試論邊疆民族地區(qū)“非遺”傳承保護

文 侯 勝 云南省社會科學院副院長

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，中華民族擁有在5000多年歷史演進中形成的燦爛文明。2019年在內(nèi)蒙古接見非遺傳承人時，習近平總書記指出，我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的。中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。要重視少數(shù)民族文化保護和傳承，支持和扶持少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去。黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用。作為鄉(xiāng)村文化中最深沉、最質(zhì)樸、最具活力和傳承價值的部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興中具有無可替代的作用，是鄉(xiāng)村文化振興的催化劑和加速劑。

云南作為全國世居少數(shù)民族最多的省份，各族人民在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活態(tài)的形式傳承了大量的文化基因，是中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！胺沁z”是云南各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，反映了特定歷史時期的生產(chǎn)力。傳承保護好“非遺”有助于培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，有助于建設(shè)鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展必將注入強大的精神動力。直到今天，云南廣大的鄉(xiāng)村仍然是“非遺”文化傳承、發(fā)展的“主陣地”。少數(shù)民族“非遺”作為云南乃至中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于構(gòu)成中華文明的完整性具有特殊的作用。因此，切實推進少數(shù)民族“非遺”的有效傳承和合理開發(fā)是推動云南省民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措。

“非遺”傳承保護是助推民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵之舉

云南民族地區(qū)擁有燦若星河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承著具有鮮活生命力的文化基因，這些文化基因是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，更是推動鄉(xiāng)村振興重要的智力支持、精神動力和道德滋養(yǎng)?！胺沁z”是深厚的文化記憶，是一個民族生存發(fā)展的源泉和穩(wěn)定劑。傳承發(fā)展“非遺”，展現(xiàn)出其真實性、整體性和傳承性，鑄就“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村之魂，這既是營造綠水青山的宜居環(huán)境、打造鄉(xiāng)風淳樸的人文之地、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新格局的“豐富營養(yǎng)”，也是涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風的“陽光雨露”。深入挖掘“非遺”中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求在保護傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時代煥發(fā)出鄉(xiāng)風文明的新氣象，有利于凝聚人心、教化群眾、淳化民風，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。

同時，“非遺”有助于發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟價值。在當前鄉(xiāng)村振興的大背景下，云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)“非遺”資源可謂是鄉(xiāng)村文化振興的重要對象，它為少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體落實提供了文化根基，尤其是為少數(shù)民族鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展提供了可挖掘的、可延展的寶貴資源。如果缺少對這些少數(shù)民族“非遺”資源的保護和傳承、開發(fā)，少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)就失去了很重要的“一條腿”，將會導致鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展的失衡。鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等息息相關(guān)，由此，二者之間共構(gòu)起了“鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”這一特殊產(chǎn)業(yè)形態(tài)。深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，盤活地方和民族特色文化資源，是走特色化、差異化發(fā)展之路的動力源泉。以形神兼?zhèn)錇閷?，保護鄉(xiāng)村原有建筑風貌和村落格局，把民族民間文化元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)，深挖歷史古韻，弘揚人文之美，重塑詩意閑適的人文環(huán)境和田綠草青的居住環(huán)境，重現(xiàn)原生田園風光和原本鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，是加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)、豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)的強大助力。少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)中，非遺文化的寶貴價值已經(jīng)被廣泛認可，特別是隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，少數(shù)民族非遺文化獲得了一個廣闊的展示舞臺。少數(shù)民族“非遺”文化產(chǎn)業(yè)的傳承和開發(fā)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展注入了強大動能，成為鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑。

隨著鄉(xiāng)村振興的開展，鄉(xiāng)村社會必然會進入快速發(fā)展階段。少數(shù)民族“非遺”作為最重要和最有代表性的鄉(xiāng)村資源，它內(nèi)蘊的價值決定了其必將成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的有利依托。因此，合理開發(fā)少數(shù)民族“非遺”資源成為了鄉(xiāng)村文化振興的必然選擇。

云南“非遺”傳承保護現(xiàn)狀

近年來，云南省進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，積極開展各級“非遺”代表性項目及代表性傳承人申報工作，國家、省、州（市）、縣（市、區(qū)）四級“非遺”名錄體系建設(shè)不斷完善，保護工作取得豐碩成果。目前，云南省共有127項國家級“非遺”代表性項目，入選數(shù)量位居全國第二；有省級“非遺”代表性項目541項、州（市）級“非遺”代表性項目3015項、縣（市、區(qū)）級“非遺”代表性項目7766項。傣族剪紙和藏族史詩“格薩爾”入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，傳統(tǒng)音樂類國家級“非遺”代表性項目“傈僳族民歌”、大理白族自治州“非遺進校園”等案例入選全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護優(yōu)秀實踐案例?，F(xiàn)有國家級“非遺”代表性傳承人125人、省級“非遺”代表性傳承人1419人、州（市）級“非遺”代表性傳承人3568人、縣（市、區(qū)）級“非遺”代表性傳承人12563人。迪慶、大理入選國家級（民族）文化生態(tài)保護實驗區(qū)，4家“非遺”代表性傳承人企業(yè)列入國家“非遺”生產(chǎn)性保護示范基地?！胺沁z”傳承傳播能力不斷提高，實施“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”；宣傳展示活動豐富多彩，創(chuàng)立民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歌舞樂展演、傳統(tǒng)戲劇曲藝匯演等品牌，積極推進“非遺”進校園、進社區(qū)、進景區(qū)等活動；文旅融合取得突破性進展，推出10條云南省“非遺”主題旅游線路。

但隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作也面臨著嚴峻的形勢。盡管云南省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，制定出臺了一些保護政策，開展了一系列的保護活動，但依然存在著許多不可忽視的困難和問題。

“五個注重”抓好“非遺”傳承與保護

“非遺”是鄉(xiāng)村物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活的重要內(nèi)容，更是未來鄉(xiāng)村振興的資源寶庫。鄉(xiāng)村振興，不是千篇一律的統(tǒng)一規(guī)范，而要走因地制宜、因村施策的個性化、特色化發(fā)展道路，因而加大云南民族地區(qū)“非遺”傳承與保護是促進未來鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

注重傳承主體。傳承的主體一定要清晰。過去，由于地區(qū)整體發(fā)展狀況不一樣，各少數(shù)民族對于自身“非遺”的認知度也不一致，許多地方對于“非遺”傳承的主體仍然模糊。因此，要從根本上理清這個問題?！胺沁z”的傳承主體，一是群體傳承，二是傳承人傳承。對于這兩類主體都需要充分重視。首先，要充分發(fā)揮政府對傳承主體的引導作用。目前“非遺”相關(guān)法律法規(guī)已經(jīng)較為完善，地方各文化部門在進行“非遺”保護與傳承的過程中，要充分利用和落實“非遺”相關(guān)法律法規(guī)，切實發(fā)揮好引導作用，激發(fā)各個“非遺”傳承主體的主動性；其次，各“非遺”傳承主體要切實體現(xiàn)“非遺”主人翁的地位，將“非遺”傳承視為自身的使命，主動承擔好傳承任務(wù)，加強主動傳承；最后，在解決傳承主體的問題上，群體傳承和傳承人傳承這二者要區(qū)別對待。對于群體傳承的要重視群體隊伍的建設(shè)，例如傣劇這種藝術(shù)就是典型的群體傳承，涉及編劇、演唱、舞美設(shè)計、道具服裝設(shè)計等的共同傳承，和個體傳承人的“非遺”項目很不一樣，因此在解決傳承主體的問題上二者要區(qū)別對待。

注重傳承對象。加強對“非遺”傳承對象的辨析，實際上是要理清“非遺”傳承的要素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史上創(chuàng)造的寶貴財富，但是隨著時代發(fā)展，人類社會科學的整體進步，“非遺”中也存在一些不符合時代的因素。在進行“非遺”傳承的過程中，就需要格外注意，加強對“非遺”傳承對象的辨析，把握好“非遺”傳承的主要元素，做到將真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因保護和傳承下去。一方面要求政府文化主管部門在評定“非遺”的時候加強審查力度，另一方面要求傳承人能夠不斷提高自身的認知，充分認識自身所傳承的“非遺”；此外很重要的一點就是與時俱進，在保持傳統(tǒng)味道的前提下進行內(nèi)容創(chuàng)新，體現(xiàn)“非遺”的當代性，使之符合時代潮流，更利于產(chǎn)業(yè)化打造。

注重機制有效。首先，要進一步完善“非遺”傳承與保護的機制?！胺沁z”保護現(xiàn)在已經(jīng)有法可依，各項制度也相對完善，但是基層工作特別是少數(shù)民族地區(qū)的“非遺”傳承與保護工作有著自身的特殊性。因此，文化主管部門要及時對“非遺”傳承與保護的機制加以完善，特別是基層主管部門，要能夠結(jié)合地區(qū)實際，落實好國家層面的法律法規(guī)。同時，要針對地區(qū)的特殊問題及時采取措施進行解決，這樣才能夠保證“非遺”傳承的有效開展。其次，要進一步完善“非遺”傳承的保障措施，特別是對于“非遺”保護資金的管理和使用，確保資金的專款專用。

注重開發(fā)對象的差異化。由于各少數(shù)民族生活地域不一樣，因此他們所創(chuàng)造出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有很大的差異。同時，生活在相同區(qū)域的各少數(shù)民族，由于族源、發(fā)展歷程等不一樣，他們的“非遺”也有很大差異。從發(fā)展角度來說，在對少數(shù)民族“非遺”進行開發(fā)利用的過程中，一定要注意他們之間的差異性，針對不同類別、不同地區(qū)、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要采取不同的開發(fā)利用方法?！拔镆韵橘F”，凸顯差異性的少數(shù)民族非遺項目在大眾文化泛濫時代具有典型性價值。只有采取有針對性的辦法，盡可能地保持民族文化的“原汁原味”，才能夠?qū)⑸贁?shù)民族“非遺”開發(fā)利用好。

注重開發(fā)的步驟與層級。少數(shù)民族生活地域不一樣，各地區(qū)發(fā)展水平不一樣，現(xiàn)有發(fā)展條件不一樣，這就要求在進行少數(shù)民族“非遺”開發(fā)的過程中要采取不同的措施，注重開發(fā)利用的步驟，劃分好初、中、高不同的開發(fā)階段，在制訂方案的時候充分考慮各地區(qū)各類型“非遺”利用的現(xiàn)狀，找準基本定位，比如有的“非遺”項目市場化前景極為“小眾”，就不應(yīng)當搞大規(guī)模投資開發(fā)，而是立足保護，針對“小眾”需求進行適度開發(fā)；而有的“非遺”項目天然的和旅游產(chǎn)業(yè)高度契合，就應(yīng)當聚焦“旅游+”做好開發(fā)的大文章。所以，在少數(shù)民族“非遺”開發(fā)中，要針對不同地區(qū)“非遺”項目特點、當前開發(fā)利用的程度，制定不同的利用方案，切記“一個標準”“一刀切”。