靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵*基于毛澤東推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的有益探索

李新宇 辛寶海

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)寧 273100）

馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，并不斷將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索出一系列具有中國(guó)特色、彰顯人民屬性、展現(xiàn)群眾觀點(diǎn)的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)成果。學(xué)習(xí)百年光輝黨史，就要學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人如何在百年光輝歷程中實(shí)現(xiàn)并推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)具體化、大眾化、時(shí)代化。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的就在于將其基本原理和方法論運(yùn)用到中國(guó)具體實(shí)際中，并在實(shí)踐的過(guò)程中不斷形成新的認(rèn)識(shí)，使之符合中國(guó)情況、解決中國(guó)問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。毛澤東在探索馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，為解決中國(guó)問(wèn)題找到了真理標(biāo)準(zhǔn)、力量之源、指導(dǎo)方法和價(jià)值引領(lǐng)。

一、馬克思主義實(shí)踐觀為解決中國(guó)問(wèn)題提供了真理標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物最好的辦法就是同客觀事物接觸，調(diào)查研究是接觸和了解事物的基本方法。毛澤東非常重視調(diào)查研究工作，他在《反對(duì)本本主義》一文中指出，必須通過(guò)大量細(xì)致的調(diào)查和研究才能真正認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，“對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓”，[1]（P109）“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查”，“用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即階級(jí)分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法”。[2]（P789）

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。毛澤東認(rèn)為，實(shí)事求是是馬克思主義者的基本態(tài)度，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理。學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須將其同中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，照搬照抄的本本主義研究方法是危險(xiǎn)的，甚至?xí)呦蚍锤锩臉O端?！爸袊?guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，必須從實(shí)際出發(fā)，“邁開(kāi)你的雙腳……把你所謂困難問(wèn)題的‘來(lái)源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你這個(gè)困難問(wèn)題就容易解決了”。[1]（P110）實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的生動(dòng)體現(xiàn)，是黨在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的寶貴理論財(cái)富，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。

第二，堅(jiān)持人民群眾是實(shí)踐的主體。毛澤東認(rèn)為，實(shí)踐是人民群眾在生產(chǎn)生活、發(fā)明創(chuàng)造中的活生生的實(shí)踐，在實(shí)踐中人民群眾推動(dòng)了歷史發(fā)展，成為社會(huì)實(shí)踐的真正主體。因此，實(shí)踐不只是作為哲學(xué)名詞和哲學(xué)思想存在于思想家和政治家的話語(yǔ)中，普通群眾才是參與社會(huì)實(shí)踐的更廣泛群體?！皬娜罕娭衼?lái)、到群眾中去”就是“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐”的過(guò)程，“從群眾中來(lái)”就是將群眾的分散的不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)；“到群眾中去”就是將集中起來(lái)的意見(jiàn)到群眾中去作宣傳，化為群眾的意見(jiàn)，使之堅(jiān)持下去，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確，“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的過(guò)程就是這種“把意見(jiàn)從群眾中集中起來(lái)”，再“使群眾堅(jiān)持下去”的循環(huán)的過(guò)程，[2]（P899）只有做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，黨的政策才能一次比一次“更正確、更生動(dòng)、更豐富”，黨的一切實(shí)際工作都要在人民群眾的不斷實(shí)踐中發(fā)展完善。堅(jiān)持人民實(shí)踐的觀點(diǎn)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代必須堅(jiān)持的重要原則。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！盵3]（P128）在黨和國(guó)家不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷程中，人民群眾始終扮演著實(shí)踐主體的重要角色，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奔涌向前的源頭活水。

第三，堅(jiān)持用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)發(fā)展的實(shí)際成果。馬克思主義哲學(xué)之所以不斷綻放真理光芒，根源就在于它是實(shí)踐的哲學(xué)，從群眾的實(shí)踐中產(chǎn)生，又接受群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)，最終指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。堅(jiān)持“實(shí)踐調(diào)研”為毛澤東全面認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村和城鎮(zhèn)的狀況，從實(shí)際出發(fā)指導(dǎo)中國(guó)革命奠定了基礎(chǔ)。[4]（P121）作為唯物主義者，評(píng)價(jià)為人民服務(wù)的工作成效，需要用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，用人民的選擇去判斷。比如，對(duì)一個(gè)人價(jià)值的衡量，就是看他死了以后蓋棺定論，在追悼會(huì)上看群眾的反映如何。“一個(gè)人做事只憑動(dòng)機(jī)，不問(wèn)效果，等于一個(gè)醫(yī)生只顧開(kāi)藥方，病人吃死了多少他是不管的?！盵2]（P873）所以，黨的干部必須既有為人民服務(wù)的動(dòng)機(jī)，又要在工作中檢驗(yàn)維護(hù)群眾利益、解決群眾問(wèn)題的實(shí)際成效。對(duì)于實(shí)踐中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的”，[2]（P1095）“勇于正視錯(cuò)誤、修正錯(cuò)誤之后，繼續(xù)發(fā)展才會(huì)有正確的方向”。[5]（P61）因此，在實(shí)踐中衡量工作成效，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，才能不斷拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，貼近中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際。

