由愛(ài)鄉(xiāng)到愛(ài)國(guó)：清末云南留學(xué)生報(bào)刊中的國(guó)家話(huà)語(yǔ)

朱 強(qiáng)

清末，留學(xué)生中興起了創(chuàng)辦新式報(bào)刊的熱潮。尤其是1902年之后，以省為單位的報(bào)刊在各省留學(xué)生中如雨后春筍般興起。(1)姜 萌：《族群意識(shí)與歷史書(shū)寫(xiě)：中國(guó)現(xiàn)代歷史敘述模式的形成及其在清末的實(shí)踐》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2015年，第307頁(yè)。這些報(bào)刊宣傳本省，不僅是表達(dá)愛(ài)鄉(xiāng)之情，更是從全國(guó)視野重新評(píng)估本省的價(jià)值，論證本省與全國(guó)的密切聯(lián)系及重要地位。

云南留學(xué)生所創(chuàng)辦的報(bào)刊，集中體現(xiàn)他們對(duì)歷史、省情及時(shí)局的見(jiàn)解，受到了研究者的高度關(guān)注。馬興東分析了《云南》雜志創(chuàng)辦的背景和影響，認(rèn)為“《云南》雜志是二十世紀(jì)初國(guó)內(nèi)各種矛盾日趨激化的產(chǎn)物，為辛亥云南起義奠定了思想基礎(chǔ)”。(2)馬興東：《辛亥革命前的〈云南〉雜志》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1991年第4期。宣勤以《云南》雜志為例，分析了云南留日學(xué)生對(duì)民族與國(guó)家的認(rèn)識(shí)。(3)宣 勤：《民族國(guó)家理念在〈云南〉雜志中的凸現(xiàn)》，《學(xué)術(shù)探索》2003年第10期。付春、付建光認(rèn)為，《云南》雜志“對(duì)云南在國(guó)家統(tǒng)一中的重要地位進(jìn)行闡述，試圖引起全國(guó)之關(guān)注，‘以救云南’而達(dá)到‘以救中國(guó)’之目的”。(4)付 春，付建光：《“重九起義”與云南在國(guó)家統(tǒng)一中的重要戰(zhàn)略地位：以〈云南〉雜志為中心的探討》，載《西南學(xué)刊》第4輯，昆明：云南人民出版社，2013年，第243頁(yè)。徐繼濤認(rèn)為，《云南》雜志“對(duì)云南人民的民族覺(jué)醒與民主運(yùn)動(dòng)的興起起了很大推動(dòng)作用”。(5)徐繼濤：《〈云南〉雜志的反帝愛(ài)國(guó)思想》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1987年第4期。木基元高度評(píng)價(jià)了《云南》雜志的影響，“為云南騰沖起義及昆明‘重九光復(fù)’奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)……其影響大大超越了省的界限”。(6)木基元：《〈云南〉雜志及其革命影響》，《云南社會(huì)科學(xué)》1996年第3期。周立英不僅全面分析了“《云南》雜志所反映出留日學(xué)生的民族主義思想、政治主張、國(guó)民意識(shí)和國(guó)家觀(guān)念”，(7)周立英：《晚清留日學(xué)生與近代云南社會(huì)》，昆明：云南大學(xué)出版社，2011年，第6頁(yè)。還指出云南留學(xué)生刊物《云南》雜志和《滇話(huà)》“對(duì)于開(kāi)啟民智，從思想和行為層面推動(dòng)云南社會(huì)的近代化，起到了非常重要的作用”。(8)周立英：《從〈云南〉〈滇話(huà)〉看晚清云南留日學(xué)生的近代思想》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第4期。同時(shí)，她還認(rèn)為，這些刊物中所反映的社會(huì)改良思想，“不僅與當(dāng)時(shí)各省社會(huì)改良的情勢(shì)相輔相成，且對(duì)晚清、民國(guó)時(shí)期云南社會(huì)的改良與變革也產(chǎn)生了較大的作用”。(9)周立英：《留日學(xué)生的社會(huì)改良思想初探：以〈云南〉〈滇話(huà)〉為中心》，載《西南古籍研究》(2010年)，昆明：云南大學(xué)出版社，2011年，第218頁(yè)?？梢?jiàn)，目前相關(guān)研究多集中于《云南》雜志，且主要論述其與辛亥革命及民族主義的關(guān)系，對(duì)于云南留學(xué)生報(bào)刊中蘊(yùn)含的省籍認(rèn)同及國(guó)家認(rèn)同尚無(wú)全面、系統(tǒng)論述。

清末，面對(duì)空前的內(nèi)憂(yōu)外患，留學(xué)生群體愛(ài)國(guó)熱情高漲，他們借助報(bào)刊表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想。這些報(bào)刊不但是研究他們愛(ài)國(guó)思想的重要素材，而且對(duì)今天如何用好大眾傳媒宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義仍有借鑒意義。因此，本文在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)整理清末云南留學(xué)生創(chuàng)辦之報(bào)刊，如《云南》《滇話(huà)》《云南旬報(bào)》中的相關(guān)論述，分析、概括清末云南留學(xué)生省籍認(rèn)同的特點(diǎn)及與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，揭示他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)從省籍認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的思想升華，如何展示自己愛(ài)國(guó)熱情的思想軌跡。

一、云南留學(xué)生的省籍認(rèn)同與留學(xué)生報(bào)刊的創(chuàng)辦

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，大批學(xué)子負(fù)笈海外，形成了席卷全國(guó)的留學(xué)熱潮。留學(xué)生遠(yuǎn)離故國(guó)，不僅容易產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土的懷念，也更能切身感受到“東亞病夫”的屈辱，加之受到“地方自治”等西方思想的影響，“他們的愛(ài)國(guó)熱情極為高漲，愛(ài)鄉(xiāng)的意識(shí)也更為強(qiáng)烈”。(10)王興亮：《清末民初鄉(xiāng)土教育研究》，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第25頁(yè)。在留學(xué)生群體中，以省為單位的同鄉(xiāng)會(huì)紛紛建立，積極撰文表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，留學(xué)生也成為鼓吹省籍意識(shí)最積極的群體。

(一)清末云南留學(xué)生的省籍認(rèn)同

清末留學(xué)生群體省籍認(rèn)同的興起，既受到西方思想的影響，也受到國(guó)家危機(jī)的刺激。具體到云南，則是“近代以來(lái)嚴(yán)重的邊疆危機(jī)沖擊下西方民族主義思想影響的結(jié)果”。(11)潘先林，張黎波：《天南電光——辛亥革命在云南》，昆明：云南人民出版社，2011年，第88頁(yè)。這種認(rèn)同，與空前嚴(yán)重的邊疆危機(jī)、西方思想的影響和云南省內(nèi)同質(zhì)化加強(qiáng)等因素密切相關(guān)。

