淺析文獻(xiàn)紀(jì)錄片的故事化陳述

彭勃 湖南廣播電視臺金鷹紀(jì)實(shí)頻道

歷史是文明之鏡。在人類文明前行中，去向歷史汲取養(yǎng)份的行為始終是循環(huán)往復(fù)的重要過程，亦是本文之討論基礎(chǔ)。古今中外以史為鑒的探索不止于途。進(jìn)入信息時(shí)代，人們對于歷史的審視愈加多維、出發(fā)點(diǎn)愈顯多元復(fù)雜、傳播也愈發(fā)深廣而挑剔。傳統(tǒng)史實(shí)研究在陳述上缺乏細(xì)節(jié)的籠統(tǒng)抽象、大以化之的春秋筆法和過于直白的觀念鋪陳，雖有其優(yōu)點(diǎn)但缺乏感染力進(jìn)而凸顯人擇因素說服力較弱，較易引起歧義與爭論。專注于史料細(xì)節(jié)的詳細(xì)敘述與描繪，就能夠在最大程度上相對較為完整地呈現(xiàn)出歷史的本來面貌，從而使得以還原“時(shí)間軸”上逐漸被淡忘和消失的歷史史實(shí)和分析為基本視聽元素的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，漸至成為人們正視歷史、認(rèn)知?dú)v史的最佳方式之一。

然而，充分挖掘史料細(xì)節(jié)、進(jìn)行還原度高超的聲畫呈現(xiàn)與分析僅只是磚塊，卻并不是誕生出一部好的文獻(xiàn)紀(jì)錄片作品的充分條件。在細(xì)節(jié)詳實(shí)之上，意圖剖析它們的史觀是否擊中時(shí)代痛點(diǎn)？陳述它們的脈絡(luò)是否符合認(rèn)知規(guī)律？貫穿其中的情理線條設(shè)計(jì)是否能激發(fā)起共情？這些駕馭史料的能力是作品成功與否的必要關(guān)鍵。

一、正確認(rèn)知文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作意圖的勾勒過程

并非所有文獻(xiàn)紀(jì)錄片的導(dǎo)演都是歷史專業(yè)研究者，在文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作中，他們大都首先需要從文字記載、影像檔案、文獻(xiàn)照片甚至回憶錄和家族后人走訪中，去整理海量的史料素材，在這個(gè)過程中逐漸尋找到歷史的輪廓。這也決定了他們接觸的大都為經(jīng)過時(shí)間加工的半成品，或多或少帶著記錄提供者當(dāng)時(shí)的情感和傾向，其實(shí)在某種角度上來說這給歷史事件的追本溯源也造成了一定的影響。保持這一清醒的認(rèn)知，在很多時(shí)候都是導(dǎo)演審視史料素材、建立相對客觀的歷史認(rèn)知之基礎(chǔ)。

在這種認(rèn)知過程中，有兩種體驗(yàn)值得被反復(fù)審視。其一為歷史本體的生命體驗(yàn)，其二為創(chuàng)作主體的探尋體驗(yàn)。在一次成功的文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作中，這二條生命體驗(yàn)的脈絡(luò)交織，最終將構(gòu)成創(chuàng)作者能否有效去駕馭史料的基本線索。

每一個(gè)生命體驗(yàn)都是人類文明交流中特別寶貴的印記。之于前者，歷史人物是歷史事件的親歷者，是紀(jì)錄片力圖去還原的故事本體。其在影像、照片、文字檔案承載的史料記載中，人物究竟經(jīng)歷過怎樣的生命體驗(yàn)，這既是歷史的完成時(shí)態(tài)，亦是創(chuàng)作探尋中最易忽略和最難全面把握的關(guān)節(jié)點(diǎn)。創(chuàng)作者若能通過不斷挖掘、疑問和共情，漸次找尋到人物身上的生命體驗(yàn)，整理出來了史料中的深邃也即找到了抓取文獻(xiàn)史料靈魂閃光的金鑰匙，找到了駕馭史料故事性的情緒切入點(diǎn)。