二、馬克思主義歷史觀為推進(jìn)中國(guó)發(fā)展找到了力量之源

人民性是馬克思主義最鮮明的品格，堅(jiān)持人民立場(chǎng)就要堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義歷史觀。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，毛澤東發(fā)現(xiàn)了人民群眾中蘊(yùn)藏著解放舊中國(guó)的巨大力量，并逐漸認(rèn)識(shí)到要把這種力量發(fā)揮出來(lái)，就必須堅(jiān)持人民群眾的主體地位，維護(hù)人民群眾的根本利益，從而發(fā)揮人民群眾巨大的創(chuàng)造力。正是基于對(duì)這一問(wèn)題的深刻洞見(jiàn)，毛澤東帶領(lǐng)黨和人民為解決中國(guó)問(wèn)題、推進(jìn)中國(guó)發(fā)展找到了力量之源。

第一，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是中國(guó)革命的決定力量，認(rèn)清“人民”的范圍是把握馬克思主義歷史觀的重要方面。毛澤東善于從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的對(duì)比中去認(rèn)識(shí)和看待事物，并對(duì)各階級(jí)群眾的現(xiàn)實(shí)力量及對(duì)中國(guó)革命的影響作了深入細(xì)致的分析研究。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐調(diào)研，毛澤東準(zhǔn)確得出了中國(guó)革命的主體“是中國(guó)的老百姓”，[6]（P562）人民群眾“是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力”，[6]（P625）“是真正的銅墻鐵壁”的正確結(jié)論。[1]（P139）早在湖南組織領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東就認(rèn)識(shí)到人民群眾之中存在的巨大力量，他在1919年《民眾的大聯(lián)合》一文中指出，要改變國(guó)家落后的狀況，最根本的方法就是實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合。1920年9月，在《絕對(duì)贊成“湖南們羅主義”》一文中，他又進(jìn)一步明確指出“人民”的具體范圍應(yīng)該包括農(nóng)民、工人、商人、學(xué)生以及其他不管閑事的老人和小孩。在土地革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了工農(nóng)民主政權(quán)，明確了政權(quán)的構(gòu)成主體和服務(wù)對(duì)象是人民。在抗日戰(zhàn)勝時(shí)期，民族矛盾上升成為社會(huì)的主要矛盾，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都被納入到人民的范圍中。1945年5月，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中充分肯定了人民群眾的歷史作用，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[2]（P1031）在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東結(jié)合革命形勢(shì)和革命任務(wù)的變化，深刻分析了民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性大于動(dòng)搖性，指出現(xiàn)階段的人民是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。新中國(guó)成立后，隨著剝削階級(jí)的消滅，人民的范圍繼續(xù)不斷擴(kuò)大。在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東在認(rèn)真分析民族資產(chǎn)階級(jí)兩重性的基礎(chǔ)上指出，必須對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義改造，才能使之完全成為新中國(guó)的人民。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，毛澤東認(rèn)為，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。毛澤東運(yùn)用歷史發(fā)展的眼光對(duì)“人民”范圍的準(zhǔn)確把握，為解決中國(guó)問(wèn)題、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展凝聚了巨大力量。歷史充分證明，“離開(kāi)老鄉(xiāng)，共產(chǎn)黨員一天都活不了”，[7]（P39）無(wú)論在哪個(gè)年代，都必須堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一真理，緊緊依靠人民群眾的力量，這是我們黨不斷取得成功的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