其一，空前嚴(yán)重的邊疆危機(jī)。在緬甸、越南相繼淪為英法殖民地后，云南實(shí)際已處于英法兩強(qiáng)的夾擊之中。當(dāng)時(shí)，云南留學(xué)生在論述云南的處境時(shí)，處處感到了來(lái)自英法列強(qiáng)的壓迫感：“烏拉山西、地中海北之碧眼黃發(fā)兒……挾其遠(yuǎn)洋殖民之政策，奮其膨脹勢(shì)力之野心……鷹瞵虎視，各爭(zhēng)要區(qū)。而此大好江山、極樂(lè)世界，遂不幸成福蘭克、薩克孫兩族相爭(zhēng)之焦點(diǎn)。”(12)《〈云南〉雜志發(fā)刊詞》，《云南》1906年第1期，第2頁(yè)。同時(shí)，云南留學(xué)生目睹越南、緬甸亡國(guó)之慘狀及英法圖謀云南之緊迫，“亡省”意識(shí)空前強(qiáng)烈?！暗崾轮＿_(dá)極點(diǎn)矣……云南之二千萬(wàn)同胞將為牛為馬為奴隸，為越南為緬甸……所謂士大夫，不知亡種亡國(guó)為何物，如此民族，雖無(wú)強(qiáng)鄰迫處，其亦在天演淘汰之例矣?！?13)覺(jué) 廬：《快！快！快?。?！西南日?qǐng)?bào)之出現(xiàn)》，《云南旬報(bào)》1909年第4期，第8b頁(yè)。

留學(xué)生們對(duì)云南未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，不僅來(lái)自帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，還在于清政府“放棄主權(quán)，分裂河山，今日資鐵道，明日贈(zèng)礦山”，(14)金 馬(呂志伊)：《云南討滿(mǎn)洲檄》，《天討》(民報(bào)臨時(shí)增刊)1907年，第106頁(yè)。已無(wú)力保障領(lǐng)土完整。云南留學(xué)生將云南與清朝發(fā)源地的東三省相比較后認(rèn)為，“政府之視云南不如東三省也，黑水白山，為滿(mǎn)洲發(fā)祥之地，且接壤直隸山東，北洋大軍一發(fā)則數(shù)日可達(dá)。若云南則地居邊僻，距京師八千余里，有鞭長(zhǎng)莫及之勢(shì)，且素號(hào)貧瘠，每歲無(wú)數(shù)百萬(wàn)數(shù)十萬(wàn)之巨款……故政府之視云南，久已置諸不足重輕之列”。(15)俠 少(呂志伊)：《云南之將來(lái)》，《云南》1906年第2期，第18～19頁(yè)。更以臺(tái)灣被割讓后的慘狀警醒國(guó)人，“臺(tái)灣割讓日本后，日本下令臺(tái)人有不愿歸化日本者，限三年內(nèi)速徙歸本國(guó)，臺(tái)人相率渡海歸閩浙者數(shù)十萬(wàn)，官軍以大炮擊沉其船，致全溺斃于海。噫！前車(chē)之覆，為后車(chē)之鑒”。(16)俠 少(呂志伊)：《云南之將來(lái)》，《云南》1906年第2期，第19～20頁(yè)。因此，能挽救云南的只有云南人自己，“若人民不自為謀，而事事望之政府，政府無(wú)保護(hù)邊省之能力，一遇外敵，則割讓之而已”，(17)無(wú) 己：《論云南對(duì)于中國(guó)之地位》，《云南》1907年第5期，第14～15頁(yè)。其后果將是“我祖宗所開(kāi)辟，我同胞所生聚，生死攸關(guān)若太陽(yáng)、若靈魂之云南，遂氣息奄微，顏色黯淡，僅殘其名曰云南人之云南而已”。(18)《〈云南〉雜志發(fā)刊詞》，《云南》1906年第1期，第2～3頁(yè)。由此可見(jiàn)，空前嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)是激發(fā)近代云南省籍認(rèn)同興起的直接動(dòng)因。

其二，西方近代思想的影響。留學(xué)生身處海外，接受西方思想極為便利。面對(duì)英法列強(qiáng)步步緊逼所引發(fā)的“亡省”危機(jī)，越來(lái)越多的云南留學(xué)生開(kāi)始從西方思想中汲取資源，尋求救省、救國(guó)之策。云南留學(xué)生受到風(fēng)行一時(shí)的“合群”(19)關(guān)于清末合群思想的研究，參見(jiàn)章征科《晚清知識(shí)分子合群思想與社會(huì)整合》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2013年第3期。和進(jìn)化論思想影響，提出全體云南人應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)與列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，以保衛(wèi)家鄉(xiāng)。“吾云南居英法之交沖，值競(jìng)爭(zhēng)之焦點(diǎn)……故今日非合大群不可……有同守之約束，有同斷之境界，寧犧牲一己以利同儕，無(wú)取便私人以破團(tuán)體，此合群之說(shuō)也?！?20)無(wú) 己：《論云南對(duì)于中國(guó)之地位》，《云南》1907年第5期，第13頁(yè)。在云南留學(xué)生看來(lái)，全體云南人應(yīng)“合群”，應(yīng)與列強(qiáng)“種競(jìng)”，以競(jìng)爭(zhēng)求得生存：

吾人惟深愿我云南人，平時(shí)則為士、為商、為農(nóng)、為工，與強(qiáng)鄰以學(xué)戰(zhàn)、以商戰(zhàn)、以農(nóng)戰(zhàn)、以工戰(zhàn)，而挽回利權(quán)。一朝有事，則為將為兵，與強(qiáng)鄰以鐵戰(zhàn)、以血戰(zhàn)，而角勝疆場(chǎng)，則將來(lái)云南或可不亡，即亡亦必如杜蘭斯哇、菲律賓之血戰(zhàn)數(shù)年而后亡……勿蹈安南覆轍、緬甸后塵，而勉為美利堅(jiān)十三州之一。(21)俠 少(呂志伊)：《云南之將來(lái)》，《云南》1906年第2期，第25頁(yè)。

由此不難看出，當(dāng)云南留學(xué)生面對(duì)清政府的喪權(quán)辱國(guó)，不得不將避免“亡省”的希望寄托于云南人自己，與列強(qiáng)“以學(xué)戰(zhàn)、以商戰(zhàn)、以農(nóng)戰(zhàn)、以工戰(zhàn)”，以求免于淪亡的命運(yùn)。從中可見(jiàn)云南省籍認(rèn)同興起時(shí)，受合群、進(jìn)化論等西方思想影響之深。

其三，云南省內(nèi)同質(zhì)化加強(qiáng)?！?9世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著各省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和地方性新政事業(yè)的開(kāi)展，一種立足于一定地域經(jīng)濟(jì)文化認(rèn)同和自身利益的‘省’意識(shí)開(kāi)始形成”。(22)劉 偉：《晚清“省”意識(shí)的變化與社會(huì)變遷》，《史學(xué)月刊》1999年第5期，第59～66頁(yè)。在云南，隨著蒙自等三海關(guān)開(kāi)設(shè)和滇越鐵路的開(kāi)通，省內(nèi)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，省內(nèi)同質(zhì)化進(jìn)一步加強(qiáng)。1910年滇越鐵路通車(chē)，極大增強(qiáng)了昆明交通樞紐的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。“自滇越鐵道通車(chē)以來(lái)，四方云集，人煙輻輳?！?23)云南通志館編：《續(xù)云南通志長(zhǎng)編》中冊(cè)，云南省志編纂委員會(huì)辦公室1986年印，第928頁(yè)。同時(shí)，馬幫貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)省內(nèi)各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系?！霸颇仙矫}綿延，交通不便，除滇越鐵道外，貨物運(yùn)輸多藉馬力。”(24)龍 云，盧 漢修，周鐘岳纂，張秀芬，王 玨等點(diǎn)校：《新纂云南通志》(七)卷一百四十四《商業(yè)考》二，昆明：云南人民出版社，2007年，第112頁(yè)。至清末，“以昆明為起點(diǎn)的馬幫貿(mào)易三大干線(xiàn)形成”。(25)[日]石島紀(jì)之：《近代云南的地域史》，《讀書(shū)》2006年第4期。

