銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)的實(shí)踐研究

林怡

摘要：銅鼓客家山歌屬于我國(guó)傳統(tǒng)音樂形式，主要是將當(dāng)?shù)胤窖援?dāng)做是基調(diào)所演唱的獨(dú)特曲調(diào)，有多元化的表現(xiàn)形式，旋律非常動(dòng)聽，屬于贛西北地區(qū)流行的傳統(tǒng)音樂形式，將其應(yīng)用在高校聲樂教學(xué)中除了能夠挖掘其中所蘊(yùn)含的聲樂知識(shí)之外，還能促使學(xué)生聲樂能力的提高，具有重要的意義。因此，高校聲樂教學(xué)工作中教師應(yīng)重點(diǎn)運(yùn)用銅鼓客家山歌，挖掘其中的育人元素，培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力，使得大學(xué)生形成傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的觀念意識(shí)，彰顯銅鼓客家山歌在高校聲樂教育中的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：客家山歌;銅鼓客家山歌;高校聲樂教學(xué);實(shí)踐措施

引言：

高校聲樂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合課程特點(diǎn)合理運(yùn)用銅鼓客家山歌教育元素，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式、靈活使用多媒體技術(shù)、創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容、完善實(shí)踐操作模式等形式，不斷提升銅鼓客家山歌在高校聲樂教育領(lǐng)域中的應(yīng)用效果，培養(yǎng)學(xué)生的聲樂專業(yè)能力，為學(xué)生后續(xù)的專業(yè)發(fā)展提供一定的幫助。

一、銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)中的意義

（一）有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

對(duì)于客家山歌來(lái)講，其中蘊(yùn)含著客家人的歷史傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，屬于人們?cè)趧趧?dòng)生活方面的結(jié)晶，能夠彰顯出特有的民族風(fēng)情，銅鼓客家山歌進(jìn)行歌唱時(shí)多結(jié)合當(dāng)時(shí)情景，即興自由發(fā)揮，擁有淳樸、方言化、口語(yǔ)化等特征。高校聲樂教師在課堂教育中融入銅鼓客家山歌，能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)民族歷史進(jìn)展、歷史發(fā)展情況形成初步了解，感受到民族獨(dú)特、多彩的風(fēng)情，學(xué)習(xí)到更多歷史學(xué)方面、民族學(xué)方面與社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)，在一定程度上還能使得學(xué)生形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的觀念意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的良好精神。

（二）能夠促使學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力的提升

銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)中的融入與應(yīng)用，能夠促使學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力的提升，主要因?yàn)槠湟魳沸问骄哂胁灰?guī)范的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有即興編唱的能力，在學(xué)生學(xué)習(xí)較為隨意的歌曲形式期間，能夠積極參與到音樂創(chuàng)作活動(dòng)中。例如：學(xué)生學(xué)習(xí)《車車歌》的時(shí)候，就可以按照歌曲的內(nèi)容進(jìn)行節(jié)奏與歌詞的改編創(chuàng)作，按照自身的興趣愛好、自己對(duì)銅鼓客家山歌的理解即興編排，提升學(xué)生在聲樂方面的創(chuàng)新能力、創(chuàng)作能力。

（三）能夠促使學(xué)生文學(xué)水平與素養(yǎng)的提升

從本質(zhì)層面來(lái)講，對(duì)于客家山歌而言，其中繼承了很多《詩(shī)經(jīng)》方面的優(yōu)良傳統(tǒng)風(fēng)格，被稱作是《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)天籟之音，所有的歌詞都具有較為豐富的內(nèi)涵，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)與研究，有助于提高其文學(xué)方面與道德方面的修養(yǎng)，促使學(xué)生文學(xué)表現(xiàn)能力的增強(qiáng)。與此同時(shí)，開展銅鼓客家山歌的聲樂教學(xué)工作，還能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)客家文化中的崇尚禮儀形成深入的理解，受到“真善美”的熏陶，對(duì)虛假、丑惡形成反對(duì)的態(tài)度，且在客家山歌中還有很多教育學(xué)生為人處世、熱愛生活的內(nèi)容，例如：《賣公糧》中就表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的熱愛與向往，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，在客家文化的潛移默化影響之下形成吃苦耐勞、不屈不撓的品質(zhì)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。