之于后者，任何創(chuàng)作歷程必然首先生于感情的投入。紀(jì)錄片作為一種創(chuàng)作成果，創(chuàng)作者主體在尋找歷史輪廓、建立歷史認(rèn)知的過程中亦將經(jīng)歷一次典型的認(rèn)知體驗(yàn)：舊有的認(rèn)知被打破、全新的認(rèn)知被建立，創(chuàng)作者依稀感受歷史人物于歷史事件間的愛恨情仇，必然會經(jīng)歷撩撥、觸動、刺激甚或震撼，這是情感主觀上共情帶來的生命體驗(yàn)，它其實(shí)是在回答是什么“擊中了我”，是什么“讓我特別感興趣”，“我希望去分享什么”。進(jìn)而更一層面，在帶有創(chuàng)作的壓力下，創(chuàng)作者在閱讀過程中其實(shí)也在不停叩問著思想的答案：“我要通過它表達(dá)什么”、“我為什么要講這件事情”、“為什么要考慮這個(gè)問題”。從情感到思想，創(chuàng)作主體經(jīng)歷的這一完整循環(huán)歷程，將是他們在審視史料素材的過程中最可寶貴的生命體驗(yàn)。

歷史的和創(chuàng)作者當(dāng)下的，集中起這兩類生命體驗(yàn)，才可以說能夠回答一部作品為什么需要這樣去做、需要在什么樣的故事平臺上去敘述、要有哪些觀察的角度。匯集這些答案，將決定著片子的靈魂氣質(zhì)；找到了這些答案，才可以說史料得以有效駕馭、一部文獻(xiàn)紀(jì)錄片的故事根基才得以被勾畫了出來。更進(jìn)一步說，當(dāng)生命體驗(yàn)漸次清晰起來，創(chuàng)作者將得以重新檢視搜尋到的素材——這些經(jīng)過時(shí)間加工的半成品，其中去偽存真、剝除迷霧，史料間的聯(lián)系經(jīng)過體驗(yàn)的內(nèi)在梳理才能夠變得脈絡(luò)清晰，之前模糊不清形而上的史觀選擇獲得了史料細(xì)節(jié)體驗(yàn)的足夠支撐也就順勢讓所敘述的內(nèi)容變得飽滿起來。文獻(xiàn)紀(jì)錄片所關(guān)照的核心故事正是在這樣一種認(rèn)知過程中逐漸得以明確。之后剩下的，則是如何去表達(dá)這個(gè)故事的手段與技巧問題了。

二、文獻(xiàn)紀(jì)錄片故事陳述的邊界認(rèn)知

歷史沒有劇本。然而當(dāng)歷史被后人重新審視和研究時(shí)，審視者的認(rèn)識脈絡(luò)卻有著類似劇本展開的天然張力。由此帶來一個(gè)重大影響，即“撰稿”成為文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié)。在已經(jīng)成為檔案的時(shí)間與空間、事件與人物、資料與采訪中，因?yàn)槿祟惿w驗(yàn)而起的認(rèn)知線條，必然攜帶著人類本性中認(rèn)知因與果的故事天性。區(qū)別在于在創(chuàng)作邊界的認(rèn)知上，創(chuàng)作者是將平靜地、精確地?cái)⑹聰[在首位，亦或?qū)_突與因果的戲劇性強(qiáng)調(diào)得更為突出。換言之，即是對“撰稿”與“編劇”的邊界認(rèn)知問題。