三關(guān)的開(kāi)設(shè)和滇越鐵路的開(kāi)通、馬幫貿(mào)易的繁盛，共同促進(jìn)云南省內(nèi)市場(chǎng)的形成，云南“各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨緊密，全省統(tǒng)一市場(chǎng)趨于形成”。(26)張永帥：《對(duì)外貿(mào)易與近代云南統(tǒng)一市場(chǎng)的形成及其空間結(jié)構(gòu)》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019第4期。經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一，促進(jìn)了政治上的統(tǒng)一。20世紀(jì)初，在云南新興知識(shí)分子、商人、軍人等群體中，云南省籍認(rèn)同，即“‘云南為云南人之云南’的認(rèn)同感也形成了”。(27)[日]石島紀(jì)之：《近代云南的地域史》，《讀書(shū)》2006年第4期。

綜上所述，云南留學(xué)生群體中云南省籍認(rèn)同的興起，是內(nèi)外環(huán)境雙重作用下的產(chǎn)物。既有云南省內(nèi)市場(chǎng)形成的推動(dòng)，傳統(tǒng)地域意識(shí)的影響，也有西方思想，如合群、進(jìn)化論的影響，但最直接的動(dòng)因，是邊疆危機(jī)空前嚴(yán)峻情況下，“云南為云南人之云南”意識(shí)空前高漲。在這些因素的影響下，云南省籍認(rèn)同于20世紀(jì)初迅速興起。

(二)清末云南留學(xué)生報(bào)刊的創(chuàng)辦

隨著各省留學(xué)生群體省籍意識(shí)高漲，他們不僅成立同鄉(xiāng)會(huì)，加強(qiáng)同鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，而且積極創(chuàng)辦報(bào)刊，表達(dá)對(duì)本省的關(guān)注與訴求?！督K》《浙江潮》《云南》《秦隴報(bào)》《晉乘》《豫報(bào)》等留學(xué)生報(bào)刊就是在這樣的背景下創(chuàng)辦?！对颇稀贰兜嵩?huà)》《云南旬報(bào)》等以云南為特色的報(bào)刊的創(chuàng)辦，使云南省籍意識(shí)在云南留學(xué)生群體中迅速興起并獲得廣泛認(rèn)同。

1906年，楊振鴻、呂志伊聯(lián)絡(luò)趙伸、李根源等13人于日本東京組建云南留日同鄉(xiāng)會(huì)，(28)蔡鴻源，徐友春：《民國(guó)會(huì)社黨派大辭典》，合肥：黃山書(shū)社，2012年，第44頁(yè)。并發(fā)刊《云南》雜志。云南留日同鄉(xiāng)會(huì)的成立和《云南》雜志的創(chuàng)辦，反映了越來(lái)越多云南留學(xué)生認(rèn)可云南省籍意識(shí)。1908年，因“復(fù)慮一般之人民，教育未深，學(xué)識(shí)尚淺者，未能盡解”，云南留日學(xué)生又創(chuàng)辦了《滇話(huà)》，作為《云南》雜志的姊妹刊。其宗旨在于“普及教育，以促民智之大啟；改良社會(huì)，以冀民德之日新；統(tǒng)一言語(yǔ)，以立民心團(tuán)結(jié)之基；提倡女學(xué)，以造國(guó)家文明之母”。(29)《發(fā)刊詞》，《滇話(huà)》1908年第1期，第2頁(yè)。1909年，由云南留越學(xué)生徐濂組織創(chuàng)辦的《云南旬報(bào)》發(fā)行，以“痛陳云南之瀕危……為全滇社會(huì)生一線(xiàn)之光明”(30)《勸捐廣告》，《云南旬報(bào)》1909年第4期，第25a頁(yè)。為宗旨。

具體到個(gè)人，不少云南留學(xué)生的省籍意識(shí)強(qiáng)烈。如李根源的筆名為高黎貢山人，高黎貢山距李根源的故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，是滇西著名山脈。在《明滇南五名臣遺集·自序》中，李根源提及“自幼輒喜聞鄉(xiāng)先哲軼事，而于楊文襄、孫清憨、楊莊介諸公為尤篤……根源景仰鄉(xiāng)先哲之思，將于是乎寄”。(31)李根源：《明滇南五名臣遺集·自序》，載《叢書(shū)集成續(xù)編·集部》第179冊(cè)，上海：上海書(shū)店出版社，1994年影印本，第4頁(yè)上欄～下欄。在他看來(lái)，紀(jì)念這些明代先賢名儒，更是為了緬懷故鄉(xiāng)先輩的歷史，這些先賢不僅是云南人精神之所寄，也是應(yīng)相仿的榜樣。呂志伊的筆名是金馬，金馬山位于云南省會(huì)昆明東郊，金馬坊是昆明城內(nèi)著名的人文景觀(guān)和城市標(biāo)志。以此為筆名，足見(jiàn)呂志伊強(qiáng)烈的云南省籍認(rèn)同。

這些由云南留學(xué)生創(chuàng)辦的刊物，或是“弘揚(yáng)云南民族精神為主，宣揚(yáng)與云南有關(guān)的明代至清初英雄人物”“揭露法帝國(guó)主義對(duì)云南的侵略，號(hào)召云南人民起來(lái)進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)”，或是“用淺顯、通俗的語(yǔ)言介紹云南社會(huì)狀況，宣揚(yáng)民主革命的道理”。(32)潘先林，張黎波：《天南電光——辛亥革命在云南》，昆明：云南人民出版社，2011年，第91頁(yè)。這些關(guān)于云南的論述，雖內(nèi)容各異，但都為同一目的，激發(fā)滇人的鄉(xiāng)土情懷和愛(ài)鄉(xiāng)意識(shí)。在列強(qiáng)環(huán)伺之下，唯有“我為滇人，當(dāng)以滇事為己任。其亡耶，滇人受其禍；其存耶，滇人蒙其?！嶂嫱霎?dāng)以滇人責(zé)任心之有無(wú)為斷”。(33)崇 實(shí)(張耀曾)：《論云南人之責(zé)任》，《云南》1906年第3期，第22頁(yè)。云南人只有愛(ài)滇、衛(wèi)滇，才有挽救云南的希望?？傊@些由云南留學(xué)生主辦的報(bào)刊及刊登的大量關(guān)于云南的著述，是云南省籍認(rèn)同的具體體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)云南留學(xué)生中省籍認(rèn)同思想的高漲。

二、清末云南留學(xué)生報(bào)刊對(duì)本省形象的建構(gòu)