第二，堅(jiān)持維護(hù)和發(fā)展群眾利益。毛澤東特別重視維護(hù)群眾利益的問(wèn)題，認(rèn)為只有維護(hù)群眾的現(xiàn)實(shí)利益才能激發(fā)他們的革命積極性，組織和引導(dǎo)他們走革命道路。早在大革命時(shí)期，毛澤東就多次深入農(nóng)村了解群眾生活、解決群眾困難，撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等大量文章，深入了解了農(nóng)民群眾的生活情況，深刻認(rèn)識(shí)到他們的主要矛盾是土地問(wèn)題，正是毛澤東堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)和解決人民群眾的利益問(wèn)題，才從根本上找到了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。黨的歷史告訴我們，必須堅(jiān)持正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，注意區(qū)分人民群眾在不同時(shí)期的不同利益，區(qū)分不同階層的利益差別，維護(hù)好發(fā)展好群眾的最根本的利益。

第三，堅(jiān)持發(fā)揮群眾的創(chuàng)造精神。毛澤東堅(jiān)持唯物史觀，注重發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力，他指出，要“堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的”，[2]（P1096）要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，和他們打成一片，真正了解群眾的力量和智慧，發(fā)揮并引導(dǎo)群眾的創(chuàng)造力。社會(huì)主義必須依靠人民群眾的創(chuàng)造，為人民服務(wù)，就是堅(jiān)持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的觀點(diǎn)。在新時(shí)代，必須準(zhǔn)確把握“人民群眾”的基本內(nèi)涵和歷史地位，充分認(rèn)識(shí)“人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)盡的創(chuàng)造力”，始終做到與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)更好更快的發(fā)展。

三、馬克思主義矛盾觀為解決矛盾問(wèn)題提供了指導(dǎo)方法

矛盾的觀點(diǎn)“是唯物辯證法的最根本法則”。[1]（P299）毛澤東靈活地將馬克思主義矛盾觀點(diǎn)運(yùn)用到中國(guó)革命的具體實(shí)際，深刻分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)群眾、中華民族與帝國(guó)主義以及各政黨間的現(xiàn)實(shí)矛盾，從而認(rèn)清了中國(guó)革命的形勢(shì)，批判了教條主義者的錯(cuò)誤及其思想根源，有力推動(dòng)了中國(guó)革命事業(yè)，為解決中國(guó)社會(huì)紛繁復(fù)雜的問(wèn)題提供了正確的方法論指導(dǎo)。

第一，必須善于把握不同矛盾，抓住關(guān)系國(guó)計(jì)民生的主要矛盾。毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾、集中群眾力量辦大事等思想，都體現(xiàn)出善于運(yùn)用矛盾分析法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題的馬克思主義理論品質(zhì)。早在土地革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的根本問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，開(kāi)展土地革命是解決農(nóng)民問(wèn)題的重要途徑。面對(duì)井岡山地區(qū)農(nóng)村土地大約百分之六十，甚至有些地方超百分之八十以上為地主所有的實(shí)際狀況，要真正解決這些農(nóng)民的生活問(wèn)題，就必須改變封建土地所有制，發(fā)動(dòng)土地革命。正是善于把握和分析事物的矛盾，毛澤東才在紛繁復(fù)雜的諸多問(wèn)題上抓住了中國(guó)革命問(wèn)題的要害。進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，[8]（P65）這一科學(xué)論斷是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的行動(dòng)指南，現(xiàn)階段的所有工作都要圍繞解決這一社會(huì)主要矛盾來(lái)展開(kāi)。

第二，必須善于把握矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾?！皢?wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！盵2]（P839）解決人民的內(nèi)部矛盾不能采取粗暴的方式，必須站在團(tuán)結(jié)的立場(chǎng)上通過(guò)批評(píng)、教育等民主的方法去解決。在對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度上，毛澤東堅(jiān)持從中國(guó)的特殊情況出發(fā)認(rèn)識(shí)民族資產(chǎn)階級(jí)存在的兩重性特點(diǎn)，指出要善于利用進(jìn)步的一面，使其成為能夠團(tuán)結(jié)的革命的力量。從國(guó)家發(fā)展大局、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治思想建設(shè)、科學(xué)文化、民族關(guān)系、黨際關(guān)系等方面分析、正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法，為準(zhǔn)確把握國(guó)情提供了方法和依據(jù)。解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題既要抓主要矛盾又要堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的大局和趨勢(shì)，同時(shí)也要看到不同階層群眾的現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)仍然存在很多突出問(wèn)題，諸如房?jī)r(jià)過(guò)高、就業(yè)困難、教育不平衡等，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，有序、有別對(duì)待不同群眾的不同利益。因此，在制定政策層面既要從社會(huì)大局出發(fā)，從全民族的整體利益進(jìn)行考慮，同時(shí)又要看到不同階層、地區(qū)、民族群眾的具體要求，從群眾現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，去解決群眾矛盾，才能真正服務(wù)好人民群眾。