我們看到，在美國歷史頻道，歷史題材紀(jì)錄片為取得觀眾的認(rèn)知而大量使用劇情元素，甚至逐漸發(fā)展為圍繞“非虛構(gòu)”人物事件以劇本的方式展開創(chuàng)制。而在PBS（Public Broadcasting Service美國公共電視網(wǎng)）的紀(jì)錄片頻道，其播出的歷史題材紀(jì)錄片則不主張以故事劇情為創(chuàng)作核心，相反它要求精確地展現(xiàn)可考證的歷史細(xì)節(jié)，為此可以舍棄故事的戲劇元素。兩者風(fēng)格形成鮮明對比?？陀^而言，美國歷史頻道的紀(jì)錄片具有更強(qiáng)收看性，然而對于歷史的真實(shí)卻未必得到足夠遵循。他們認(rèn)為歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作目的，旨在激發(fā)公眾對于歷史的好奇、幫助大家審視重大事件的線索和脈絡(luò)，而非提供歷史的準(zhǔn)確樣貌。與此相對，PBS的紀(jì)錄片則客觀嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)描寫、記錄或者研究實(shí)際世界。

這其中有幾個(gè)關(guān)鍵性指標(biāo)或者要素需要值得注意的是，一是，盡管紀(jì)錄片中也會有大量的人物存在，然而這些人物都絕非一般意義上的“演員”，而絕大多數(shù)情況下是歷史的“還原者”或者講述人，透過這些人對于歷史事件的回憶和敘述，從而為觀眾展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的歷史場景；二是，紀(jì)錄片并非完全是采用“跟拍”的方式完成的，因此在紀(jì)錄片的整個(gè)拍攝過程中，“時(shí)效性”因素是一個(gè)絕對性因素，它所代表的是一段歷史事件的發(fā)生過程，后續(xù)的所有“擺拍”，是在最大化地還原歷史真相，在整個(gè)的過程中根本不會存在所謂的求同存異，秉承嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度去還原歷史才是紀(jì)錄片拍攝的最根本原則。

必須要承認(rèn)的一個(gè)客觀事實(shí)是，隨著社會環(huán)境中“泛娛樂化”現(xiàn)象的蔓延，這些并沒有跌宕起伏情節(jié)的紀(jì)錄片，尤其是文史類紀(jì)錄片，在觀眾中的認(rèn)可度的確存在著下滑的趨勢。而一些新晉導(dǎo)演為了能夠迎合所謂的“觀眾需求”，在紀(jì)錄片的拍攝過程中陷入了一些誤區(qū)。

誤區(qū)一，將紀(jì)錄片的故事化扭曲為“故事”。紀(jì)錄片所記錄的整個(gè)歷史事件，呈獻(xiàn)給觀眾的的確是“一件事”，在敘述的過程中也理所當(dāng)然地存在事情的起因、經(jīng)過與結(jié)果?；诖?，導(dǎo)演在對紀(jì)錄片完全呈現(xiàn)出碎片化狀態(tài)的信息與線索進(jìn)行整理的過程中，確實(shí)需要對紀(jì)錄片的內(nèi)容進(jìn)行故事化的處理，然而這種完全是屬于藝術(shù)加工范疇，絲毫沒有涉及到紀(jì)錄片基礎(chǔ)元素的篡改，畢竟只要是修正其中的任何一個(gè)元素，就完全失去了紀(jì)錄片還原歷史真相的初衷。而縱觀當(dāng)下的所謂紀(jì)錄片拍攝過程中，盲目追求故事片戲劇化，甚至捏造、杜撰一些情節(jié)的現(xiàn)象并非個(gè)案，以至于紀(jì)錄片的拍攝過程中竟然會出現(xiàn)專業(yè)演員，那這樣拍攝出來的紀(jì)錄片顯然是與歷史真相南轅北轍的。美國哥倫比亞電視臺拍攝的一個(gè)《老板在普通員工崗位上的24小時(shí)》系列電視節(jié)目，雖然打著紀(jì)錄片的旗號，然而無論是從拍攝機(jī)位的設(shè)定還是從近乎于千篇一律的作品梗概來看，雖然不能確定其中所謂的“職員”是否是專業(yè)演員擔(dān)當(dāng)，不過完全可以肯定的是，這種紀(jì)錄片中的所有鏡頭都是完全按照導(dǎo)演的指令在表演，所還原的場景也毫無真實(shí)感。

