20世紀(jì)以來甘肅青海藏傳佛教歷史地理研究綜論

王耀科

佛教史的研究不僅內(nèi)容宏大，紛繁復(fù)雜，而且涉及面廣，但離不開三個(gè)方面：寺廟、僧侶以及佛教碑刻。藏傳佛教作為佛教分支，其歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，是佛教史研究的重點(diǎn)之一，這其中必然會涉及到藏傳佛教的歷史地理的研究，藏傳佛教歷史地理不僅是歷史宗教地理的一個(gè)重要分支，而且也是中國歷史佛教地理研究的一個(gè)有機(jī)組成部分。中國的歷史佛教地理研究可以追溯到20 世紀(jì)30年代，一批學(xué)者分別從各自的學(xué)術(shù)角度對相關(guān)問題進(jìn)行了一些開創(chuàng)性的研究，代表性成果有湯用彤的《漢代佛法地理上之分布》、陳垣的《明季滇黔佛教考》、劉汝霖的《中國佛教地理》。這些成果，就其內(nèi)容的廣度而言，已經(jīng)涉及到了歷史佛教地理研究的許多方面。與此同時(shí)，也有一批學(xué)者也開始專注于甘青地區(qū)藏傳佛教的研究。

一、甘青地區(qū)藏傳佛教寺院

20 世紀(jì)90年代，隨著一批專家學(xué)者對甘青地區(qū)藏傳佛教寺院的實(shí)地考察研究，作為甘青藏傳佛教寺院的調(diào)查成果專著，《甘青藏傳佛教寺院》①和《青海藏傳佛教寺院明鑒》②全面匯集了甘青地區(qū)藏傳佛教寺院資料。兩部著作按現(xiàn)行行政區(qū)劃，分別介紹甘青近800 座藏傳佛教各派寺院的名稱、位置、沿革、派屬、規(guī)模、組織、經(jīng)濟(jì)、僧?dāng)?shù)、現(xiàn)狀等，對一些重要寺院的活佛傳承、學(xué)經(jīng)制度、宗教活動等也作了扼要敘述。由于當(dāng)時(shí)的研究條件所限，對青海部分寺院調(diào)查不夠詳細(xì)。之后，蒲文成主編《青海藏傳佛教寺院》③并撰寫了《青海藏傳佛教寺院概述》④，更為詳細(xì)地對青海各藏傳佛教進(jìn)行了介紹。此外，對青海地區(qū)寺廟景觀地理研究的有彭啟勝主編的《青海寺廟塔窟》⑤，書中對青海地區(qū)寺廟塔窟進(jìn)行了初步的分析與概括，但在寺廟的深入研究上顯得過于簡單。對甘肅藏傳佛教寺院全面系統(tǒng)介紹的有旺謙、丹曲編著的《甘肅藏傳佛教寺院錄》⑥，書中分別論述了甘肅各藏傳佛教寺院的名稱、位置、沿革等，此書的學(xué)術(shù)性較弱，但資料頗為豐富。郎建蘭、旺謙的《甘肅藏傳佛教寺院》⑦一書中，分別對甘肅各地區(qū)藏傳佛教寺院的數(shù)量、規(guī)模、建筑樣式、活佛世系、歷史文物作了詳細(xì)的論述。冉光榮的《中國藏傳佛教寺院》重點(diǎn)對中國藏傳佛教的形成、發(fā)展與寺院活動進(jìn)行研究，其中涉及甘青地區(qū)藏傳佛教寺院并進(jìn)行論述的有青海薩迦派、噶舉派以及格魯派的塔爾寺和甘肅拉卜楞寺。⑧朱普選的《青海藏傳佛教歷史文化地理研究——以寺院為中心》⑨一文，以歷史文化地理為研究視角，對青海藏傳佛教寺院、活佛和僧侶、寺院建筑、教育四個(gè)文化因子作了系統(tǒng)深入的探討，既注重呈現(xiàn)其概貌，也重視挖掘文化內(nèi)涵，通過四個(gè)文化因子空間分布，總結(jié)出青海藏傳佛教寺院層級關(guān)系，同時(shí)也展現(xiàn)出寺院發(fā)展的階段性變化。武沐通過《明史錄》等相關(guān)史籍資料對明代西寧衛(wèi)所屬藏傳佛教寺院進(jìn)行考補(bǔ)，補(bǔ)充了蒲文成編著的《甘青藏傳佛教寺院》一書中關(guān)于明代西寧衛(wèi)地區(qū)部分寺院的建制時(shí)間難以辨別問題。⑩丁柏峰、王永宏以佛教藝術(shù)為切入點(diǎn)分析了藏傳佛教寺院與甘青藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系，文中也涉及到部分甘青地區(qū)藏傳佛教寺院的區(qū)域分布與寺院的創(chuàng)制。?丹曲論述了歷史時(shí)期藏傳佛教在甘肅地區(qū)的傳播途徑及過程。?喜饒尼瑪、文厚泓緊緊圍繞近代以來甘青地區(qū)藏傳佛教寺院為研究，論述了民國時(shí)期安多地區(qū)藏傳佛教寺院數(shù)量的增加，同時(shí)也對寺院所屬教派進(jìn)行了分類，并且對寺院僧侶的來源做了梳理。?