云南留學(xué)生對(duì)本省地位的認(rèn)識(shí)，主要從兩個(gè)層面展開(kāi)：一是立足地域與地域的關(guān)系，凸顯云南的地域特色；二是立足地方與全國(guó)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)云南對(duì)中國(guó)的重要性，有著鮮明的時(shí)代和地域特點(diǎn)。具體而言，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)贊頌云南的美麗富饒

在清末留學(xué)生群體中，“愛(ài)國(guó)必自愛(ài)鄉(xiāng)始”是耳熟能詳?shù)脑?huà)語(yǔ)，原因在于，“未有不愛(ài)其鄉(xiāng)黨鄰里，而能愛(ài)國(guó)者”。(34)《留學(xué)界：江蘇同鄉(xiāng)會(huì)創(chuàng)始記事》，《江蘇》1903年第1期，第145頁(yè)。為增進(jìn)云南人的愛(ài)鄉(xiāng)意識(shí)，留學(xué)生們針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)云南多被視為瘴癘流行的蠻荒之地的誤解，著重論述云南的美麗富饒。《〈云南〉雜志發(fā)刊詞》就寫(xiě)道：“言風(fēng)景，則蒼山昆海，天然之優(yōu)美素著；語(yǔ)氣候，則寒暑雨旸，小民之咨怨弗聞。山林原野，半是豐饒之區(qū)；玉石藥材，久負(fù)中原之譽(yù)。且礦脈蜿蜒，礦山崔巍，五金石炭，遍地皆是；而銅鐵之富，尤為世所驚羨。”(35)《〈云南〉雜志發(fā)刊詞》，《云南》1906年第1期，第1～2頁(yè)。同時(shí)，還多個(gè)方面闡述了云南的豐富資源：“蓄五金礦產(chǎn)之富，土地適于林業(yè)，氣候便于農(nóng)蠶者，非云南乎……據(jù)揚(yáng)子江之上游，鐵道既通，航路斯達(dá)，而運(yùn)輸可及于全國(guó)者，非將來(lái)之云南乎?！?36)炎 裔：《云南之實(shí)業(yè)》，《云南》1907年第10期，第55頁(yè)。云南留日學(xué)生“義俠”詳細(xì)論述了云南的種種優(yōu)勢(shì)。云南“東界黔，北鄰蜀，西接衛(wèi)藏，挾金沙瀾滄兩江蜿蜒而來(lái)，其形勢(shì)則雄秀渾淪也。無(wú)嚴(yán)寒無(wú)酷暑，夏不必葛，冬不必裘，其氣候則溫暖和煦也。金、銀、銅、錫、朱砂、寶石產(chǎn)諸七府，其寶藏則光耀陸離也。大理石、普洱茶、三井鹽、河西布，取之不盡，用之不竭，其物產(chǎn)則富饒豐美也。以言山川，蒼嶺華峰，菁英蘊(yùn)積，昆池翠海，圖畫(huà)天成”。(37)義 俠：《云南存亡視云南人責(zé)任心之有無(wú)》，《云南》1908年第20期，第1頁(yè)。在這些描述中，云南不再是蠻荒之地、僻遠(yuǎn)之地，而是資源眾多、礦產(chǎn)豐富、氣候宜人的寶地。

在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間，看待云南的視角是從中原看邊疆，因此云南被視為蠻荒之地，其地位長(zhǎng)期被低估。云南留學(xué)生針對(duì)此種情況，從多個(gè)方面重新評(píng)估云南的重要價(jià)值。“迤南少年生”認(rèn)為：“凡今之人，其視滇為邊隅、為傳舍，而漠然不動(dòng)于心者，皆不知滇之可愛(ài)也?！?38)迤南少年生：《愛(ài)滇篇》，《云南》1906年第1期，第57頁(yè)?！傲x俠”也提出：“華盛頓生于斯，必利用之以建造共和天國(guó)；拿破侖生于斯，必憑借之以?huà)呤幨澜鐞耗?；維多利亞生于斯，必發(fā)揮其實(shí)質(zhì)，以雄長(zhǎng)東亞；威廉第一生于斯，必?cái)U(kuò)張其勢(shì)力，以侵略西歐。云南云南，可大可久，可霸可王，可左右世界，可維持和平者也。”(39)義 俠：《云南存亡視云南人責(zé)任心之有無(wú)》，《云南》1908年第20期，第2～3頁(yè)。

這些論述，雖有一定程度的夸大，但卻轉(zhuǎn)換視角，重新評(píng)估了云南的價(jià)值。在這些論述中，云南不再是邊遠(yuǎn)荒涼之地，而是資源豐富、位置重要、大有可為的地區(qū)。

(二)追溯云南的歷史人物

要激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，不僅要有現(xiàn)實(shí)的維度，還要有縱向歷史的比較。針對(duì)云南長(zhǎng)期被視為文化落后的蠻荒之地，云南留學(xué)生從歷史的角度，梳理了歷代云南的著名人物，意在激發(fā)滇人的自豪感。

李根源在《明滇南五名臣遺集·自序》中寫(xiě)道：“吾滇雖號(hào)山國(guó)，然自傅、沐、藍(lán)三公，百戰(zhàn)經(jīng)營(yíng)，驅(qū)逐群蠻而后，徙江、淮、贛、豫、魯、晉諸大族以實(shí)之，而名士顯宦之謫戍而來(lái)者，復(fù)頂踵相望。二百年間，賢哲輩出?！?40)李根源：《明滇南五名臣遺集·自序》，載《叢書(shū)集成續(xù)編·集部》第179冊(cè)，上海：上海書(shū)店出版社，1994年影印本，第4頁(yè)下欄。在李根源眼中，僅明代的云南就“賢哲輩出”，云南不僅不再是人才凋零蠻荒之地，而且人才輩出，已經(jīng)不亞于其他省份?！皬椼幙汀绷信e云南歷史人物，以激發(fā)云南人的自豪感。“云南古稱(chēng)山國(guó)，崎嶇逼道，最例尚武。故楊武愍公之雄獅，襄勤稱(chēng)為一可當(dāng)十，我云南人亦可以自豪矣?！?41)彈銕客：《敬告回滇士官畢業(yè)諸君》，《云南旬報(bào)》1909年第4期，第4a～4b頁(yè)?！板颇仙倌晟睆臍v史的角度，梳理了云南自秦漢以來(lái)云南的著名歷史人物：

呂凱之藎忠，李恢之權(quán)略，在三國(guó)時(shí)已然，及至唐宋以后，紛紛繼出。其文章道德、政事技藝，無(wú)奇不備。武風(fēng)子隱于技，蘭止庵精于醫(yī)，迄今見(jiàn)火箸讀本草者，嘆為古今奇人之第一流。至于鄭和之三下西洋，使億萬(wàn)里之海洋洲島怵目劌心，為我中國(guó)亙古無(wú)雙之偉略；以視博望定遠(yuǎn)，膛乎后矣。而況楊一清、錢(qián)南園諸人之卓卓，尤可代表全省耶。(42)迤南少年生：《愛(ài)滇篇》，《云南》1906年第1期，第56頁(yè)。

