖Φ拦猓骸岸ㄏ⒉烧驺U?！辈⒎怯行┑そ?jīng)上說的用意念驅(qū)使大藥沿身體的左右線做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)多少圈。試想，都已經(jīng)進(jìn)入先天狀態(tài)了，已經(jīng)由先天元神做主了，又怎么能指揮內(nèi)炁往左右走呢？怎么還能數(shù)數(shù)呢？這不是倒退回識(shí)神狀態(tài)了嗎？但凡看到一本書說入了先天還叫你用意念驅(qū)動(dòng)內(nèi)炁轉(zhuǎn)圈數(shù)數(shù)的，基本上可以不用再看了。

上文說了，陰陽五行理論是中華傳統(tǒng)文化的根。按照陰陽五行學(xué)說，小周天是“心腎相交”，也就是“心”和“腎”兩臟之氣相交。而大周天是“五行攢簇”，五行在人體內(nèi)對應(yīng)五臟。道是先天一炁，一炁化生五炁，木火土金水，對應(yīng)五行，五芽靈炁化生五臟，賦予人身，五炁相生相克，陰陽平衡。大周天就是在更高一層次上把五炁混元，子午是心腎，卯酉是肝肺，在真意脾的引導(dǎo)下在匯合于中宮黃庭，內(nèi)丹術(shù)里面把這個(gè)過程稱之為：“五龍捧圣”，五龍代表五臟之炁，“圣”就是大藥。其實(shí)就是通過小周天的修煉，把生活中消耗的五臟炁填補(bǔ)滿足，使五臟精炁神全滿，完成命功階段的修煉。然后進(jìn)行五炁混元，合為一炁，就是“五行攢簇”。混合以后，這個(gè)一炁以后會(huì)“五炁朝元，三花聚頂”，“元”就是頭部，也就是往頭部的泥丸宮去，元炁跟元神完全匯合。

腎液就是玉液，小周天是“玉液還丹”。肺液就是金液，大周天是“金液還丹”。《鐘呂傳道集》里面說：肺生腎，肺屬金，腎屬水，按照五行相生相克，金生水。肝木生心火，是為木生火。“龍乃肝之象，虎本肺之形。陽龍出于離宮，陰虎生于坎位”。離火是心火，坎宮藏腎水。在真（脾）土意的引導(dǎo)下坎離相交，也就是心腎相交，龍虎相會(huì)，兩獸交戰(zhàn)一場，五行聚攢歸一?！缎悦缰肌防铩盎瘕埶⒄f”：“五行不順行虎向水中生，五行顛倒術(shù)龍從火里出?！薄安豁樞小焙汀邦嵉剐g(shù)”指的是道家用逆不用順，內(nèi)丹術(shù)是“返還之術(shù)”，順生人，逆成仙的意思?！安伤幎绘琵埢ⅰ薄盎旎煜嘟?，交合不已……交結(jié)百寶，名曰金液還丹”。

腎為炁之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，炁中自生真水。心源清凈，杳杳冥冥，液中自有真火?；鹬凶R(shí)取真龍，水中認(rèn)取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹。

采小藥積累的腎精蘊(yùn)藏于腎水中，滿溢則轉(zhuǎn)化為腎炁，藥物其實(shí)就是腎炁，天癸所化，從腎發(fā)出，在三岔口順則化液（精液），逆則還丹，液化炁。沿督脈而上，到了上鵲橋則又化為玉液或者金液，炁化液，落入黃庭中宮則又化為炁，這就是內(nèi)丹術(shù)的“炁液相生”理論。

小周天煉精化炁，返還童體，命功修煉完成。

六根震動(dòng)是大周天出現(xiàn)的標(biāo)志性內(nèi)景，具有很高的辨識(shí)度，是一個(gè)硬指標(biāo)。

大周天練炁化神，把小周天積累的內(nèi)炁煉化，結(jié)為“玄胎”，入主黃庭。正式登堂入室，步入先天造化境。脈停息住，胎息出現(xiàn)，龜蛇蟠繞，真空大定。開始溫養(yǎng)圣胎，超凡入圣。往后即將進(jìn)入以性功修煉為主的階段，性功修煉會(huì)出現(xiàn)一些神奇的內(nèi)在生理現(xiàn)象，也就是丹經(jīng)里面所說的“六通”，比如“天眼”之類的，將在修行路上隨緣出現(xiàn)。

圣胎在黃庭宮中被黃婆和丁公溫養(yǎng)哺育，男子懷胎，千古奇譚。

鳳凰涅槃，浴火重生！一個(gè)嶄新的生命正在成長，一個(gè)奇妙的新世界，即將拉開序幕！

（全篇完）