近年來隨著自然地理學(xué)科與歷史人文學(xué)科的交叉研究發(fā)展，朱利濤等基于對青海藏傳佛教寺院的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，運(yùn)用數(shù)量統(tǒng)計(jì)法與時(shí)空分析法對青海藏傳佛教寺院進(jìn)行時(shí)空分布特征研究。?朱普選依據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，探討了《元代青海藏傳佛教寺院的時(shí)空分布》?和《明代藏傳佛教寺院的時(shí)空分布》?的時(shí)空特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因。柏景、陳珊、黃曉的《甘、青、川、滇藏區(qū)藏傳佛教寺院分布及建筑群布局特征的變異與發(fā)展》?，對甘青等地區(qū)寺院建筑群布局與歷史時(shí)期寺院的分布格局與發(fā)展變化進(jìn)行了探討。

甘青地區(qū)作為藏傳佛教史研究中不可忽視的地區(qū)之一，相關(guān)學(xué)者對藏傳佛教歷史文化研究所涉及此區(qū)域寺院的有，智觀巴·貢確乎丹巴饒吉著、吳均等譯《安多政教史》?，色多·羅桑崔臣嘉措著、郭和卿譯《塔爾寺志》?，卻西·洛桑華丹隆日嘉措著、馬連龍等譯的《塔爾寺志略》?，尕藏、蒲文成等譯注《佑寧寺志》?，于式玉著《于式玉藏區(qū)考察文集》?，白文固等人編著的《明清民國時(shí)期甘青藏傳佛教與地方社會》?等著作。

除上述對甘青藏傳佛教寺院進(jìn)行綜合性研究外，以甘青地區(qū)藏傳佛教寺院進(jìn)行單一個(gè)體研究的有政協(xié)文史資料研究委員會編的《青海文史資料選輯》 （第9 輯）?、《西寧佛寺研究概況》 （第10輯）、《同德拉加寺見聞》、《互助郭隆寺》、《廣惠寺概述》等著作。此外，對甘南等地區(qū)寺院研究的有苗滋庶《拉卜楞寺概況》?，該書是建國以來第一部研究拉卜楞寺歷史的綜合性資料，作者梳理了拉卜楞地方的沿革、寺院的建筑規(guī)模、組織情況以及寺內(nèi)的六大學(xué)院和僧人學(xué)習(xí)制度，對后來學(xué)者研究拉卜楞寺提供了參考，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。李安宅的《藏族宗教史之實(shí)地研究》?對拉卜楞寺的寺院組織及五世嘉木樣活佛分別進(jìn)行了論述。

處于甘肅岷縣的大崇教寺是明代岷州地區(qū)藏傳佛教寺院的中心，杜常順以明代甘青地區(qū)的瞿曇寺、大崇教寺和弘化寺為例，梳理了明王朝對甘青地區(qū)的治理與甘青藏傳佛教寺院的互動關(guān)系，并對上述寺院的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了勾勒。?彭曉靜通過對岷州大崇教寺的興衰與變遷，論述了藏傳佛教在此區(qū)域的發(fā)展變化過程。?羊真卓么以貴德縣藏傳佛教寺院尕旦寺為例對其歷史變遷與現(xiàn)狀進(jìn)行考察。?楊德亮《弘化寺：一個(gè)藏傳佛教寺院的興衰與區(qū)域演變史》一文?認(rèn)為弘化寺不僅見證了甘青交界藏傳佛教的興衰，亦映照了區(qū)域社會的變遷。

二、甘青地區(qū)藏傳佛教僧傳人物

僧傳人物對佛教的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，佛教在傳承與傳播中，僧人扮演著重要的角色，尤其是在藏傳佛教中各寺院活佛不僅地位尊貴影響廣泛，而且對所處區(qū)域藏傳佛教的興衰起著重要作用。佛教僧傳人物是佛教歷史地理研究中必須關(guān)注的重點(diǎn)，而甘青地區(qū)的僧人在藏傳佛教史上同樣也具有重要的歷史影響。