二、銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用要點(diǎn)

為了在高校聲樂教學(xué)中將銅鼓客家山歌的積極作用和價(jià)值全面彰顯出來(lái)，教師在應(yīng)用銅鼓客家山歌的過(guò)程中應(yīng)該遵循相應(yīng)的原則和要點(diǎn)，改善教育工作的發(fā)展現(xiàn)狀，借助銅鼓客家山歌文化熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，提升思想素質(zhì)和人文素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聲樂專業(yè)的實(shí)踐操作能力和專業(yè)技能。主要的應(yīng)用要點(diǎn)為：

（一）遵循教學(xué)內(nèi)容完善性的要點(diǎn)

聲樂教師在日常教育工作中應(yīng)用銅鼓客家山歌，應(yīng)完善其中的教學(xué)內(nèi)容，按照客家山歌的教育元素來(lái)更新課程知識(shí)。首先，對(duì)于銅鼓客家山歌而言，從題材方面可以分成童謠、原板、新編等部分，教師在教學(xué)中應(yīng)按照聲樂專業(yè)的特點(diǎn)，以培養(yǎng)聲樂表演人才、創(chuàng)作人才為目的，分層次設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。其次，在設(shè)置內(nèi)容的過(guò)程中，第一學(xué)年應(yīng)著重設(shè)計(jì)聲樂基礎(chǔ)課程部分，在其中添加客家童謠、原腔山歌的相關(guān)內(nèi)容，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性聲樂知識(shí)的過(guò)程中，全面掌握銅鼓客家山歌中的基礎(chǔ)內(nèi)容，形成初步的學(xué)習(xí)認(rèn)知，打好銅鼓客家山歌方面的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。在第二學(xué)年應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置關(guān)于聲樂發(fā)聲方面的內(nèi)容，引入銅鼓客家山歌作品、新編作品，將二者之間銜接，教育目的就是學(xué)生可以流暢進(jìn)行客家山歌作品的演唱，對(duì)作品的改編創(chuàng)作形成深入的理解，有一定的創(chuàng)新創(chuàng)作思路。在此之后，為學(xué)生設(shè)置銅鼓客家山歌劇唱段的相關(guān)選唱內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生嘗試更多類型的作品，對(duì)銅鼓客家山歌的特色聲樂作品有著熟練的掌握。與此同時(shí)還需為學(xué)生設(shè)置舞臺(tái)實(shí)踐操作方面的教學(xué)內(nèi)容，組織、鼓勵(lì)學(xué)生參與到舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)中，真正意義上促使學(xué)生聲樂能力、專業(yè)能力的發(fā)展。

（二）遵循教學(xué)方法多元化的要點(diǎn)

目前多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)銅鼓客家山歌的過(guò)程中，認(rèn)為曲調(diào)非常的簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)具有短小性的特點(diǎn)，演唱方法也很單一，在演唱的過(guò)程中需要大喊，其實(shí)這些都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，銅鼓客家山歌有著多元化的唱腔，演唱方法也非常豐富，可以將其分成假嗓、本嗓、細(xì)嗓集中形式，假嗓多應(yīng)用在高腔部分，本嗓多應(yīng)用在平腔和低腔的部分，細(xì)嗓應(yīng)用在矮腔部分或是吟唱部分。所以聲樂教師在教學(xué)期間就應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，利用多元化的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的演唱方法形成深入理解，掌握客家山歌唱腔方面的發(fā)音技巧。例如：教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)銅鼓客家山歌相關(guān)演唱方法的過(guò)程中，就可以將民族發(fā)聲理論、美聲發(fā)聲理論應(yīng)用在課堂中，為學(xué)生播放不同演唱方法的銅鼓客家山歌，引導(dǎo)學(xué)生按照發(fā)聲特點(diǎn)來(lái)探索客家山歌的韻味、不同的演唱技巧等等，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自主探究和學(xué)習(xí)的能力，還能提升教學(xué)方法的規(guī)范性[1]。