在這里，這些杰出人物不僅是云南人的代表，是“尤可代表全省”的精英，是全體云南人應(yīng)效仿的榜樣，更是云南人才輩出，不遜于其他省份的具體體現(xiàn)。

“義俠”羅列了明清時(shí)期云南的著名人物?！昂纻b有那嵩，孤高有張毅，探險(xiǎn)有鄭和，奇絕有武風(fēng)子，殉節(jié)有萬(wàn)三千健兒。以言文學(xué)，錢(qián)南園以字著，楊竹溪以文名，王思訓(xùn)、段皆山以詩(shī)詞雄于當(dāng)時(shí)，許樸學(xué)、包見(jiàn)捷以著作傳于后世。以言武功，遠(yuǎn)之如李定國(guó)、胡一青獨(dú)支危局，血戰(zhàn)十?dāng)?shù)年；近之如楊玉科、蔣宗漢報(bào)効桑梓，克復(fù)十余郡。”(43)義 俠：《云南存亡視云南人責(zé)任心之有無(wú)》，《云南》1908年第20期，第2頁(yè)。這些人物或曾參與抗清，或有著作流傳后世，更重要的是，他們抗擊清軍、不仕清廷的精神，是云南留學(xué)生在革命思想高漲時(shí)期所大力推崇的，是讀者應(yīng)效仿的。

在云南留學(xué)生大力宣傳的云南歷史人物中，鄭和尤其突出。清末，面對(duì)從海上而來(lái)的西方列強(qiáng)，國(guó)人迫切希望尋找中國(guó)歷史上的杰出航海家，以振奮民族精神，重振民族自信。明代鄭和七下西洋的卓越功績(jī)，正契合國(guó)人從歷史中尋求慰藉的心理需要。自從梁?jiǎn)⒊瑢⑧嵑唾潪椤叭澜鐨v史上所號(hào)稱(chēng)航海偉人，能與并肩者，何其寡也”，(44)中國(guó)之新民(梁?jiǎn)⒊?：《祖國(guó)大航海家：鄭和傳(附表)》，《新民叢報(bào)》1905年第21期，第39頁(yè)。鄭和的事跡廣為人知。在明代的云南歷史人物中，鄭和顯得與眾不同。李根源輯錄的《三寶太監(jiān)鄭和傳》，詳細(xì)記述了鄭和生平及七下西洋，揚(yáng)國(guó)威于異域的壯舉。李根源在按語(yǔ)中寫(xiě)到：“鄭和之著稱(chēng)，亦在永樂(lè)時(shí)……日馳逐于驚濤巨浪之上，遂使炎洲漲海，襲冠帶者三十余國(guó)。功業(yè)之盛，雖班超、傅介子不足奇也?！比缓?，筆鋒一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)鄭和的云南人身份：“蓋宇內(nèi)山水，半發(fā)源于滇，如木有根干。故其鐘之于人，率多純篤而挺拔。中涓猶錚錚若是，況儼然須眉者，而孰肯以脂韋自甘乎！”(45)李根源：《三寶太監(jiān)鄭和傳·按語(yǔ)》，載李根源，呂志伊輯《滇粹》，杭州：杭州古舊書(shū)店，1981年影印本，第46b頁(yè)。這種既宣揚(yáng)鄭和七下西洋、揚(yáng)國(guó)威于異域功績(jī)，又強(qiáng)調(diào)其云南人身份的做法，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)目的。鄭和被納入云南著名歷史人物中，被建構(gòu)為七下西洋、揚(yáng)國(guó)威于異域的航海偉人，作為政治宣傳、文化創(chuàng)作、歷史教育的重要素材，從而達(dá)到鼓舞人心、增強(qiáng)民族自豪感和地域認(rèn)同感之目的。

雖然，云南留學(xué)生在羅列云南歷史人物時(shí)有刻意地凸顯，甚至將歷史人物拉出其原有的歷史脈絡(luò)，重新加以評(píng)價(jià)、編組，但是此舉之目的在于，鼓勵(lì)全體云南人效仿他們的事跡。這些歷史人物及他們的事跡，不僅是云南人的代表，更是云南不遜于其他省的具體體現(xiàn)，在建構(gòu)云南省籍認(rèn)同中發(fā)揮了重要作用。

(三)重評(píng)云南的地理區(qū)位

云南地處西南邊疆，在地域上遠(yuǎn)離統(tǒng)治中心，長(zhǎng)期以來(lái)被視為蠻荒之地。明末學(xué)者顧祖禹曾指出：“云南，古蠻瘴之鄉(xiāng)，去中原最遠(yuǎn)?！?46)顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》十，賀次君，施和金點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，2005年，第5026頁(yè)。清末，隨著列強(qiáng)東來(lái)，中國(guó)周邊形勢(shì)劇變，云南一躍成為國(guó)防之前沿，西南之屏障。(47)潘先林，張黎波：《西南邊疆早期現(xiàn)代化的主要現(xiàn)象及其與國(guó)家安全之關(guān)系》，《思想戰(zhàn)線(xiàn)》2011年第2期。云南留學(xué)生針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)一些人士對(duì)云南重要性忽視的情況，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“有些庸庸碌碌的人，開(kāi)口就說(shuō)云南是邊省，地方最窮，交涉最多，有了這個(gè)云南反是政府的一件累事……他把云南看成可有可無(wú)的，他把云南被法人吞了，被英人割了，也看成與中國(guó)無(wú)相涉的，這真是腦筋枯了，孔竅閉了。”進(jìn)而提出云南對(duì)中國(guó)國(guó)防安全的重要性：“云南不被人滅亡，中國(guó)也就不被人瓜分，云南若被人滅亡了，中國(guó)也就被人瓜分了。”(48)磨 厲：《云南與中國(guó)的關(guān)系》，《滇話(huà)》1908年第2期，第6頁(yè)。像這樣強(qiáng)調(diào)云南對(duì)中國(guó)的重要性，號(hào)召全體國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，救云南以救中國(guó)的言論，在清末云南留學(xué)生中屢見(jiàn)不鮮。

“覺(jué)廬”寫(xiě)道：“自越南割緬甸失，則吾國(guó)西南之屏藩褫，而外人亟欲伸其勢(shì)力于吾國(guó)西南之地……然欲鞏固西南，收指臂之助，則非聯(lián)合滇黔川粵不為功?！辈⑾Ｍ髂细魇÷?lián)合起來(lái)，以“合群”之力共同保云南以保西南?！捌瞥鍪〗纾烬X相依……合四省而為一，彼外人雖強(qiáng)，豈敢越西南一步……聯(lián)合西南同志，進(jìn)與全國(guó)相聯(lián)洽，化出省界私見(jiàn)……而使西南數(shù)萬(wàn)里之地，不致為越南緬甸之續(xù)。”(49)覺(jué) 廬：《快！快！快?。?！西南日?qǐng)?bào)之出現(xiàn)》，《云南旬報(bào)》1909年第4期，第7b～8b頁(yè)。云南留日學(xué)生孫志曾(50)孫志曾(1873～1949)，字敏齋，云南曲靖人。1904年赴廣州參加留學(xué)生考試，被兩廣總督岑春煊親自選錄。同年，他與唐繼堯、李根源等人東渡日本，入東京政法大學(xué)本科學(xué)習(xí)。期間，參加同盟會(huì)，被選為中國(guó)留日學(xué)生會(huì)干事及云南留日學(xué)生會(huì)總干事。1906年，《云南》雜志創(chuàng)刊，孫志曾被推選為該雜志的總編輯。武昌起義爆發(fā)后，孫志曾積極參與唐繼堯、蔡鍔、李根源等人領(lǐng)導(dǎo)的昆明重九起義，后擔(dān)任云南軍政府法制局局長(zhǎng)、參事。參見(jiàn)趙宏逸《記孫志曾先生數(shù)事》，載曲靖市政協(xié)委員會(huì)文史資料委員會(huì)編《曲靖市文史資料》第1輯，曲靖市政協(xié)文史資料委員會(huì)，1987年，第68～69頁(yè)。認(rèn)為，云南與西南諸省唇齒相依，為西南諸省之屏障，“西南數(shù)省唇齒相依，唇亡則齒寒。云南為數(shù)省屏障，云南保存則數(shù)省保存，云南亡則數(shù)省隨之而亡”。(51)孫志曾：《籌滇會(huì)成立開(kāi)會(huì)演說(shuō)詞》，《籌滇》1908年第1期，第81頁(yè)。