妙舟法師于20 世紀(jì)30年代著成《蒙藏佛教史》，其中第五篇對甘青地區(qū)著名轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)進(jìn)行了敘述，另外第七篇設(shè)有專節(jié)羅列了甘青主要的藏傳佛教寺院。韓儒林于1944年在《邊政公論》發(fā)表了《青海佑寧寺及其名僧》一文，結(jié)合漢藏史料對清代青海名剎佑寧寺特別是寺中主要活佛系統(tǒng)作了介紹。楊貴明、馬吉祥編譯的《藏傳佛教高僧傳略》?和拉科·益希多杰的《藏傳佛教高僧傳略》?兩部著作，以藏傳佛教前后兩個(gè)階段和教派分類為特點(diǎn)，系統(tǒng)地介紹了藏傳佛教各教派100 多位至尊上師，對各名僧大德的一生進(jìn)行了詳細(xì)的論述，文中對甘青地區(qū)僧傳人物的學(xué)經(jīng)與宏法的記載為研究藏傳佛教歷史地理相關(guān)內(nèi)容提供了參考。曲青山的《青海藏傳佛教格魯派活佛轉(zhuǎn)世族別、地域發(fā)微》?，對青海藏傳佛教格魯派的活佛轉(zhuǎn)世的靈童認(rèn)尋與選定的宗教影響和地緣關(guān)系進(jìn)行了闡述，并且對各名僧活佛的分布地區(qū)也作了述論。鄒志偉基于藏傳佛教寺院僧侶的視角，以民國甘南為范例，對拉卜楞寺僧侶以及甘南人口與歷史環(huán)境進(jìn)行了討論。?唐景福、朱麗霞編著的《中國藏傳佛教名僧錄》?，對研究藏區(qū)文化、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等方面作了詳細(xì)的介紹，并論述了各地區(qū)高僧之間的互動關(guān)系。丁柏峰的《清代甘青地區(qū)藏傳佛教寺院高僧的史志創(chuàng)作》?認(rèn)為明代甘青地區(qū)寺院僧侶的創(chuàng)作不僅保存了大量的珍貴歷史文獻(xiàn)，也推動了甘青地方史的發(fā)展，而且這些珍貴歷史文獻(xiàn)在當(dāng)今具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。彭博的《2000年以來甘青地區(qū)藏傳佛教研究綜述》?對涉及甘青地區(qū)藏傳佛教的相關(guān)文獻(xiàn)都作了簡略的介紹，其中對涉及甘青藏傳佛教歷史地理的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了探討。張潤平、羅炤合撰的《〈西天佛子源流錄〉與班丹札釋的貢獻(xiàn)》對甘肅岷縣史料進(jìn)行了考補(bǔ)，反映了班丹札釋家族歷史。 《百年青海藏傳佛教研究》?對1911年至2011年間青海藏傳佛教的研究進(jìn)行歸類和簡述，分別從藏傳佛教的思想、經(jīng)濟(jì)、教育、高僧、藏族社會研究等方面概述了青海百年來相關(guān)藏傳佛教文獻(xiàn)的研究，對甘青藏傳佛教歷史地理的相關(guān)研究提供文獻(xiàn)參考。杜常順的《元明清時(shí)期對藏傳佛教僧人的征召與封賜》?對元明清時(shí)期有關(guān)藏僧征召和封賜的重要史實(shí)進(jìn)行了具體的敘述和討論，對以往研究中沒有涉及或涉及不多的論題也進(jìn)行了初步探討。這既系統(tǒng)呈現(xiàn)出元明清三朝相關(guān)的史實(shí)和內(nèi)涵，也勾勒了三個(gè)王朝與藏傳佛教僧團(tuán)關(guān)系演進(jìn)的大致脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上，為深化元明清三朝在邊疆治理及民族關(guān)系相關(guān)問題的認(rèn)識提供了有益的幫助。但該書側(cè)重點(diǎn)為元明清時(shí)期朝廷對重要僧傳人物的征召與封賜，基本涵蓋了這一歷史時(shí)期的在政治上較有代表性的高僧，而涉及佛法弘傳的高僧大德較少。該著作為研究元明清三朝對治理邊疆與民族關(guān)系，特別是藏傳佛教在邊地治理中發(fā)揮的作用進(jìn)行了深刻地剖析，具有獨(dú)到的見解。