（三）遵循教材完善性的要點(diǎn)

高校的聲樂課程教育工作中引用銅鼓客家山歌，如果不能確保教材內(nèi)容的規(guī)范性與完善性，很容易出現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承教育流于表面的問題，不利于教學(xué)工作的高質(zhì)量與高效化開展。因此高校在聲樂教育方面應(yīng)完善有關(guān)的銅鼓客家山歌教材內(nèi)容，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、聲樂教學(xué)特點(diǎn)等，合理設(shè)置童謠教材內(nèi)容、傳統(tǒng)客家山歌教材內(nèi)容、山歌劇選取教材內(nèi)容、山歌合唱曲教材內(nèi)容等等，從山歌的不同演唱特點(diǎn)入手完善教材的信息與內(nèi)容，以音樂鑒賞、賞析的層面分析客家山歌的文化內(nèi)涵，詳細(xì)介紹每首山歌的文化背景、作者信息、思想情感、曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、旋律的特點(diǎn)等等，并且在教材中還需添加山歌的演唱難點(diǎn)與突破技巧知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)層面分析和理解客家山歌的作品內(nèi)涵，靈活性掌握聲樂作品的特色化風(fēng)格，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的聲樂知識(shí)學(xué)習(xí)能力、銅鼓客家山歌文化傳承能力、學(xué)習(xí)興趣。

（四）遵循教學(xué)專業(yè)化的要點(diǎn)

高校聲樂教育的工作領(lǐng)域中應(yīng)該遵循專業(yè)化的要點(diǎn)，為學(xué)生提供專業(yè)性、標(biāo)準(zhǔn)性的教學(xué)指導(dǎo)。高?？梢匝?qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人到學(xué)校開展講座活動(dòng)，為學(xué)生講解關(guān)于銅鼓客家山歌方面的文化知識(shí)、風(fēng)土人情，但是對(duì)于民間藝人來(lái)講，一般情況下具有較高的演唱能力但是缺少理論知識(shí)，所以高?？梢詫⒚耖g藝人與教師相互組合，創(chuàng)建相應(yīng)的論題小組，共同合作開發(fā)出銅鼓客家山歌方面的教學(xué)模式、教育系統(tǒng)，在教師、民間藝人的合作下為學(xué)生營(yíng)造良好的客家山歌學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，提高教育工作的專業(yè)化水平。同時(shí)高校還應(yīng)對(duì)聲樂教師進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，組織聲樂教師參與到外出進(jìn)修學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中，培養(yǎng)新時(shí)期專業(yè)素養(yǎng)較高、教學(xué)能力較強(qiáng)的教師隊(duì)伍，致力于提高聲樂教學(xué)中銅鼓客家山歌的教育水平[2]。

（五）遵循教學(xué)創(chuàng)新性的要點(diǎn)

高校聲樂教師在教學(xué)工作中開展銅鼓客家山歌的教育活動(dòng)，應(yīng)遵循創(chuàng)新性的基本要點(diǎn)，不再局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而是針對(duì)教學(xué)工作全面創(chuàng)新改革。對(duì)于客家山歌民族文化、藝術(shù)形態(tài)而言，音樂文化藝術(shù)沒有很高的趣味性，內(nèi)容也有雷同現(xiàn)象，讓人感到蒼白，曲調(diào)也非常單調(diào)，有著粗糙性的特征，從民族聲樂藝術(shù)的層面而言，銅鼓客家山歌的演唱，除了要重視繼承，還需根據(jù)聲樂訓(xùn)練的基本規(guī)律和要求開展教育活動(dòng)，所以高效聲樂教師在教學(xué)期間應(yīng)該結(jié)合銅鼓客家山歌的民族藝術(shù)特點(diǎn)與聲樂藝術(shù)特點(diǎn)等，針對(duì)性創(chuàng)新有關(guān)的教育模式，利用創(chuàng)新性的手段開展銅鼓客家山歌的聲樂教學(xué)活動(dòng)，例如：可以通過(guò)采風(fēng)后收集的銅鼓客家山歌的客家山歌樂曲，在學(xué)生觀看的過(guò)程中，要求學(xué)生自主性研究相關(guān)的銅鼓客家山歌樂曲內(nèi)容與民族藝術(shù)特點(diǎn)，然后模仿性的表演，在此期間教師和學(xué)生應(yīng)該對(duì)大膽表演、勇于創(chuàng)新的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的表演積極性、提升學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)創(chuàng)新性的目的。