針對(duì)一般人士對(duì)云南重要性認(rèn)識(shí)的不足，“無(wú)己”從地勢(shì)上分析云南的安危勢(shì)必影響全國(guó)。“云南雖邊隅，然東界黔粵，北鄰川蜀，西接藏衛(wèi)，一旦有事，則禍勢(shì)蔓延，而全國(guó)必受其影響”。(52)無(wú) 己：《論云南對(duì)于中國(guó)之地位》，《云南》1907年第5期，第5頁(yè)。將云南視為“中國(guó)之屏蔽”。“云南為中國(guó)之云南，其存也可為中國(guó)之屏蔽，其亡也即可為中國(guó)瓜分之動(dòng)機(jī)。去一部而全體傷，牽一發(fā)而全身動(dòng)，此有機(jī)體之共通原則，亦社會(huì)所不能逃之公例也?！?53)無(wú) 己：《論云南對(duì)于中國(guó)之地位》，《云南》1907年第5期，第8頁(yè)。

呂志伊針對(duì)各省同胞囿于成見(jiàn)，視云南為蠻荒之地，從地理區(qū)位論述云南對(duì)中國(guó)的重要性。指出，如果云南淪陷于列強(qiáng)之手，則全中國(guó)的安全將受到威脅：“夫云南據(jù)長(zhǎng)江西江上游，云南亡，則川、黔、桂、粵、湘、鄂皆不保。且英法占據(jù)云南，即影響于中國(guó)之瓜分。牽一發(fā)必動(dòng)全身，大局誠(chéng)不堪設(shè)想。然今日各省之皇漢同胞知此義者恐百不得一?！?54)俠 少(呂志伊)：《云南之將來(lái)》，《云南》1906年第2期，第23頁(yè)。

更有將云南之存亡與中國(guó)之存亡聯(lián)系起來(lái)，論述云南對(duì)中國(guó)的重要性?！霸颇蠌V西就是南邊的門(mén)戶(hù)，四川貴州就是廊堦，兩江兩廣及各行省就是堂奧……云南若果亡了，他們就以云南為根據(jù)地，西邊要取四川，東邊要取貴州，東南邊要取兩廣?！?55)磨 厲：《云南與中國(guó)的關(guān)系》，《滇話(huà)》1908年第2期，第8～9頁(yè)。并指出云南的存亡甚至關(guān)系到中國(guó)的存亡：“云南既無(wú)恙，就地勢(shì)上的關(guān)系來(lái)看，四川貴州兩廣也就無(wú)恙了，腹地各行省越更是安枕無(wú)憂(yōu)的，就侵略政策上的關(guān)系看來(lái)……先把云南保全了，中國(guó)也就太平無(wú)事了……至于云南亡，中國(guó)必亡，云南不亡，中國(guó)必不亡?！?56)磨 厲：《云南與中國(guó)的關(guān)系》，《滇話(huà)》1908年第2期，第14～15頁(yè)。

由此可見(jiàn)，云南留學(xué)生省籍認(rèn)同的終極指向是國(guó)家認(rèn)同，是將省籍認(rèn)同作為建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的中間環(huán)節(jié)，將省籍認(rèn)同包含于國(guó)家認(rèn)同之中。當(dāng)其他省留學(xué)生感受到“亡國(guó)”危機(jī)時(shí)，地處邊疆的云南留學(xué)生不僅感受到“亡國(guó)”危機(jī)，更感受到“亡省”的危機(jī)。因此，云南留學(xué)生不僅有省籍意識(shí)，更有國(guó)家意識(shí)，重視從全國(guó)的層面看云南，呼吁救云南以救中國(guó)，這是云南留學(xué)生省籍認(rèn)同的鮮明特色。

三、清末云南留學(xué)生報(bào)刊中的地域與國(guó)家

清末，隨著近代國(guó)家觀(guān)念的傳播，越來(lái)越多的留學(xué)生開(kāi)始認(rèn)同以主權(quán)、民族、領(lǐng)土等為要素的民族國(guó)家認(rèn)同。云南留學(xué)生的觀(guān)念中既有與全國(guó)留學(xué)生相同共性，也有邊疆地區(qū)的個(gè)性，即“亡省”意識(shí)與“亡國(guó)”意識(shí)并存，省籍認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一，具有鮮明的時(shí)代和地域特點(diǎn)，體現(xiàn)了邊疆精英強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同。

(一)突出云南與中國(guó)的密切聯(lián)系

清政府將臺(tái)灣割讓給日本，無(wú)疑給邊疆省份敲響了警鐘。清政府為維持其一族一姓統(tǒng)治，不惜割讓領(lǐng)土。1901年春，“東西各國(guó)忽喧傳法國(guó)要求清廷勿將廣東割讓他國(guó)之說(shuō)，內(nèi)外粵僑為之騷然?；浖畬W(xué)生初在東京開(kāi)會(huì)倡議，反對(duì)清廷割讓國(guó)土及自行宣告獨(dú)立”。(57)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所《近代史資料》編譯室：《華僑與辛亥革命》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年，第32頁(yè)。廣東留日學(xué)生此舉大大刺激各省留學(xué)生，之后，各省獨(dú)立以求存，再合力救國(guó)的思潮風(fēng)起云涌。此舉也引起云南留學(xué)生空前的危機(jī)感，特別是1905年爆發(fā)在中國(guó)東北的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府卻宣布“中立”，更加深了云南留學(xué)生對(duì)清政府的疑慮。云南留日學(xué)生呂志伊就指出，清政府對(duì)“祖宗發(fā)祥之地，數(shù)百年游牧漁獵之鄉(xiāng)，尚不能保而送之俄人，而況爾云南邊僻貧瘠之地”。(58)俠 少(呂志伊)：《云南之將來(lái)》，《云南》1906年第2期，第19頁(yè)。挽救云南的危亡不能依靠連“祖宗發(fā)祥之地”都不能保全的清政府。因此，云南留學(xué)生不僅強(qiáng)調(diào)云南的特殊性，更強(qiáng)調(diào)云南與中國(guó)的不可分割性，呼吁各省同胞以“合群”的思想團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同保衛(wèi)中國(guó)之云南?！板颇仙倌晟本吞岢觥白怨藕澜苤?，未有不知愛(ài)國(guó)者，又未有不知愛(ài)鄉(xiāng)而能愛(ài)國(guó)者。夫國(guó)者，鄉(xiāng)之積也”，指出從愛(ài)鄉(xiāng)到愛(ài)國(guó)的關(guān)系。進(jìn)而從歷史的角度論證云南與中國(guó)的密切關(guān)系：