誤區(qū)二，在紀(jì)錄片的故事化處理過程中存在獵奇心態(tài)。貫穿于紀(jì)錄片全過程的可以是一個(gè)微不足道的道具，也可以是精美絕倫的瑰寶，這些都是真實(shí)反應(yīng)歷史事件所必須要存在的。特別是在一些涉及到年代較為久遠(yuǎn)的人文歷史類紀(jì)錄片中，此類型的原始素材多如牛毛，如何進(jìn)行甄選就需要憑借導(dǎo)演的智慧來完成了。然而，這些絕非是導(dǎo)演在其中“獵奇”的借口與理由，一味地去強(qiáng)調(diào)這些細(xì)枝末節(jié)的東西，不僅勢必會沖淡紀(jì)錄片的核心元素，而且還會直接讓觀眾陷入一個(gè)感性且錯(cuò)誤的理解范疇中，從而造成一種本末倒置的尷尬局面。日本NHK電視臺（日本放送協(xié)會）在上世紀(jì)八十年代初期拍攝過一部反應(yīng)我國北京美食的紀(jì)錄片，然而由于導(dǎo)演在鏡頭的選取過程中，所選取的近景鏡頭較多，且旁白解說對于器皿的介紹也極為翔實(shí)，因此當(dāng)節(jié)目播出之后電視臺所接到的觀眾電話反饋中，對于盤碗碟等精美瓷器的咨詢電話數(shù)量要遠(yuǎn)大于對于美食本身。

三、紀(jì)錄片故事化陳述的設(shè)定原則

紀(jì)錄片內(nèi)容的故事化處理需要完全遵循還原歷史真相的原則，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的一些藝術(shù)加工，尤其是為了能夠滿足觀眾“可視感”的懸念設(shè)定，其所需要遵循的原則就要遠(yuǎn)比一般的影視作品更為精巧。