三、銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用措施

高校的聲樂教師在開展銅鼓客家山歌教育工作的過(guò)程中，應(yīng)完善實(shí)踐操作教學(xué)模式，采用實(shí)踐項(xiàng)目與活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的聲樂歌唱能力、表演能力，使其掌握相關(guān)的表演技巧，滿足人才培養(yǎng)方面的根本需求。主要的教學(xué)應(yīng)用措施為：

（一）合理進(jìn)行課內(nèi)與課外的實(shí)踐教學(xué)

課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中主要使用“雙導(dǎo)師”的教育模式，高?？梢云刚?qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種不同山歌唱腔知識(shí)、技巧知識(shí)，教師則負(fù)責(zé)開展理論知識(shí)教學(xué)工作、聲音技巧訓(xùn)練工作，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以靈活性、巧妙性的使用民族唱法與美聲唱法中的發(fā)聲技巧，從各個(gè)層面將發(fā)聲技巧融入到山歌的演唱活動(dòng)中，與此同時(shí)，教師還需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新山歌、山歌劇選曲，在課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)的銅鼓客家山歌韻味，使得學(xué)生可以規(guī)范性的學(xué)習(xí)聲樂技巧和知識(shí)。在課外的實(shí)踐操作活動(dòng)中，可以邀請(qǐng)銅鼓客家山歌傳承人或者是藝術(shù)家開展輔導(dǎo)活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)專業(yè)的編導(dǎo)或者是導(dǎo)演為學(xué)生講解如何在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，開展表演方面的輔導(dǎo)教學(xué)工作。高校還可以建立有關(guān)的山歌社團(tuán)，組織學(xué)生到區(qū)域之內(nèi)領(lǐng)略采風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)銅鼓客家山歌唱腔。這樣在課外與課外實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，可以使得學(xué)生深入研究和掌握銅鼓客家山歌的知識(shí)要點(diǎn)和演唱技能要點(diǎn)，提升學(xué)生有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐操作能力，滿足當(dāng)前的教育工作基本要求[3]。

（二）將講臺(tái)與舞臺(tái)的實(shí)踐教學(xué)有機(jī)整合

2010年，江西銅鼓客家山歌入選“江西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目”。銅鼓客家山歌作為江西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常重要研究?jī)r(jià)值和傳承意義。為了能夠有效開展銅鼓客家山歌的教學(xué)指導(dǎo)工作，可以按照銅鼓客家山歌的特點(diǎn)、教育規(guī)律等，為學(xué)生建設(shè)校內(nèi)實(shí)習(xí)教育基地，打造相關(guān)的舞臺(tái)，將講臺(tái)和舞臺(tái)相互整合開展實(shí)踐操作的教育活動(dòng)[4]。在講臺(tái)的教育方面，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)山歌的演唱技能，在講臺(tái)中尋找演唱規(guī)律、表演規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)銅鼓客家山歌的演唱興趣，教師也可以通過(guò)表演評(píng)價(jià)學(xué)生的演唱學(xué)習(xí)效果、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)能力，針對(duì)性改革完善相關(guān)的教育模式，為學(xué)生營(yíng)造良好的山歌學(xué)習(xí)環(huán)境與平臺(tái)。在校內(nèi)的舞臺(tái)方面也應(yīng)該開展實(shí)踐教育活動(dòng)，定期舉辦相關(guān)的銅鼓客家山歌學(xué)生演出活動(dòng)，開展節(jié)日晚會(huì)活動(dòng)，組織學(xué)生在校內(nèi)的舞臺(tái)中參與山歌的表演活動(dòng)，這樣學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐的過(guò)程中能夠掌握舞臺(tái)表演方面的規(guī)律與技巧，促使學(xué)生實(shí)踐能力的提升和發(fā)展。校內(nèi)舞臺(tái)的實(shí)踐教學(xué)工作中還可以為學(xué)生設(shè)置一些自主創(chuàng)作型的活動(dòng)主題，鼓勵(lì)學(xué)生按照自身對(duì)銅鼓客家山歌的理解、文化知識(shí)與民族知識(shí)的學(xué)習(xí)，開拓思維自主進(jìn)行新山歌的改編創(chuàng)作，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力，促使學(xué)生聲樂專業(yè)能力的發(fā)展、創(chuàng)新思維的進(jìn)步[5]。