自莊蹻開(kāi)邊變服從滇，歷蒙及段，蔚為大國(guó)，滇之同化力，殆不少矣。元明以來(lái)，為我族殖民之范圍。禮樂(lè)文章，彬彬稱(chēng)盛。尤著者，特立獨(dú)行之氣概，異于各省。如蜀漢北征，借南中飛軍以討魏。唐李鄴侯則結(jié)云南、大食，以制吐蕃。以川陜五代之亂，滇獨(dú)安然無(wú)事，宋之亡也，由于元世祖之先得滇南，明桂王之偏安，滇為后亡。(59)迤南少年生：《愛(ài)滇篇》，《云南》1906年第1期，第55～56頁(yè)。

在這里，“迤南少年生”不僅闡述了云南與內(nèi)地在文化上的同質(zhì)性——“禮樂(lè)文章，彬彬稱(chēng)盛”，而且從歷史的角度梳理了云南的重要地位，從文化與歷史的角度論證云南與中國(guó)的不可分割性。

呂志伊在《云南討滿(mǎn)洲檄》中，初步建構(gòu)了帶有濃厚國(guó)家色彩的云南地方史。首先論述云南對(duì)于中國(guó)的重要性：“滇省之地，雖僻處西南，然昆侖南脈，蜿蜒數(shù)千里，揚(yáng)子江上游，壁立數(shù)百丈，控南嶺之重險(xiǎn)，據(jù)西江之上源。”其次，回溯歷代中央政府對(duì)云南的經(jīng)營(yíng)，以此說(shuō)明歷史上云南與中國(guó)的密切關(guān)系?！皾h擊匈奴，先遣使于益州，唐征突厥，必藉力于滇國(guó)。宋祖才弱，甘棄南詔，致胡元得南渡金沙，先定云南，遂進(jìn)而竊據(jù)中原。明太祖驅(qū)逐胡元，恢復(fù)中夏，遺傅友德、藍(lán)玉、沐英等，平定滇南，除元余孽，留英鎮(zhèn)守?！?60)金 馬(呂志伊)：《云南討滿(mǎn)洲檄》，《天討》(民報(bào)臨時(shí)增刊)1907年，第99頁(yè)。最后，回顧了列強(qiáng)入侵以來(lái)云南的歷史，特別是因清政府無(wú)能而導(dǎo)致越南、緬甸的淪亡，致使云南邊疆危機(jī)頻發(fā)。這樣，呂志伊初步梳理了云南近兩千年的歷史，旨在從歷史的角度論證云南與中國(guó)的密切聯(lián)系。

“磨厲”則從地域和全國(guó)的關(guān)系，論述了云南與中國(guó)的密切聯(lián)系：

云南是中國(guó)的云南，不單是云南的云南。中國(guó)是總括的名字……二十一行省是分開(kāi)的名字，中國(guó)就是二十一行省，二十一行省也就是中國(guó)……中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞，無(wú)論邊省的、腹省的、大省的、小省的、男的、女的，都是我們中國(guó)的同胞，一寸土，一尺地，都是我們中國(guó)同胞的疆圉。(61)磨 厲：《云南與中國(guó)的關(guān)系》，《滇話(huà)》1908年第2期，第6～7頁(yè)。

這樣，云南留學(xué)生們從歷史、地理等角度，全面論述了云南與中國(guó)的密切聯(lián)系。

在云南留學(xué)生的論述中，省籍認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的組成部分，被包含于國(guó)家認(rèn)同之中。在這樣的論述邏輯下，云南留學(xué)生宣揚(yáng)的云南地方歷史文化，不僅沒(méi)有對(duì)國(guó)家認(rèn)同造成威脅和解構(gòu)，正如廣東客家人在強(qiáng)調(diào)自己特色的同時(shí)，不僅沒(méi)有阻礙他們表達(dá)自己中國(guó)人的身份，反而成為從地域論述國(guó)家的有效途徑，此所謂“愛(ài)國(guó)必自愛(ài)鄉(xiāng)始”。這樣，既表達(dá)省籍思想，又論述云南與中國(guó)密切聯(lián)系，把建設(shè)民族國(guó)家作為省籍認(rèn)同的終極指向，最終把這種地域認(rèn)同納入到國(guó)家認(rèn)同的體系之中。

(二)從省籍認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的升華

如何培育國(guó)民的國(guó)家觀(guān)念，是民族國(guó)家建構(gòu)中面臨的首要問(wèn)題。20世紀(jì)初，部分新知識(shí)分子對(duì)國(guó)人地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的情感偏向已有較清醒地認(rèn)識(shí)：“我民族之缺點(diǎn)所在，則不在于無(wú)愛(ài)鄉(xiāng)思想，而在于無(wú)愛(ài)國(guó)思想?！?62)《論處、金、衢、嚴(yán)四府之關(guān)系及其處置之方法》，《萃新報(bào)》1904年第2期，第2a頁(yè)。因此，以愛(ài)鄉(xiāng)思想為基礎(chǔ)，將其引導(dǎo)向愛(ài)國(guó)思想，將地域認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，就成為迫切需要達(dá)成的目標(biāo)，此即所謂“由愛(ài)鄉(xiāng)到愛(ài)國(guó)”。孫中山對(duì)此曾有精辟論述：“中國(guó)人對(duì)于國(guó)家觀(guān)念，本是一片散沙，沒(méi)有民族團(tuán)體?！钡恰爸袊?guó)人的家鄉(xiāng)觀(guān)念很深……特別容易聯(lián)絡(luò)”，如果以此為基礎(chǔ)，就“很容易把全國(guó)的人都聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。(63)廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所“中華民國(guó)”史研究室等：《孫中山全集》第9卷，北京：中華書(shū)局，1986年，第237～238頁(yè)?？梢?jiàn)，地域認(rèn)同是建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的重要中間環(huán)節(jié)。