其一，突出“時(shí)間軸”的作用來設(shè)定懸念。對于反應(yīng)重大歷史題材的一些紀(jì)錄片作品，其史學(xué)價(jià)值的重要性是毋庸置疑的，因此采用一般的故事化懸念來進(jìn)行修飾往往容易造成對歷史真相的扭曲，是導(dǎo)演在拍攝手法設(shè)定中的大忌。然而采用時(shí)間軸作為重要元素，不僅能夠讓整個(gè)懸念在鏈接的過程中更為自然，而且還容易制造出一種懸念中還有懸念的連環(huán)扣式效果，從而極大地強(qiáng)化了此類型紀(jì)錄片的故事化效果。重大歷史題材《國歌》在進(jìn)行選題的過程中，就選用了這種手法，根據(jù)國家廣播電視總局重大題材審片小組對于重大歷史題材影視作品拍攝的相關(guān)要求，《國歌》所需要反應(yīng)出來的絕非是普普通通的一首歌曲的創(chuàng)作過程，而是整個(gè)《國歌》在中華民族驅(qū)除韃虜?shù)倪^程中，作詞作曲家對于采用歌曲的形式來直抒胸臆的一種嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度。為了能夠讓近乎于湮沒在歷史長河中的一些重要文獻(xiàn)資料能夠被后人所熟知與了解，導(dǎo)演在《國歌》的拍攝腳本設(shè)定上就首先考慮到了故事化懸念的設(shè)定中，必須要采用以時(shí)間軸的方式來進(jìn)行。其中有一個(gè)細(xì)節(jié)值得強(qiáng)調(diào)的是，在《國歌》第五集的原始素材整理過程中，攝制組對于在新時(shí)期如何表現(xiàn)《國歌》的存在價(jià)值，收集了大量的資料，其中兩種較為相左的意見碰撞的較為激烈，一種意見是，仍然慣用時(shí)間軸的方式，在敘述完《國歌》詞曲作者的生平之后，以他們的墓地陵園為本片的結(jié)尾，從而凸顯有始有終的效果，為此，攝制組遠(yuǎn)赴河北石家莊鹿泉區(qū)雙風(fēng)山陵園，在安放《國歌》詞作者田漢與其夫人安娥的陵園中整理出來大量珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，可以說其中有一部分也相當(dāng)具有研究價(jià)值；另一種意見是，在這個(gè)小的時(shí)間軸上展現(xiàn)一個(gè)更大的時(shí)間軸，那就是對于《國歌》在我國的一些重大事件中的常態(tài)化播放給予一個(gè)仔細(xì)的說明。如果僅從原始材料的文學(xué)歷史價(jià)值上來看，很顯然，第一套方案是最佳的，然而從《國歌》的歷史定位上來講，后者則是最為完美的。因?yàn)樗凵涑鰜淼氖牵秶琛吩谡麄€(gè)新中國發(fā)展歷史這個(gè)大的時(shí)間軸上“小我與大我”的關(guān)系，也就是說當(dāng)下的《國歌》已經(jīng)不再是某人反應(yīng)其個(gè)人音樂修養(yǎng)及造詣的作品，它是所有中華兒女共同的精神財(cái)富。在綜合考慮之后，選取了一組在香港回歸儀式籌備過程中展現(xiàn)《國歌》表現(xiàn)方式的鏡頭。作品一經(jīng)播出之后在社會層面取得了巨大的反響，在國家廣播電視總局重大題材審片小組審片時(shí)，《國歌》得到了重大辦的高度評價(jià)，專家評審一致認(rèn)為：“該片導(dǎo)向正確、選材恰當(dāng)、情感飽滿、敘事精到、催人淚下，將有關(guān)國歌的歷史、事件、人物全面立體地交織在一起，將敘事、議論、抒情很好地結(jié)合在一起，聚焦主題，延展開鑿，升華了國歌的主題，是同類型題材紀(jì)錄片中最好的一部?！边@充分地說明了導(dǎo)演在《國歌》的故事化拍攝過程中采用時(shí)間軸作為懸念設(shè)定的方式是完全正確的。

其二，突出“細(xì)節(jié)”的作用來設(shè)定懸念。對于已經(jīng)近乎于被淡忘的歷史，采用紀(jì)錄片的形式加以還原，所銘記的是一段彌足珍貴的史實(shí)，對于后人來說，整個(gè)歷史事件的結(jié)果完全是已知的，任何的杜撰都毫無意義，通過適度地放大一些細(xì)節(jié)，反而能夠讓整個(gè)故事片的懸念更為緊湊，其可視性效果更為明顯。在《我們的譚嗣同》選材初期，其實(shí)就遇到了這樣的情況，對于譚嗣同這個(gè)在中國近現(xiàn)代史上有著較大影響力的歷史人物來說，如果選用擺拍還原的方式，的確也能夠?yàn)閺V大觀眾呈現(xiàn)一個(gè)歷史上真實(shí)的譚嗣同，然而這種手法與影視劇的拍攝方式已經(jīng)極為接近，不僅很多重要的歷史場景大家都完全耳熟能詳，而且也根本無法將重點(diǎn)放在譚嗣同在與封建帝制的對抗過程中思想沖擊的重要性。更無從談及年輕人從現(xiàn)代的視角來去追憶譚嗣同了。導(dǎo)演力排眾議，在片頭就借助一個(gè)根本完全不引人注意的玻璃瓶，將其與譚嗣同先生所倡導(dǎo)的“宇宙膨脹理論”完全關(guān)聯(lián)起來，然后再從一個(gè)現(xiàn)代研究譚嗣同思想學(xué)說的年輕人的視角去理解、詮釋和說明“宇宙膨脹理論”在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中所產(chǎn)生的震撼效果，當(dāng)所有的思想與理念形成碰撞的時(shí)候，或許在所有人的意識形態(tài)中都很難與一個(gè)普普通通的玻璃瓶所關(guān)聯(lián)起來，可是這一切卻的的確確是從這樣一個(gè)細(xì)節(jié)而得來。從《閱評簡報(bào)》（文藝）第8期，以《歷史傳記片的青春表達(dá)》為題，談及《我們的譚嗣同》“該片以當(dāng)代青年的視角講述百年前的青春故事；采用對比的手法，以譚嗣同的青春觀照當(dāng)代人的青春；通過講述當(dāng)下年輕‘譚粉’們追星的故事，來再現(xiàn)百年前風(fēng)華絕代的英雄傳奇。該片通過氣勢恢宏的主題、張弛有度的節(jié)奏與詩意化的表達(dá)，展現(xiàn)了譚嗣同獨(dú)特的價(jià)值魅力，不失為歷史傳記片的一次創(chuàng)新和有益嘗試?！本筒浑y看出，導(dǎo)演的這種細(xì)節(jié)效果處理是極為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、紀(jì)錄片故事化懸念設(shè)置的優(yōu)化