（三）采用多媒體設(shè)備創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的形式

從整體情況來(lái)講，目前在高校的聲樂教育工作中教學(xué)形式具有抽象性的特點(diǎn)，雖然教師可以生動(dòng)性開展教學(xué)工作，精辟性的為學(xué)生講解聲樂知識(shí)，但是很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，不利于教育工作的高質(zhì)量開展。尤其是在銅鼓客家山歌的教學(xué)工作中，由于其中的知識(shí)非常抽象，如果一味采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的銅鼓客家山歌聲樂基礎(chǔ)能力、實(shí)踐操作能力，對(duì)教學(xué)工作的有效開展與實(shí)施都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。因此在實(shí)踐教學(xué)工作中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育形式，積極采用多媒體設(shè)備開展各項(xiàng)教育工作，將調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣作為主要目標(biāo)，利用生動(dòng)性并且形象性的教育手段培養(yǎng)學(xué)生的客家山歌知識(shí)學(xué)習(xí)能力、理解能力與實(shí)踐能力。教師采用多媒體設(shè)備開展教育活動(dòng)，還能針對(duì)銅鼓客家山歌的教育內(nèi)容不斷延伸，在網(wǎng)絡(luò)中下載一些音樂制作軟件，組織學(xué)生自主性的唱歌錄制，使得學(xué)生在其中檢測(cè)自身在演唱方面的不足和問題，及時(shí)性的改正自身不足，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生在山歌方面知識(shí)學(xué)習(xí)的有效性。與此同時(shí)，采用多媒體設(shè)備實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，還需要強(qiáng)化師生之間的互動(dòng)，利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放當(dāng)?shù)氐拿褡迳钜曨l圖片、創(chuàng)作背景視頻圖片、作者信息視頻圖片等等，學(xué)生在對(duì)銅鼓客家山歌歷史背景、文化背景、民族風(fēng)情形成深入理解之后，教師和學(xué)生之間相互溝通交流，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合多媒體設(shè)備播放的圖片視頻自主性改編樂曲和歌詞，這樣在一定程度上能夠促使學(xué)生聲樂方面專業(yè)能力的進(jìn)步、自主創(chuàng)新創(chuàng)作能力的良好發(fā)展[6]。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，在高校聲樂教學(xué)的過(guò)程中合理開展銅鼓客家山歌的教育工作，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成傳承民族優(yōu)秀文化的觀念，增強(qiáng)學(xué)生的聲樂專業(yè)能力和實(shí)踐操作能力，具有重要的意義。因此在高校的聲樂教育領(lǐng)域中，教師應(yīng)歸納相關(guān)的教學(xué)指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開展校內(nèi)聯(lián)合校外、課堂聯(lián)合課外、講臺(tái)聯(lián)合舞臺(tái)等實(shí)踐操作教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和創(chuàng)新素養(yǎng)，為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育服務(wù)。

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（宜春學(xué)院）