三、甘青藏傳佛教碑刻

碑刻的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在其史料價(jià)值和書法價(jià)值。在史學(xué)上，除了簡牘帛紙外，能作為記載史料的文獻(xiàn)只有碑刻，我國古代很多珍貴的典籍文獻(xiàn)往往只能通過手抄或默誦的方式來保存，經(jīng)過長期傳抄翻印又往往出現(xiàn)錯漏，而散佚文獻(xiàn)經(jīng)后人輯錄又往往殘缺不全、真假莫辨。因此，作為第一手材料的碑刻銘文就顯得相當(dāng)重要了。碑刻的優(yōu)點(diǎn)就在于它展現(xiàn)了史書遺漏的大量史實(shí)細(xì)節(jié)，并安全長期地保存下來。由于在歷史學(xué)、文字學(xué)與書法研究方面的重要價(jià)值，碑刻很早就引起了學(xué)者們的研究。此外，碑刻資料不僅能翔實(shí)反映不同歷史時(shí)期的社會狀況，也能呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌，對歷史地理研究中復(fù)原當(dāng)時(shí)地理景觀尤為重要。因此甘青地區(qū)所留存的藏傳佛教碑刻資料是研究這一地區(qū)佛教歷史地理最具有價(jià)值的史料，同時(shí)也為這一區(qū)域的地方史研究拓展了研究領(lǐng)域，深化了研究內(nèi)容。

學(xué)界對甘青地區(qū)藏傳佛教歷史地理的研究也極為重視這一地區(qū)碑刻所記載的歷史文獻(xiàn)。20 世紀(jì)以來關(guān)于甘青地區(qū)的碑刻文獻(xiàn)主要有青海省黃南藏族自治州政協(xié)文史資料委員會編《黃南文史資料》（第3 輯）?，趙清陽的《同仁縣年都乎村“大明”石碑爰錄》，筆者在甘青民族走廊田野考察期間發(fā)現(xiàn)該碑現(xiàn)藏于同仁年都呼寺內(nèi)，該碑記載了明代陜西都司河州衛(wèi)境外保安建堡的設(shè)官增兵餉以及王廷儀撫番立功授官實(shí)跡資料。此外，青海省檔案館藏《青海省志稿》附錄《同仁瓜什則寺存阿哇爾昂鎖家藏明朝頒發(fā)的誥敕》抄文?，對研究青海地方史也極為重要，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

對西北及甘青地區(qū)碑刻研究，學(xué)者吳景山著有《甘南藏族自治州金石錄》?，該書收錄了甘肅省甘南藏族自治州境內(nèi)的碑石、摩崖、鐘銘、瓦硯、文書百余種，年代跨度自唐代至今，大部分為實(shí)地考察資料，尤其書中的碑刻資料對研究甘南地具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。安多藏族地區(qū)包括甘肅省甘南藏族自治州、四川省阿壩及青海省大部分地區(qū)等在內(nèi)的以藏族同胞為主要居民的生活活動區(qū)域。在悠久的歷史中，安多藏區(qū)各族人民在這里留下了大量的文物古跡，尤其是散布于境內(nèi)各處的碑刻、摩崖、鐘銘、題壁，則更詳盡地記述了這一區(qū)域的歷史文化。吳景山的《安多藏族地區(qū)金石錄》?一書中收錄了安多藏區(qū)的碑刻、摩崖、鐘銘、題壁拓片，并結(jié)集出版。作者經(jīng)過查閱大量歷史文獻(xiàn)資料，對文字缺失的地方做了增補(bǔ)復(fù)原，對全部金石文字逐一進(jìn)行點(diǎn)校，同時(shí)對相關(guān)艱澀難懂的內(nèi)容作了詳盡的考釋，該著作既有詳細(xì)的考證，又能補(bǔ)正史之不足，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