伴隨著融媒體的興起，紀(jì)錄片的播放平臺和形式也逐漸地增多，為了能夠適應(yīng)不同觀眾群體的視覺感受，紀(jì)錄片故事化的懸念設(shè)置也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)生調(diào)整，伴隨著這種優(yōu)化，勢必能夠讓紀(jì)錄片的制作質(zhì)量有明顯提升。

一方面，將懸念設(shè)置的背景從現(xiàn)實(shí)生活向“線上與線下”結(jié)合發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境是一個(gè)高速發(fā)展的媒體平臺，在社會發(fā)展的過程中其作用也是絕對不容小覷的，紀(jì)錄片要想真實(shí)地還原一些歷史，完全有必要在懸念設(shè)定上將線下的現(xiàn)實(shí)生活資源與線上的虛擬資源融合在一起進(jìn)行優(yōu)化和選擇，這樣所能夠產(chǎn)生的效果和推動作用絕對是1+1＞2的。

另一方面，將懸念設(shè)置的條件從未知因素拓展到已知因素層面。從常理來看，之所以稱之為懸念，就是未知的信息較多，這種懸念的存在的確能夠凸顯事物的不確定性，在影視作品拍攝的過程中也能夠帶動起一定的可視性。不過結(jié)合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來看，即便是一些已知的因素，伴隨著多媒體信息技術(shù)，尤其是在5G環(huán)境下的人工智能信息技術(shù)得以廣泛應(yīng)用之后，采用全息影像技術(shù)去還原一些之前紀(jì)錄片拍攝過程中所根本無法觸及的視覺效果，所能夠反饋出來的視覺傳達(dá)信號已經(jīng)從平面效果向全方位立體化效果轉(zhuǎn)移，基于此，就完全有理由將紀(jì)錄片的懸念設(shè)置條件從未知因素向已知因素拓展。

結(jié)語：綜上所述，歷史，記載的是人類社會文明進(jìn)步的歷程，而紀(jì)錄片，是人類文明記憶中能夠真實(shí)記載其發(fā)展過程的展示方式。將所有碎片化的信息濃縮在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上去為觀眾呈現(xiàn)出來，所能夠產(chǎn)生的震撼效果絕非是經(jīng)過文學(xué)化加工之后的影視作品所能夠匹敵的。因此，紀(jì)錄片不僅會長期存在于影視作品創(chuàng)作過程中，而且還會伴隨著科技的發(fā)展和影視拍攝手法的日臻成熟，為廣大觀眾呈現(xiàn)出越來越好、越來越有史學(xué)價(jià)值的作品。