第三，必須善于把握矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，集中群眾力量辦大事?！捌咂呤伦儭卑l(fā)生后，中日民族矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。毛澤東堅(jiān)持“全國(guó)同胞團(tuán)結(jié)一致抗日”，把一致抗日作為指導(dǎo)性原則，指出階級(jí)矛盾必須服從民族矛盾這個(gè)大局，把力量用到共同抗擊日本侵略者上來(lái)。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)處不在的，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)是一對(duì)矛盾，團(tuán)結(jié)是第一位的，斗爭(zhēng)則處于次要的位置，斗爭(zhēng)必須為團(tuán)結(jié)服務(wù)，“只有經(jīng)過(guò)全階級(jí)全民族的團(tuán)結(jié)，才能戰(zhàn)勝敵人”。[1]（P278）不聯(lián)合我們的力量就不能壯大，不斗爭(zhēng)我們就會(huì)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中失去地位。正是因?yàn)槊珴蓶|善于處理矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，才團(tuán)結(jié)到一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗擊日本侵略者積蓄和凝聚了最強(qiáng)大的力量。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展前景一片光明，但同時(shí)我們也正經(jīng)歷世界百年未有之大變局。面對(duì)一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外問(wèn)題，要想應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，就要求我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中不僅要看到矛盾的統(tǒng)一性，也要看到矛盾的斗爭(zhēng)性。

四、馬克思主義價(jià)值觀為加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)

馬克思主義價(jià)值觀是研究人的價(jià)值是什么及如何實(shí)現(xiàn)的理論，概括來(lái)說(shuō)其核心價(jià)值就是要為絕大多數(shù)人謀利益。毛澤東把為人民服務(wù)確立為黨的宗旨、作為共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值遵循和行動(dòng)指南，為黨的建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)。

第一，馬克思主義價(jià)值觀是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的固本之道。馬克思主義價(jià)值觀是科學(xué)的價(jià)值觀，它不是從抽象的、普遍的理念出發(fā)，而是建立在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是在改造世界的實(shí)踐中洞察世界的本質(zhì)和人類存在的意義。這一價(jià)值觀貫穿于馬克思主義理論的各個(gè)組成部分，同時(shí)又從各部分所包含的價(jià)值觀念中進(jìn)一步總結(jié)凝練，得出了“為絕大多數(shù)人謀利益”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值追求。毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情、時(shí)代特點(diǎn)以及歷史文化傳統(tǒng)，提出了“為人民服務(wù)”的要求，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想和行動(dòng)明確了基本方向，中國(guó)共產(chǎn)黨人也在踐行這一宗旨中找到了人生歸宿，實(shí)現(xiàn)了生命價(jià)值。

第二，馬克思主義價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的理論之源?！跋冗M(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性”，[9]（P133）共產(chǎn)黨員要發(fā)揮示范帶頭作用，用自己的模范行為和高尚人格去感召和帶動(dòng)群眾。在馬克思主義誕生以前，以往哲學(xué)家的唯物主義思想都是不徹底的，馬克思認(rèn)為他們對(duì)美好社會(huì)的追求是在云霄中建立了一個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)利益。馬克思堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，通過(guò)具體的實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益。毛澤東堅(jiān)持以社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基本遵循，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)群眾利益，并把群眾利益與黨的利益統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終把人民利益放在突出位置，除此外沒(méi)有自己的特殊利益的理念，鮮明體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性。

第三，馬克思主義價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代繼續(xù)開(kāi)展新的偉大斗爭(zhēng)的思想武器。馬克思主義價(jià)值觀是以社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為根本遵循的科學(xué)的價(jià)值觀，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們要善于認(rèn)識(shí)和把握自身的社會(huì)價(jià)值、個(gè)體價(jià)值和自我價(jià)值，善于引導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人民群眾是銅墻鐵壁，是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源，依靠群眾是黨戰(zhàn)勝困難的重要法寶。馬克思主義價(jià)值觀是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的思想指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的價(jià)值規(guī)范，在它的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨的力量持續(xù)增強(qiáng)，社會(huì)主義的優(yōu)越性得到充分彰顯。我們必須在發(fā)展中不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義價(jià)值觀，使其成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的思想領(lǐng)航之旗。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人不斷取得勝利的重要法寶。實(shí)踐充分證明，靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵。只有學(xué)會(huì)把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，更好地解決中國(guó)問(wèn)題。在新時(shí)代，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代的大發(fā)展，使其在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中發(fā)揮更偉大的作用。