此外，卓新平、楊富學(xué)合編的《中國西北宗教文獻(xiàn)》?搜集了百年來涉及西北宗教已公開發(fā)表或出版書籍，涵蓋了西北地區(qū)各類宗教的起源、發(fā)展、變遷、衰亡。對西北地區(qū)宗教問題的研究進(jìn)行了全面系統(tǒng)整合，為現(xiàn)代人文科學(xué)的研究，尤其為宗教學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科提供了翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。全書共分為9 卷，其中卷三涉及到甘青佛教相關(guān)碑刻以及部分學(xué)者對甘青歷史地理與佛教僧人的論著。杜常順依據(jù)明代《寶塔寺報(bào)恩傳流碑》所載文獻(xiàn)，結(jié)合相關(guān)史料對明代臨洮寶塔寺以及端竹領(lǐng)占與其法嗣相關(guān)史實(shí)進(jìn)行考述?。吳景山、賈競陽的《碑文所見明代在甘青地區(qū)弘揚(yáng)藏傳佛教的客觀條件》?，以碑文為中心，論述甘青地區(qū)藏傳佛教在此區(qū)域傳播發(fā)展的歷史客觀條件，其中利用甘肅岷縣博物館的《新修廣仁禪院記碑》分析了北宋時(shí)期藏傳佛教在岷縣洮河流域的發(fā)展?fàn)顩r。上述甘青地區(qū)的藏傳佛教歷史碑刻資料多集中在甘南地區(qū)，碑刻所在的地點(diǎn)也往往多分布在地域文化的中心，多集中在寺廟等人類活動聚集場所?？偠灾是嗟貐^(qū)相關(guān)碑刻資料是為這一區(qū)域現(xiàn)存研究甘青佛教歷史地理及相關(guān)歷史研究最為直觀的原始資料，不僅拓展了歷史研究的視野，豐富了歷史研究的領(lǐng)域，更為相關(guān)學(xué)者在研究甘青安多藏區(qū)及西北宗教等相關(guān)問題提供了寶貴資料。

四、結(jié)語

作為我國多民族、多元文化、多宗教體系的和諧共存的地區(qū)之一，甘青地區(qū)獨(dú)特的文化宗教體系分屬于藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等不同的信仰圈，從而形成了這一地區(qū)特有的民族多樣性、宗教文化交融并存特點(diǎn)。在歷史社會的變遷過程中，甘青地區(qū)各民族在交流、交往的過程中逐步加深互相了解的，同時(shí)其民族宗教文化彼此之間的互動中既有摩擦，也有融合，這種復(fù)雜的民族關(guān)系對該地區(qū)宗教信仰體系的形成產(chǎn)生了重大影響。尤其以藏傳佛教最為凸顯，作為后期的發(fā)祥地之一，甘青藏傳佛教的歷史地理研究不僅能勾勒出其區(qū)域歷史的宗教文化發(fā)展過程中復(fù)雜的民族關(guān)系，也能客觀反映出甘青地區(qū)的歷史宗教文化的地理環(huán)境因素，因此自上世紀(jì)以來，甘青藏傳佛教歷史地理研究涉及面廣，基本涵蓋了甘青兩省藏區(qū)的全部，相關(guān)學(xué)者不僅在學(xué)術(shù)研究上取得長足進(jìn)展，而且對研究區(qū)域進(jìn)行了翔實(shí)的實(shí)地考察，充分結(jié)合了歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查，成果也頗為豐碩，既有整體性研究，也有個(gè)案剖析，并形成一大批具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的專著，不僅有明顯的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。但在研究成果不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，整體還顯得比較零散，系統(tǒng)深入的研究尚顯不足，特別是在碑刻利用上亟待加強(qiáng)。近年來隨著一批藏族學(xué)者對藏傳佛教寺院藏文獻(xiàn)的發(fā)掘和譯著，對甘青藏區(qū)研究又有了進(jìn)一步的提高，在史料運(yùn)用與學(xué)術(shù)研究上逐漸有新的突破。總之，甘青藏傳佛教歷史地理研究的深度和廣度還有很大的提升空間，需學(xué)者們進(jìn)一步探索和挖掘。

注釋：

①蒲文成主編：《甘青藏傳佛教寺院》，青海人民出版社1990年版。

②年治海、白更登主編： 《青海藏傳佛教寺院明鑒》，甘肅民族出版社1993年版。

③蒲文成主編：《青海藏傳佛教寺院》，甘肅人民出版社2014年版。

④蒲文成：《青海藏傳佛教寺院概述》，《青海社會科學(xué)》1990年第5期。

⑤彭啟勝主編：《青海寺廟塔窟》，青海人民出版社1998年版。

⑥旺謙、丹曲編：《甘肅藏傳佛教寺院錄》，甘肅民族出版社2000年版。

⑦郎建蘭、旺謙：《甘肅藏傳佛教寺院》，甘肅民族出版社2013年版。

⑧冉光榮：《中國藏傳佛教寺院》，中國藏學(xué)出版社1994年版。

⑨朱普選：《青海藏傳佛教歷史文化地理研究——以寺院為中心》，陜西師范大學(xué)2006年博士學(xué)位論文。

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1.5.4 組織蛋白酶B活性檢測（n=4）采用洋地黃皂苷提取方法，即不破壞溶酶對細(xì)胞質(zhì)內(nèi)的組織蛋白酶B活性進(jìn)行檢測。

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