云南留學(xué)生的地域意識(shí)與國(guó)家意識(shí)緊密相連，并在新的時(shí)空觀(guān)中，重新建構(gòu)了云南與中國(guó)的關(guān)系，將國(guó)家認(rèn)同作為省籍認(rèn)同的終極指向。云南留學(xué)生提出云南人要“合群”，要團(tuán)結(jié)起來(lái)以抵抗列強(qiáng)的瓜分：“如我滇之少年，茍以合群為自保之策，群其心，群其力，聯(lián)為一氣，有應(yīng)爭(zhēng)之權(quán)利，合群力以爭(zhēng)之，有受侮之事實(shí)，合全力以御之，未有不能爭(zhēng)不能御者也。英法雖強(qiáng)，其何從瓜分我哉?！?64)崇 實(shí)(張耀曾)：《云南少年之前途》，《云南》1908年第13期，第58頁(yè)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將愛(ài)鄉(xiāng)觀(guān)念與國(guó)家版圖的完整性、愛(ài)國(guó)觀(guān)念連接起來(lái)。提出二十一行省要“合群”：“云南不愿獨(dú)立于二十一行省之外，而愿與二十一行省共同峙立于競(jìng)爭(zhēng)世界之中。蓋云南者，非云南也，中國(guó)也；二十一行省者，非二十一行省也，中國(guó)也?！?65)拙 人：《救滇惟一之上策》，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所《近代史資料》編譯室《云南雜志選輯》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年，第314頁(yè)。更從唇亡齒寒的角度，指出了云南與中國(guó)生死與共的關(guān)系。“若今日云南人不援救云南，我十七省不臂助云南，則因之而瓜分魚(yú)爛，中原必?zé)o一片干凈土。今日之云南，即他日十七省之小影；他日之云南，即我十七省淪胥以亡之慘狀。嗚呼，彼之所謂愛(ài)國(guó)志士，其尚以省界而泯大局乎！”(66)《上海來(lái)信(昨年十月二十日看)》，載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所《近代史資料》編譯室《云南雜志選輯》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年，第351頁(yè)。

隨著云南留學(xué)生的自我認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)和接觸的文化資源日增，他們?cè)噲D在“中國(guó)”的框架下，為自己的家鄉(xiāng)爭(zhēng)取到一個(gè)位置。《〈云南雜志〉發(fā)刊詞》就寫(xiě)道：“據(jù)云嶺之余脈，控金沙之長(zhǎng)流，昆明六詔之遺墟，黔蜀兩粵之保障，形勢(shì)突兀，虎踞龍?bào)J者，夫非禹域神洲西南一隅之所謂云南者耶！”(67)《〈云南雜志〉發(fā)刊詞》，《云南》1906年第1期，第1頁(yè)。在此，云南的區(qū)位重要、資源豐富的地位被強(qiáng)調(diào)，云南不再是蠻荒之地、僻遠(yuǎn)之省，而是中國(guó)其他省份的重要屏障。同時(shí)，極力強(qiáng)調(diào)云南對(duì)于中國(guó)的重要性，“故邊省之亡，非外人亡之，政府亡之也，亦非政府亡邊省，乃亡邊省以亡中國(guó)也”。(68)無(wú) 己：《論云南對(duì)于中國(guó)之地位》，《云南》1907年第5期，第12頁(yè)。甚至把云南之存亡與中國(guó)之存亡相聯(lián)系，提出“救云南以救中國(guó)”。

夫云南保存，則中國(guó)保存，云南亡則西南數(shù)省隨之而亡，西南數(shù)省亡，則中國(guó)隨之而亡。姑無(wú)論地面相接，唇亡齒寒，土地均分，列強(qiáng)皆有勢(shì)力范圍之圈。且持侵略主義者，又不止一法人也。故曰云南之存亡關(guān)系中國(guó)者也。雖然，云南之存亡，不在法人，實(shí)在我國(guó)民之救不救。救云南者，所以救西南數(shù)省，救西南數(shù)省，即所以救中國(guó)也。(69)唐 璆：《救云南以救中國(guó)》，《云南》1907年第5期，第145頁(yè)。

這樣，云南對(duì)中國(guó)的重要性就十分明顯了。云南是內(nèi)地諸省的重要屏障，是中國(guó)的國(guó)防前線(xiàn)。在這里，云南人的省籍認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的組成部分，被包含于國(guó)家認(rèn)同之中。因此，云南留學(xué)生報(bào)刊中關(guān)于云南的論述，可看成是在國(guó)家意識(shí)下所進(jìn)行的地方歷史文化編撰活動(dòng)，既表達(dá)省籍思想，又論述云南與中國(guó)密切聯(lián)系，把民族國(guó)家的建設(shè)要求置于首要地位，最終把省籍認(rèn)同主動(dòng)納入國(guó)家認(rèn)同的體系之中。

四、結(jié) 語(yǔ)

清末，在邊疆危機(jī)的刺激下，伴隨地域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和西方地方自治思想的傳播，省籍認(rèn)同在云南留學(xué)生群體中取得廣泛影響。云南留學(xué)生們?cè)谡撌鲈颇系牡匚粫r(shí)，一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的地域意識(shí)，另一方面又賦予其新的內(nèi)涵。他們通過(guò)對(duì)云南形象的重塑、對(duì)云南歷史的追溯，進(jìn)一步強(qiáng)化云南人的省籍觀(guān)念。他們不僅關(guān)注地域，塑造本省“特質(zhì)”，更強(qiáng)調(diào)本省與中國(guó)的關(guān)系及在中國(guó)的重要地位，體現(xiàn)了云南留學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同和深厚的愛(ài)國(guó)情懷。

清末地域意識(shí)的最大特色就是“地域意識(shí)與國(guó)家意識(shí)的結(jié)合，鄉(xiāng)土情懷與國(guó)家復(fù)興緊密聯(lián)系”。(70)姜 萌：《鄉(xiāng)土意識(shí)與國(guó)家情懷：清末鄉(xiāng)土史志書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)及其問(wèn)題》，《史學(xué)月刊》2014年第5期。云南留學(xué)生雖身處海外，但借助近代新聞傳播網(wǎng)絡(luò)及時(shí)獲知各地事變和列強(qiáng)侵略的動(dòng)態(tài)信息，他們成立同鄉(xiāng)會(huì)，辦報(bào)宣傳，號(hào)召民眾爭(zhēng)奪路權(quán)、礦權(quán)，呼吁滇人投身軍旅保家衛(wèi)國(guó)。他們學(xué)習(xí)、討論、消化西方的地域、民族、國(guó)家觀(guān)念，宣傳云南史地知識(shí)。在挖掘云南本土歷史資源，宣傳云南的美麗富饒的同時(shí)，從多個(gè)角度論述云南對(duì)中國(guó)的重要性及與中國(guó)的密切聯(lián)系。從而將愛(ài)鄉(xiāng)觀(guān)念與愛(ài)國(guó)觀(guān)念連接起來(lái)，形成以愛(ài)國(guó)、愛(ài)滇、保家為主要特征的云南省籍認(rèn)同。

晚清以來(lái)，隨著中國(guó)向民族國(guó)家轉(zhuǎn)型，邊疆地區(qū)出現(xiàn)了不同程度的離心傾向。但是，以留學(xué)生為代表的云南地方精英，在其“自我表述”中，將省籍認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相結(jié)合，主動(dòng)將其納入統(tǒng)一中國(guó)的國(guó)家框架范圍中，體現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同。云南留學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同，使他們雖然僻處西南邊疆，但是對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感強(qiáng)烈，在辛亥革命后執(zhí)掌政權(quán)時(shí)，其省際政策中有濃厚的“中國(guó)情結(jié)”。通過(guò)積極參與全國(guó)事務(wù)，云南在全國(guó)政壇中不再是可有可無(wú)的角色，而是頻頻發(fā)出自己的聲音，一度成為可以左右全國(guó)政局，舉足輕重的力量，推動(dòng)了中國(guó)多民族國(guó)家的建構(gòu)。因此，省籍認(rèn)同作為云南留學(xué)生建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的重要中介環(huán)節(jié)，不僅對(duì)清末民初的云南乃至西南政局影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)今天愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)仍有借鑒意義。